□ 許興（云南旅游職業(yè)學(xué)院體育教學(xué)部 云南 昆明 650221）

佤族是中國(guó)西南邊疆地區(qū)特有的一個(gè)少數(shù)民族，也是一個(gè)跨中國(guó)、緬甸邊界而居的跨境民族。中國(guó)佤族人口絕大多數(shù)聚居于云南省境內(nèi)，主要居住在臨滄市的滄源縣和普洱市的西盟縣，此兩地的佤族占我國(guó)佤族總?cè)丝诘?0%以上，是佤族的主要聚居地。民族健身操是云南少數(shù)民族邊疆地區(qū)喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的體現(xiàn)，依托于“大力推進(jìn)全民健身”的背景下應(yīng)運(yùn)而生。佤族健身操課程的開(kāi)設(shè)，不僅僅是云南少數(shù)民族地區(qū)高校體育課程的開(kāi)發(fā)，更是民族文化的傳承，它充分發(fā)揮當(dāng)?shù)馗咝＝逃霓k學(xué)資源優(yōu)勢(shì)和地域特色，對(duì)豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容、提升學(xué)生的審美情趣、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富課余生活等方面也具有重要作用。

1、研究對(duì)象與方法

1.1、研究對(duì)象

民族元素在佤族健身操編排中的運(yùn)用。

1.2、研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法。

查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料30余篇。

（2）訪談法。

與有關(guān)民族健身操創(chuàng)編專家，高校民族健身操任課教師進(jìn)行訪談。了解高校民族健身操課程開(kāi)設(shè)的教學(xué)現(xiàn)狀，探討佤族民族元素在佤族健身操創(chuàng)編中的運(yùn)用。

（3）田野調(diào)查法。

到了滄源縣勐角民族鄉(xiāng)翁丁佤族部落參觀。并在滄源縣觀看了原生態(tài)佤族歌舞《族印·司崗里》。

2、佤族的民族元素

2.1、佤族的宗教信仰元素

佤族的宗教信仰有原始宗教、佛教和基督教三種。原始宗教信仰是佤族最具特點(diǎn)和普遍性的信仰；佛教和基督教傳入佤族地區(qū)的時(shí)間不長(zhǎng)，信仰者也只是部分地區(qū)的佤族。

原始宗教在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)主要包括自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、神靈觀念、巫術(shù)、禁忌、宗教節(jié)日以及神話傳說(shuō)等。原始宗教有許多表現(xiàn)形式，主要包括舞蹈、競(jìng)技、角力、生存技能展示等等。佤族信仰萬(wàn)物有靈的原始宗教，由于對(duì)鬼神的崇拜較普遍，每年都要舉行好多次大型的“祭鬼”儀式。最突出的有“拉木鼓”和“剽?！?。其中“拉木鼓”活動(dòng)最為隆重。古往今來(lái)，佤族人民認(rèn)為，敲打木鼓可以通神靈，降吉祥。今天，原始的拉木鼓演變成了佤族人民喜愛(ài)的民間舞蹈“木鼓舞”。木鼓舞粗獷豪放，伴隨著鏗鏘的木鼓聲，舞蹈動(dòng)作豪放有力且節(jié)奏感強(qiáng)烈。因此，木鼓舞被列為佤族的民間體育舞蹈之一。

佤族的宗教信仰是佤族意識(shí)形態(tài)中的重要內(nèi)容，原始宗教以原始歌舞為載體。佤族民族體育通過(guò)原始歌舞增加內(nèi)容，擴(kuò)大影響，保存與傳播，并推動(dòng)佤族的物質(zhì)文化生產(chǎn)，豐富精神文化生活，形象的記錄了佤族先民的歷史、習(xí)俗以及心理。佤族民族體育內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，從表現(xiàn)形式上看主要有圍圈、聯(lián)?、對(duì)稱、且歌且舞、程序化等特點(diǎn)；從動(dòng)作節(jié)律上看，有屈膝彈跳，重拍向下，節(jié)奏感和韻律感很強(qiáng)，動(dòng)作幅度大，有較大的隨意性等特點(diǎn)。

