段仕媛

摘要：全球化發(fā)展是世界發(fā)展的必然結(jié)果，是國(guó)家發(fā)展的必然要求。面對(duì)全球化發(fā)展，文化的多樣化及全球化也步步發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的繼承和發(fā)展都存在不少問(wèn)題，全球化浪潮下的中國(guó)傳統(tǒng)文化更是受到不少的質(zhì)疑和影響。作為新一代大學(xué)生，處在時(shí)代發(fā)展迅速的和文化多樣化的環(huán)境中，如何對(duì)待全球化浪潮下的中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：全球化;大學(xué)生;中國(guó)傳統(tǒng)文化

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的本根與靈魂，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族和中國(guó)人民的根和魂。中華民族走進(jìn)新時(shí)代，走向世界大舞臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也走出國(guó)門(mén)，面臨著更多的挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望與未來(lái)，肩負(fù)著繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。而當(dāng)今時(shí)代是政治經(jīng)濟(jì)一體化、共建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代，是全球化高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代。在當(dāng)今時(shí)代，大學(xué)生如何對(duì)待全球化浪潮下的中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化等這些問(wèn)題，關(guān)系著社會(huì)主義文化的建設(shè)，關(guān)系著中華民族的偉大復(fù)興。

一、全球化浪潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊

全球化一詞頻繁出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代以后，幾度成為熱詞。最為常見(jiàn)的含義是全球進(jìn)程的一體化，最先用于經(jīng)濟(jì)全球化，后來(lái)逐漸延伸到各個(gè)領(lǐng)域的一體化，至今沒(méi)有明確的定義。[1]早在160年前，馬克思和恩格斯就解釋了全球化過(guò)程的兩個(gè)層面，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)層面，一個(gè)是文化層面。全球化浪潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊最為突出明顯。

（一）否定中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)地位

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是社會(huì)主義主流文化的思想基礎(chǔ)同時(shí)是指中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，具有相對(duì)穩(wěn)定形態(tài)的至今仍對(duì)中國(guó)人具有重要影響力的文化[2]（P57-58）。中國(guó)傳統(tǒng)文化深植于中華兒女的日常生活、精神思想、為人處世中，默化為人們的一些思想觀念、價(jià)值取向和精神追求。但在全球化浪潮的沖擊下，一些關(guān)于修身養(yǎng)性、道德品行、理想志向的思想被“全盤(pán)西化”、“徹底無(wú)用”，甚至認(rèn)為是人性自由的枷鎖和禁錮。當(dāng)代大學(xué)生在這一思潮的沖擊下否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，跟風(fēng)隨大流的盲目摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至將其視為“舊社會(huì)的糟粕”，不符合當(dāng)下世界的發(fā)展趨勢(shì)，人性解放自由的要求。許多大學(xué)生盲目崇尚國(guó)外，一昧的追求個(gè)性解放，把中國(guó)傳統(tǒng)文化中勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)友善等優(yōu)秀品質(zhì)摒棄，染上拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義和奢靡之風(fēng)而不自知。尤其是在全球化浪潮的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值和觀念一再被否定，動(dòng)搖中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)地位。

（二）歪曲中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵廣泛，小到修身大到治國(guó)平天下，無(wú)論是道德情操的修養(yǎng)還是治國(guó)理政的民心所向，都具有傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念。當(dāng)代大學(xué)生本應(yīng)秉承著留其精華，丟其糟粕的思維肩負(fù)起繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。然而，在全球化浪潮的沖擊下，大學(xué)生陷入精華與糟粕界限不明，好壞不分，是非不辨的困局。例如：中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡的仁愛(ài)道德，泛愛(ài)大眾，道德禮儀等被歪曲為管事太寬，想得太多，杞人憂天的空泛論。中國(guó)傳統(tǒng)文化中勤儉節(jié)約被歪曲為是貧窮的象征，善良是弱懦無(wú)能的標(biāo)志，賢良淑德是對(duì)女性的奴役。[3]承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍被認(rèn)為是老古董，詩(shī)詞歌賦被曲解為無(wú)病呻吟，靡靡之詞。等等，這些中國(guó)歷史文化沉淀的價(jià)值觀被曲解，被推翻，被看做是時(shí)代落后的標(biāo)簽，被視為禁錮人性、歷史倒退的象征。文化不可避免的被全球化浪潮沖擊，不可避免的面臨著其他文化的碰撞，面對(duì)這些具有時(shí)代挑戰(zhàn)的問(wèn)題，大學(xué)生該如何抉擇，如何正確對(duì)待呢？

