朱婕

摘 要：鄉(xiāng)賢文化具有鄉(xiāng)土性和人本性等特征，在歷史的長河中潛移默化地影響著農(nóng)民的思想觀念和價值選擇。鄉(xiāng)賢文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為社會主義核心價值觀的培育和踐行奠定了思想基礎(chǔ)。傳承、發(fā)展好鄉(xiāng)賢文化，助推農(nóng)民對社會主義核心價值觀的內(nèi)隱認同與自覺踐行，是社會主義核心價值觀在農(nóng)村落地生根的有效方式。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;社會主義核心價值觀;鄉(xiāng)賢文化;培育路徑

中圖分類號：B822 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2019）33-0029-02

“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進?！敝袊鳛閭鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民仍是最大的社會階層，因此，要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有，就必須挖掘、繼承鄉(xiāng)賢文化，使社會主義核心價值觀融化在農(nóng)民心里、銘刻在農(nóng)民腦中。

一、鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵特征

“鄉(xiāng)賢”一詞始于東漢，指德行出眾、德才兼?zhèn)?，在社會各方面有所作為，有較高威望與社會地位的賢人。至明清，各地州縣均設(shè)鄉(xiāng)賢祠，用以表彰其豐功偉績。

當代，鄉(xiāng)賢群體日益壯大，涌現(xiàn)出了一批新鄉(xiāng)賢，包括農(nóng)村優(yōu)秀黨員干部、道德模范、身邊好人以及外出返鄉(xiāng)的知識分子、企業(yè)家、海外華僑等。鄉(xiāng)賢文化，是對鄉(xiāng)賢行為及其精神的高度概括，是基于一定地域內(nèi)的鄉(xiāng)賢主體“立德（做人）、立功（做事）、立言（做學(xué)問）”等高尚品德所積淀而成的一種榜樣文化與先進文化。

鄉(xiāng)賢文化既有中華傳統(tǒng)文化的共同特征，也有其自身的文化特性。主要存在以下文化性質(zhì)：一是地域性。鄉(xiāng)賢文化植根于鄉(xiāng)村社會，研究對象僅限于當?shù)氐臍v史名流與當代時賢，他們“生于斯，長于斯”，擁有當?shù)氐奈ㄒ恍院驼加行浴６侨吮拘?。鄉(xiāng)賢文化研究對象僅僅局限于人，研究范圍僅僅集中于鄉(xiāng)賢自身。在關(guān)注鄉(xiāng)賢貢獻業(yè)績的同時，還注重鄉(xiāng)賢的思想品質(zhì)、道德操守、愛國愛鄉(xiāng)等優(yōu)良品格。三是親善性。鄉(xiāng)賢文化是道德人本主義的具體體現(xiàn)。鄉(xiāng)賢雖是名人，同時也必須是好人、善人。因而，并非所有“名人”都是賢人，都是鄉(xiāng)賢文化的研究對象。四是現(xiàn)實性。研究鄉(xiāng)賢文化，一方面是“見賢思齊”“恭敬桑梓”，但更重要的是服務(wù)現(xiàn)實，促進當?shù)匕l(fā)展。

二、以鄉(xiāng)賢文化助推農(nóng)村社會主義核心價值觀培育和踐行的內(nèi)生邏輯

習(xí)近平總書記指出：“社會主義核心價值觀承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀雖然形式上有所差別，但內(nèi)容與實質(zhì)卻是緊密相連、一脈相傳的。所以，社會主義核心價值觀要想在農(nóng)村“安家落戶”，就必須充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化對于社會主義核心價值觀的最大作用與價值。

（一）鄉(xiāng)賢文化植根于中華傳統(tǒng)文化中，具有較強的擴張力與滲透力

作為植根于中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的一種獨有文化形態(tài)，鄉(xiāng)賢文化以鄉(xiāng)情為基因、鄉(xiāng)賢為典范、鄉(xiāng)村為格局，提升了鄉(xiāng)村的整體道德素養(yǎng)水平。鄉(xiāng)賢發(fā)揮著巨大的道德榜樣力量，其影響力可由一小地擴散到一大片，聚沙成塔，不容忽視。一方鄉(xiāng)賢，可樹一代榜樣、領(lǐng)一方文明。所有的鄉(xiāng)村都或多或少地存在自己的鄉(xiāng)賢，他們有的以崇高品德、有的以廣博見識、有的以創(chuàng)業(yè)致富等聞名于當?shù)兀艿搅肃l(xiāng)民的尊敬與崇拜，進而產(chǎn)生學(xué)習(xí)、效仿的心理。