2.2、佤族的圖騰元素

圖騰追溯于上古時(shí)代，是世界上普遍存在的一種古老而奇特的文化現(xiàn)象，也是民族文化的發(fā)端鼻祖。既可以作為一種象征性符號(hào)的代表，又具有審美符號(hào)的意蘊(yùn)。佤族的創(chuàng)世神話《司崗里》中提到“艾佤”即第一個(gè)走出“司崗里”（崖洞）的人，按照滄源等地佤族的解釋，“司崗”代表“葫蘆”，“里”是出來(lái)，意思是人類和世間萬(wàn)物都是從葫蘆里出來(lái)的。葫蘆作為人類生命的起源。在佤族人心目中，牛象征著財(cái)富，佤族人把牛作為圖騰來(lái)崇拜,吉祥、神圣、高貴、莊嚴(yán)是牛在阿佤人心里的象征。因此，葫蘆、牛角是佤族圖騰崇拜的對(duì)象。牛角樁是佤族的圖騰樁，在佤族居住的環(huán)境中，不僅在家門前懸掛牛頭骨，連門扇木板上也刻成牛角狀。

木鼓，佤族稱之為“格羅”（或格弄），是佤族文化的象征、標(biāo)志和符號(hào)，是佤族傳統(tǒng)文化不斷傳承的工具。是佤族日常生活和宗教中必不可少的用具之一，它是通天的神器，木鼓在，神靈就在；木鼓響，神就顯靈。因此，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)木鼓的虔誠(chéng)之心愿和行動(dòng)，都自愿參加“巴柴”(魔巴)主持的一切活動(dòng)。木鼓之聲就是歡樂(lè)和喜慶之聲，人們圍著木鼓載歌載舞。

2.3、佤族崖畫元素

在滄源縣境內(nèi)勐省、勐來(lái)等地的山崖上，至今保留著多處古代崖畫，距今已有3000多年的歷史，崖畫內(nèi)容多以自然生活、舞蹈和狩獵場(chǎng)面為主，還有生產(chǎn)勞動(dòng)、原始宗教、祭祀的情景，在勐來(lái)鄉(xiāng)境內(nèi)崖畫上，就有舞蹈、狩獵人及牛、鳥、等動(dòng)物圖像，還有疊羅漢、頭頂長(zhǎng)竿、弄丸等“雜技”表演性的畫面。這反映出：早在3000多年前的新石器時(shí)代，就已經(jīng)產(chǎn)生投擲、射弩、踩高蹺和舞蹈等原始體育活動(dòng)。

從滄源崖畫的舞蹈圖形上看，崖畫上的圍圈、拉手、抬腿和提襟等，與現(xiàn)在佤族民間舞蹈的動(dòng)作相似，許多模擬勞動(dòng)生產(chǎn)，鳥獸動(dòng)作的舞蹈，往往帶有佤族先民狩獵穴居，圍火取暖的原始痕跡。

2.4、佤族服飾元素

佤族是一個(gè)勤勞、勇敢、聰慧、豪爽、能歌善舞的少數(shù)民族，由于佤族人的皮膚黝黑，被人類學(xué)家譽(yù)為東方的“黑珍珠”。佤族崇尚黑色，喜歡紅色。其服飾的基本色就是黑色和紅色為基調(diào)，形成佤族服飾的特征。佤族女子服飾上身為無(wú)袖無(wú)領(lǐng)的黑色小短褂，下身為自織的黑、紅、藍(lán)條紋的及膝筒裙。小腿和腰部套著用箭桿草、大茅草或野竹制成的若干篾圈，有的漆成黑色，耳墜大銀環(huán)，頸掛碩大的銀項(xiàng)圈或成串的珠子；男子著無(wú)領(lǐng)短衫，黑色寬襠長(zhǎng)褲，頭纏黑色包頭，外出時(shí)常身背筒帕，腰佩長(zhǎng)刀，銅炮槍和弩弓。

2.5、佤族音樂(lè)元素

佤族音樂(lè)的特點(diǎn)主要是原始、樸素、優(yōu)美、健康，以其質(zhì)樸的音調(diào)和粗獷的風(fēng)格而獨(dú)具一格。歌曲有民歌、勞動(dòng)歌、情歌、宗教歌、悼念歌、歡慶歌和兒歌等；使用的樂(lè)器有口篾、短笛、葫蘆笙、獨(dú)弦琴、木鼓、象腳鼓、銅铓等。