（三）弱化中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

全球化帶來(lái)多元文化思潮，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓各國(guó)文化交融互通。全球化中美國(guó)的超級(jí)大國(guó)地位掀起的學(xué)習(xí)英語(yǔ)熱潮，沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文學(xué)，使當(dāng)代大學(xué)生降低了自身對(duì)漢語(yǔ)的讀寫(xiě)要求，更加注重英語(yǔ)學(xué)習(xí)所帶來(lái)的利益。韓劇盛行給國(guó)人對(duì)美轉(zhuǎn)變了看法，從“身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷”到“愛(ài)美之心人皆有之”的整容熱，國(guó)人不愿相信中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言價(jià)值。形式主義和西方優(yōu)越論使中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)一度成為笑話，例如西方的情人節(jié)越來(lái)越火熱，中國(guó)的七夕節(jié)卻越來(lái)越冷淡，諸如西方的圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等等節(jié)日氣氛和受重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。多元的文化思潮和不同的價(jià)值觀念及追求，首當(dāng)其沖的是大學(xué)生的觀念價(jià)值和思想行為。當(dāng)大學(xué)生不愿相信中國(guó)傳統(tǒng)文化并對(duì)其產(chǎn)生懷疑，在思想上的質(zhì)疑必然導(dǎo)致行動(dòng)上的遲疑，大學(xué)生從思想和行為上都不愿主動(dòng)繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅弱化了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力，而且會(huì)導(dǎo)致中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被取代或是斷開(kāi)連接的危險(xiǎn)。

二、全球化浪潮下的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族五千多年的智慧，在不同的發(fā)展階段均具受到不同程度的重視。在國(guó)家和時(shí)代發(fā)展的要求下，中國(guó)主動(dòng)打開(kāi)國(guó)門(mén)，一方面以開(kāi)放的心態(tài)接收世界上一切先進(jìn)文化，形成互學(xué)互鑒賞、交流學(xué)習(xí)。一方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展反復(fù)思考，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視。雖然全球化將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向了世界，但隨之而來(lái)的許多問(wèn)題也更加凸顯，被全球化浪潮沖擊的中國(guó)傳統(tǒng)文化在一定程度上對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

（一）產(chǎn)生國(guó)家無(wú)用論，缺乏文化認(rèn)同感，形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀念

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，都不可能發(fā)展起來(lái)，而且可能上演一幕幕歷史悲劇。[4]中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支撐，是中華民族世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是凝聚全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的精神紐帶。全球化浪潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，歪曲了傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，影響大學(xué)生的思想觀念，形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛(ài)好和平及不實(shí)行霸權(quán)主義的思想決定了其在全球化浪潮中的弱勢(shì)地位，其弱勢(shì)地位變相的被曲解為無(wú)用論，直接影響社會(huì)主義文化的建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)生誤以為是國(guó)家文化建設(shè)的無(wú)用，懷疑國(guó)家政策，動(dòng)搖政治方向。世界文化的大融合不可避免的致使中國(guó)傳統(tǒng)文化摻雜西方個(gè)人主義和英雄主義，當(dāng)代大學(xué)生容易在思想的沖擊下盲目跟風(fēng)，削弱文化認(rèn)同感，消散民族凝聚力。

（二）削減當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根源和土壤，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀念則是在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中結(jié)合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展需要而形成的主流價(jià)值觀念。不可否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展過(guò)程中融入了一些封建社會(huì)的舊思想和不符合時(shí)代發(fā)展的糟粕。全球化浪潮的沖擊使這些具有時(shí)代落后性的部分文化突顯出來(lái)，并被西方文化加以放大和夸張，甚至歪曲取義，隱藏在看似符合全球化發(fā)展實(shí)則充斥著霸權(quán)主義性質(zhì)和思想意識(shí)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的陰謀之下。這些被夸大、被沖擊的傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上是不符合世界和時(shí)代發(fā)展潮流的，有人惡意把這一部分糟粕、變質(zhì)的傳統(tǒng)文化視為中國(guó)特色社會(huì)主義文化，甚至以偏概全的否定和忽略中國(guó)傳統(tǒng)文化，試圖污染社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根源。這些夸大、沖擊和扭曲觀念混淆了大學(xué)生明辨是非能力，讓當(dāng)代大學(xué)生誤以為中國(guó)特色社會(huì)主義文化和核心價(jià)值觀空泛說(shuō)大話、不切實(shí)際、沒(méi)有用處的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。影響大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（三）否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成歷史，產(chǎn)生自我懷疑、自我否定的心理

歷史和文化的形成一脈相承，歷史是文化形成的基礎(chǔ)，文化是歷史的核心內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族自我認(rèn)同和民族認(rèn)同基礎(chǔ)，凝結(jié)了五千多年的精神文明和民族文化，形成共同的價(jià)值觀念和民族認(rèn)同。中國(guó)五十六個(gè)民族之所以能夠緊緊團(tuán)結(jié)在一起，就是因?yàn)橛泄餐奈幕J(rèn)同和價(jià)值觀念。全球化浪潮的沖擊不僅改變了中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，削弱了中華文化的地位，也在一定程度上歪曲了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，削弱了中華民族的認(rèn)同感和文化自信。沒(méi)有共同的文化基礎(chǔ)和民族認(rèn)同感的民族是抓在手里卻從指縫間溜走的散沙，缺少凝聚的力量和團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。大學(xué)生階段是價(jià)值觀念的成熟時(shí)期，全球化沖擊下的傳統(tǒng)文化讓大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，對(duì)以往經(jīng)歷的事或者信仰產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生自我懷疑、自我否定，影響世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的成熟發(fā)展。