湘鄉(xiāng)杰出鄉(xiāng)賢代表曾國藩，曾明確教育其部下，做事要講究誠信，以誠待人。他還把誠信作為自己選人用人的嚴格標準，指出：“誠者，物之終始，不誠無物。”面對親屬，他在教育其幾個弟弟時曾說過：“講求乎誠正修其之道?！痹鴩恼\信理念對其鄉(xiāng)風民風產(chǎn)生了重大影響，在湘鄉(xiāng)形成了人人講誠信、人人守誠信的氛圍。

回望中國發(fā)展之路，不管是政府決策的下達，還是鄉(xiāng)民呼聲的上傳，鄉(xiāng)賢群體都在其中充當著至關(guān)重要的橋梁和紐帶。鄉(xiāng)賢文化之所以得到流傳與發(fā)展，就在于其在教化鄉(xiāng)民、社會治理中發(fā)揮著獨一無二的作用。

（二）鄉(xiāng)賢文化是涵育社會主義核心價值觀的思想資源

鄉(xiāng)賢文化的基本精神和社會主義核心價值觀對個人的基本要求——愛國、敬業(yè)、誠信、友善，兩者雖然在載體、形式上存在差別，但其所追求的終極目的卻是完全相同的。

首先，地方鄉(xiāng)賢的愛國，實際上都始于愛鄉(xiāng)。著名鄉(xiāng)賢張之洞曾借用《尚書》講到：“愛其土物，乃能愛其鄉(xiāng)土，愛其本國。”鄉(xiāng)賢們雖始終生活在鄉(xiāng)村，卻用“家國同構(gòu)”的理念教育鄉(xiāng)民，引導(dǎo)鄉(xiāng)民如同愛自己的家鄉(xiāng)一樣去愛祖國。其次，傳統(tǒng)的行業(yè)神崇拜即是敬業(yè)的典型代表。行業(yè)神的原型是在某個行業(yè)有出色成績的人，是傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)賢之一。木工行業(yè)以魯班為神，其敬業(yè)、樂業(yè)的精神為該行業(yè)的從業(yè)者樹立了良好榜樣。再次，河南省鄧城村葉家是鄉(xiāng)賢世家，其家族中在當?shù)赜杏绊懥Φ娜?，都可稱為鄉(xiāng)賢。葉氏來祖葉邵逸在做生意時一直堅持“以誠為本”，并且教育子孫要把誠信的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚廣大，正因為如此，葉家才出現(xiàn)了一代又一代的鄉(xiāng)賢。最后，鄉(xiāng)賢文化中的鄉(xiāng)規(guī)、民約、家風等重要載體，都是由當?shù)剜l(xiāng)賢參與制定、帶頭遵守的，其主要內(nèi)容都是勸誡百姓，要以友善作為處理人際關(guān)系的行為準則。

各地鄉(xiāng)賢們用自己正確的世界觀、價值觀教化一方，對于鄉(xiāng)民的思想觀念、價值選擇等產(chǎn)生了深刻影響。幾千年來，鄉(xiāng)賢文化中所蘊含的精忠報國、工匠精神、誠實守信、與人為善、擇善而從等品質(zhì)源遠流長、一脈相傳，成為社會主義核心價值觀的重要源泉。

（三）鄉(xiāng)賢文化的“草根性”助推社會主義核心價值觀的踐行

2014年，中宣部部長劉奇葆在社會主義核心價值觀交流會上講到：“鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土、貼近性強，蘊含著見賢思齊、崇德向善的力量，表明及時發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，讓鄉(xiāng)賢文化植根鄉(xiāng)土，不僅可以為核心價值觀在如何落細、落小、落實上提供有效載體，還可以為美麗鄉(xiāng)村、道德鄉(xiāng)村、文化鄉(xiāng)村提供有利契機。”