2.6、佤族舞蹈元素

在佤族的寨子里流傳著這樣一個(gè)說(shuō)法“逢事必歌舞，歌舞必逢事”。例如佤族的婚喪嫁娶、喜怒哀樂(lè)、以及生產(chǎn)勞動(dòng)、上山打獵、下河捉魚、進(jìn)新房等等，都有自己的歌舞展現(xiàn)形式。

佤族的歌舞是以木鼓、銅鼓為核心展開(kāi)。其類型多樣，按主題意識(shí)和舞姿形式分為祭祀舞、獵頭舞、悼念舞、剽牛舞、狩獵舞、勞動(dòng)舞、喜慶舞等；按道具分為鼓舞、铓鑼舞、竿舞、刀舞、鏢舞、弓弩舞、羽舞、蘆笙舞、三弦舞等；按跳舞人數(shù)則分為部落舞、集體舞、雙人舞、單人舞等。其中，鼓舞是敲擊木鼓、銅鼓、竹鼓唱跳，大多在重大祭祀活動(dòng)中和節(jié)慶時(shí)敲擊唱跳，人數(shù)最多、場(chǎng)面最大。在鼓舞中，凡有木鼓、銅鼓聲音震蕩，佤族男女，特別是青年男女心情特別激動(dòng)，為了獲得更多的力量與更美的享受，都會(huì)跳起最奔放的大動(dòng)作，黑發(fā)飄灑飛揚(yáng)，接著就有了佤族姑娘“甩發(fā)舞”的出現(xiàn)。

木鼓舞和甩發(fā)舞是佤族的代表性舞蹈。最能顯示佤族男子強(qiáng)悍和女子溫柔的標(biāo)志，是佤族舞蹈中展現(xiàn)民族意志的“舞之靈”。

木鼓舞，佤語(yǔ)稱“克魯克羅”。木鼓舞是佤族文化的核心內(nèi)容之一，是佤族文化最直接、生動(dòng)的體現(xiàn)，已成為佤族文化的象征和標(biāo)志。

甩發(fā)舞，佤語(yǔ)叫“稿西尾嘿”是500多年前一個(gè)叫葉帶的佤族姑娘首創(chuàng)的。佤族婦女酷愛(ài)長(zhǎng)發(fā)，以長(zhǎng)發(fā)為美，并從小習(xí)慣長(zhǎng)發(fā)披肩?！八Πl(fā)舞”既可以兩人表演，又可集體進(jìn)行，但人員必須是偶數(shù)。舞伴拉手圍成圓圈，邊唱邊跳，無(wú)樂(lè)器伴奏。每唱完一段唱詞后，雙手拉緊，身子后仰，接著左右前后猛然地甩起長(zhǎng)發(fā)狂舞，好似巨浪翻騰，柔中帶剛，給人以美的享受。甩發(fā)舞原甩發(fā)比較單一，大多為前后甩，左右甩、轉(zhuǎn)甩、跪甩等。表現(xiàn)了佤族婦女豪放、爽朗的性格。

甩發(fā)舞是廣泛流傳在佤族婦女中的一種自?shī)市晕璧?。與其他舞蹈不同，剽牛祭祀、老人死后、蓋新房、婚嫁喜慶都不跳甩發(fā)舞。而在其他時(shí)節(jié)，任何場(chǎng)合都可跳此舞。

佤族的舞蹈題材來(lái)自于他們的日常勞作，在表演的過(guò)程中體現(xiàn)出歡樂(lè)和質(zhì)樸，他們通過(guò)跳舞蹈的形式，跳出了對(duì)明天的向往，使自己的身心得到愉悅的享受。佤族人民一邊唱歌一邊跳舞的場(chǎng)面熱鬧非凡，具有很強(qiáng)的感染力，場(chǎng)面可以用這樣的語(yǔ)句來(lái)概括：“粗獷淳樸、輕捷豪爽、熱情奔放、剛勁大方”。