三、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)正確對(duì)待全球化浪潮下的中國(guó)傳統(tǒng)文化

大學(xué)生在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)受全球化的沖擊，表現(xiàn)盲目選擇和摒棄。如何正確對(duì)待全球化浪潮下的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該思考的問(wèn)題。

（一）堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

中國(guó)特色社會(huì)主義走的是馬克思主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展道路也必須以馬克思主義為方向，繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化也要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和方法。全球化浪潮沖擊下的中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以對(duì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良的影響，根源于大學(xué)生沒(méi)有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，甚至對(duì)馬克思主義本身產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，致使多元化文化及其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的侵入。全球化是國(guó)家發(fā)展的必然結(jié)果，是世界進(jìn)步的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球化的發(fā)展浪潮下遭受到質(zhì)疑是必然現(xiàn)象，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的方向。大學(xué)生在全球化的浪潮下繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義觀念和方法，用聯(lián)系的發(fā)展的一分為二的觀點(diǎn)正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，樹(shù)立正確的文化觀，

中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在全球化的浪潮沖擊下堅(jiān)定不移的堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的在文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義文化的領(lǐng)導(dǎo)方向，中國(guó)共產(chǎn)黨人一定能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)文化繁榮發(fā)展。文化全球化和西方文化的大融合必然會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀、文化觀多樣化，任何一種價(jià)值觀和文化觀都會(huì)動(dòng)搖中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的文化觀，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的在文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)方向不動(dòng)搖，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固中國(guó)傳統(tǒng)文化的在文化領(lǐng)域中的地位。能夠明辨全球化浪潮沖擊下中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨的大是大非和糟粕精華，不為西方思潮所動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定社會(huì)主義主流文化方向。

（三）提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，拓展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面學(xué)習(xí)

大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)僅僅源于專業(yè)知識(shí)以及課堂強(qiáng)制性的要求。在現(xiàn)實(shí)生活中許多非專業(yè)的大學(xué)生不曾讀過(guò)四書(shū)五經(jīng)，甚至不曾主動(dòng)學(xué)習(xí)《史記》、《左傳》等經(jīng)典書(shū)籍。對(duì)民族戲曲藝術(shù)更是一竅不通，就連“國(guó)粹”京劇也覺(jué)得繁盛無(wú)聊，無(wú)人問(wèn)津，對(duì)一些旗袍、漢服、戲曲等名詞只是單純的了解，不知其中深厚之意。[5]不能融入深厚的傳統(tǒng)文化氛圍之中，不能全面深入了解傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念和深刻內(nèi)涵。當(dāng)代大學(xué)生在全球化浪潮下應(yīng)該深入了解和主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視程度，自覺(jué)全面拓展對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，深入研究領(lǐng)悟其價(jià)值觀念和蘊(yùn)含意義。

（四）堅(jiān)定“四個(gè)自信”，加強(qiáng)文化自信，提升文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，文化自信是基礎(chǔ)的自信。當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，尤其是文化自信。文化自信是培育民族自信、民族認(rèn)同和民族共同意識(shí)的基礎(chǔ)。沒(méi)有文化自信，一個(gè)民族就沒(méi)有民族自豪感，沒(méi)有向心力，更沒(méi)有精神指引。大學(xué)生要依靠文化自信，堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)國(guó)家和民族的復(fù)興大任。“四個(gè)自信”，是一個(gè)國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，是一個(gè)民族精神的脊梁。堅(jiān)定“四個(gè)自信”就是要挺起脊梁，奮勇前行。當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，在全球化的浪潮下堅(jiān)定文化自信，保障中國(guó)傳統(tǒng)文化在時(shí)代和國(guó)家發(fā)展中的地位，確保民族根基，國(guó)家脊梁不動(dòng)搖。自信不是驕傲自滿更不是故步自封，不是自視清高更不是一味排外，而是堅(jiān)定在未來(lái)的繼承和發(fā)展中能夠更加繁榮昌盛。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)高度的文化自信和文化認(rèn)同，自覺(jué)擔(dān)任中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的大任，堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤的思潮，堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向，正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化在與時(shí)俱進(jìn)過(guò)程中的發(fā)展問(wèn)題。

中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化發(fā)展繁榮為條件，對(duì)歷史文化，特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有摒棄地予以繼承[6]。全球化趨勢(shì)不可阻擋，當(dāng)代大學(xué)生須正確對(duì)待全球化浪潮沖擊下的中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能更好的繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)奮斗。

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