毫無疑問，在我國眾多農(nóng)村文化中，鄉(xiāng)賢文化是十分重要的一支。鄉(xiāng)賢是從農(nóng)民群眾之中成長起來的，其人文背景、生活習(xí)俗、話語習(xí)慣等都與當?shù)剜l(xiāng)民高度一致，使得鄉(xiāng)民群眾對于身邊人、身邊事，看得見、摸得著。因此，相比他人來說，當?shù)剜l(xiāng)賢更容易受到鄉(xiāng)民的認可與支持，也使得鄉(xiāng)賢文化更易被鄉(xiāng)民理解與信服。

當鄉(xiāng)賢的所想、所言體現(xiàn)社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵時，所行、所為踐行社會主義核心價值觀基本準則時，鄉(xiāng)民群眾便會自覺或不自覺地去學(xué)習(xí)與模仿自己的榜樣，進而成為踐行社會主義核心價值觀的一分子，并在價值觀念、行為選擇等方面積極向鄉(xiāng)賢靠攏，成為新一代鄉(xiāng)賢。由此可見，鄉(xiāng)賢文化憑借得天獨厚的“草根性”“親民性”，成為培育和踐行社會主義核心價值觀的不可或缺的助推器。

三、鄉(xiāng)賢文化涵養(yǎng)農(nóng)村社會主義核心價值觀的路徑分析

鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀有著密切的聯(lián)系，因此，要充分發(fā)掘鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀的契合點，繼承弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)賢文化，才能發(fā)揮出涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要作用。

（一）保護繼承優(yōu)秀鄉(xiāng)賢文化，促進鄉(xiāng)賢文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

1.保護古鄉(xiāng)賢遺跡。很多農(nóng)村仍留有古鄉(xiāng)賢的遺跡，必須積極對符合社會主義核心價值觀的資源進行深入挖掘與保護。文物是鄉(xiāng)賢生活的真實寫照，它以敘述的方式向鄉(xiāng)民講述著其思想觀念及行為取向。在保護的同時，必須積極修繕鄉(xiāng)賢故居、鄉(xiāng)賢祠等文物。此外，《人物志》也是鄉(xiāng)賢文化的重要表現(xiàn)形式，其中經(jīng)常出現(xiàn)有關(guān)“重鄉(xiāng)賢”的話語。因此，鄉(xiāng)村應(yīng)注重鄉(xiāng)賢文化的文物、文獻的保護，學(xué)習(xí)與體會鄉(xiāng)賢的人文道德力量。

2.繼承優(yōu)秀鄉(xiāng)賢文化。組織建立鄉(xiāng)賢文化研究會，系統(tǒng)梳理、總結(jié)歷代鄉(xiāng)賢的精神遺產(chǎn)，引導(dǎo)鄉(xiāng)賢就家鄉(xiāng)文化與經(jīng)濟發(fā)展狀況開展深入的交流與合作。例如，魯迅就非常注重鄉(xiāng)賢故書、鄉(xiāng)邦文獻的收集，有《會稽后賢傳記》《會稽先賢傳》等眾多種。另外，組織宗親理事會，推廣優(yōu)秀家風、家教、家訓(xùn)，使鄉(xiāng)風更加文明。重新建鄉(xiāng)賢堂、鄉(xiāng)賢紀念館等，讓鄉(xiāng)民切實感受到鄉(xiāng)賢的高尚品德，形成“知鄉(xiāng)賢、敬鄉(xiāng)賢、學(xué)鄉(xiāng)賢”的文化氛圍。

3.運用多種宣傳方式，弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)賢文化。順應(yīng)時代潮流，創(chuàng)新傳播手段。例如，出版鄉(xiāng)賢手冊、創(chuàng)作鄉(xiāng)賢歌曲、編排鄉(xiāng)賢舞蹈與話劇等，以直觀、具體的方式使鄉(xiāng)賢人物的先進事跡獲得鄉(xiāng)民的認同與效仿。此外，將鄉(xiāng)賢文化的經(jīng)典元素融入當?shù)氐慕ㄖ坝^中，打造出一批有當?shù)剜l(xiāng)賢文化特色的旅游圣地。鼓勵鄉(xiāng)賢參加各種宣講團，傳播其做人做事之道，充分展現(xiàn)各行各業(yè)中那些把社會主義核心價值觀作為自身行為準則的道德模范。

（二）以回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)與公益事業(yè)為媒介，鼓勵鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村發(fā)展