3、佤族元素在佤健身操創(chuàng)編中的運(yùn)用

3.1、佤族服飾元素的運(yùn)用

在佤族健身操的發(fā)展中，將佤族的服飾元素：黑色和紅色為主色調(diào)，佤族女子服飾上身為無(wú)袖無(wú)領(lǐng)的黑色小短褂，下身為自織的黑、紅、藍(lán)條紋的及膝筒裙；男子著無(wú)領(lǐng)短衫，黑色寬襠長(zhǎng)褲，頭纏黑色包頭；葫蘆、牛角是佤族圖騰崇拜的對(duì)象，服飾上的圖案可以選擇葫蘆、牛角融入其中。聯(lián)系服裝生產(chǎn)商，設(shè)計(jì)出佤族風(fēng)格的服飾。在選擇佩飾時(shí)，選擇不宜散落的，且質(zhì)地、現(xiàn)狀安全的避免出現(xiàn)突發(fā)狀況。在選擇服飾時(shí)，也要結(jié)合音樂(lè)及編排進(jìn)行選擇，若是動(dòng)作幅度大的動(dòng)作，則不適合穿過(guò)長(zhǎng)的衣服，所選服裝必須易于運(yùn)動(dòng)。鼓勵(lì)練習(xí)者穿著統(tǒng)一的服飾進(jìn)行佤族健身操的練習(xí)、表演。以民族主體服飾來(lái)彰顯佤族健身操的特色，形成一道獨(dú)特的風(fēng)景線，使練習(xí)者更加具有代入感，吸引更多的人參與到佤族健身操練習(xí)中。

3.2、佤族音樂(lè)元素的運(yùn)用

佤族健身操在優(yōu)美的佤族旋律的律動(dòng)下進(jìn)行的，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感、靈動(dòng)感。在選擇音樂(lè)時(shí)，選擇合適的音樂(lè)節(jié)奏及旋律。佤族的音樂(lè)大多來(lái)源于佤族的生活方式，在選擇音樂(lè)時(shí)要根據(jù)佤族健身操的內(nèi)容進(jìn)行選擇，選擇的音樂(lè)能夠體現(xiàn)出想要表達(dá)內(nèi)容的思想，用音樂(lè)的方式抒發(fā)感情，如果沒(méi)有一首好的、合適的音樂(lè)，佤族健身操所展現(xiàn)的內(nèi)容則蒼白無(wú)力，也正是將佤族健身操的動(dòng)作加入音樂(lè)，才使音樂(lè)更加充實(shí)，內(nèi)容更加豐富。將佤族的樂(lè)器口篾、短笛、葫蘆笙、獨(dú)弦琴、木鼓、銅鼓、象腳鼓、銅铓等音樂(lè)元素融入其中。

3.3、佤族舞蹈元素的運(yùn)用

佤族健身操以佤族舞蹈為素材，以健身操基本步伐及操化的動(dòng)作為主要內(nèi)容，在佤族音樂(lè)伴奏下進(jìn)行的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。在編排設(shè)計(jì)時(shí)，可以把佤族木鼓舞、甩發(fā)舞慣用的動(dòng)作融入到佤族健身操中。

佤族的圖騰崇拜是牛，佤族舞蹈中手型多以五指分開(kāi)，在佤族健身操的創(chuàng)編中可以把五指分開(kāi)的手型運(yùn)用進(jìn)去。木鼓舞的基本舞步：第一拍右腳要向右斜前方上一步，雙手屈肘舉到頭的斜上方，身體向后仰；第二拍左腳向后踏一步，同時(shí)雙手甩至身后斜下方，身體向前傾，動(dòng)作整齊中帶有平穩(wěn)。甩發(fā)舞中甩發(fā)前后甩，左右甩、轉(zhuǎn)甩、跪甩等舞蹈的動(dòng)作可以遷移到佤族健身操中來(lái)。在隊(duì)形變化方面也可以參考佤族舞蹈的隊(duì)形例如：圓形、橫排、三角形、左右對(duì)稱。佤族的崖畫上出現(xiàn)過(guò)疊羅漢、頭頂長(zhǎng)竿、弄丸等“雜技”表演性的畫面，可以轉(zhuǎn)變?yōu)榻∩聿倮锏碾y度動(dòng)作。

4、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將佤族的宗教信仰、圖騰崇拜、崖畫、服飾、音樂(lè)和舞蹈元素融入到佤族健身操的創(chuàng)編當(dāng)中，能夠?yàn)槊褡褰∩聿俚陌l(fā)展注入新鮮的血液，使其更富有無(wú)限的生機(jī)與活力，進(jìn)一步的推動(dòng)了民族健身操的全面、深入、健康的發(fā)展。它不僅傳承了民族文化，還弘揚(yáng)了民族精神。對(duì)當(dāng)?shù)囟嗝褡宓貐^(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、教育等和諧發(fā)展、共同繁榮具有深遠(yuǎn)的意義。