1.建立鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)發(fā)展平臺。通過鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)致富這一平臺，為鄉(xiāng)賢創(chuàng)業(yè)提供諸多便利，鼓勵有經(jīng)商頭腦的鄉(xiāng)賢自己創(chuàng)業(yè)，投身家鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展。另外，開設(shè)鄉(xiāng)賢交流論壇，讓鄉(xiāng)賢群體充分享有參與地方經(jīng)濟建設(shè)的話語權(quán)，調(diào)動起其參與地方建設(shè)的積極性。通過廣開言路，鄉(xiāng)村基層有效吸取、采納有利于鄉(xiāng)村建設(shè)的合理建議，有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進一步實現(xiàn)。同時，以“鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情、親情”為紐帶，引導(dǎo)在外創(chuàng)業(yè)鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，盡可能贏得在外鄉(xiāng)賢對家鄉(xiāng)的真心反哺與支持。

2.發(fā)揮鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的重要價值。鄉(xiāng)賢群體有著淵博的學(xué)識、高深的遠見，深受鄉(xiāng)民的擁護與支持，因此，鄉(xiāng)賢理所應(yīng)當成為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要力量。建立鄉(xiāng)賢治理系統(tǒng)，利用鄉(xiāng)賢化解鄉(xiāng)村發(fā)展的各類難題和矛盾，協(xié)助鄉(xiāng)村基層黨組織工作，填補基層治理工作中的不足。讓鄉(xiāng)賢成為地方發(fā)展智庫的一員，組建由各行精英組成的民間調(diào)節(jié)組織。

3.引導(dǎo)鄉(xiāng)賢成為慈善公益事業(yè)的中堅力量。成立、用好各級各類獎學(xué)助學(xué)協(xié)會、義工協(xié)會、敬老愛幼慈善組織等慈善團體，積極開展扶危助貧、敬老愛親、農(nóng)村公益事業(yè)等活動，發(fā)揮鄉(xiāng)賢的帶頭示范作用。通過對鄉(xiāng)賢的節(jié)日慰問、聯(lián)誼活動等方式，讓鄉(xiāng)賢感受到家鄉(xiāng)的真情關(guān)懷，鼓勵鄉(xiāng)賢積極踐行社會主義核心價值觀，主動慰問生活困難的鄉(xiāng)民，盡自己所能為其提供智力和財力幫助，實現(xiàn)“鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”這一美好社會理想。

（三）培育鄉(xiāng)賢榜樣，將杰出鄉(xiāng)賢與社會主義核心價值觀培育相結(jié)合

1.積極挖掘新鄉(xiāng)賢、培育新典型。結(jié)合社會主義核心價值觀和精神文明建設(shè)的要求，以道德模范評選和“好人好事榜”為平臺，每年評選一批新鄉(xiāng)賢，把“有能力、有品行、有威望、接地氣”作為新鄉(xiāng)賢的評比標準。同時，鄉(xiāng)賢群體的來源要多元化，既要有發(fā)家致富帶頭人、有管理才能的知識分子，還要有熱心公益的退休黨員等。

2.加大榜樣的宣傳力度。選取可以發(fā)揮榜樣示范作用的鄉(xiāng)村，建立起眾多隨處可見的榜樣宣傳區(qū)。比如在農(nóng)村的公用宣傳欄、鄉(xiāng)村衛(wèi)生所、鄉(xiāng)村小學(xué)、農(nóng)村廟宇等地建立宣傳區(qū)，加大榜樣的宣傳力度。通過在宣傳區(qū)公布一些善行義舉、道德模范，進而利用鄉(xiāng)賢人物的優(yōu)秀事跡，以其正確的價值觀念、價值選擇與價值取向，更好地教化鄉(xiāng)民，形成“人人學(xué)鄉(xiāng)賢、人人爭做鄉(xiāng)賢”的文化氛圍。

3.創(chuàng)建以鄉(xiāng)賢文化為載體的社會主義核心價值觀示范區(qū)。鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀緊密相連，利用地方各級圖書館、博物館、文化活動廣場等人員往來較頻繁的場所，通過板報、宣傳標語、紀錄片等多種形式，展現(xiàn)道德模范的光榮事跡與人格魅力，頌揚他們的高貴品質(zhì)與優(yōu)良品德，促進鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀的深度融合，匯聚起強大的社會正能量。

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