習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)理化探析

高紅艷 程傳利

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系是由政策-制度話語體系和學(xué)術(shù)-理論話語體系共同構(gòu)成的，兩種話語體系的互動(dòng)與合理性轉(zhuǎn)化既是該思想體系日臻完善的外在條件，也有利于將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有機(jī)地融入學(xué)校教育，進(jìn)而有效地推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材并入腦入心。

關(guān)鍵詞：政策-制度話語;學(xué)術(shù)-理論話語;轉(zhuǎn)化與融合

《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035年》在戰(zhàn)略任務(wù)中指出：“推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)頭腦，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入中小學(xué)教育，加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治教育。加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)化、學(xué)理化、學(xué)科化研究闡釋，健全習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究成果傳播機(jī)制。”該文件雖是2019年2月頒布，但其醞釀并臻于成熟卻是以黨的十九大精神和全國(guó)教育大會(huì)精神為背景，亦是黨中央、國(guó)務(wù)院在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代所作的針對(duì)教育的重大戰(zhàn)略部署，對(duì)加快教育現(xiàn)代化起到促進(jìn)作用。

一、兩種話語體系之辨析

據(jù)《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035年》之要求：“加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)化、學(xué)理化、學(xué)科化研究闡釋。”可知學(xué)理化其本義乃將政策-制度話語學(xué)術(shù)化和理論化，即借助于學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)話語，為政策-制度話語提供學(xué)理上的解釋、闡釋或系統(tǒng)化、一般化的說明，故此，學(xué)理化具有某種靈活性和普遍性。因之，政策-制度話語和學(xué)術(shù)-理論話語在高中政治課本中并存，高中政治課本的編排亦在政策-制度話語的基礎(chǔ)上，充分考慮到高中學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行編排，課本的編排既要堅(jiān)持增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)見識(shí)的目標(biāo)，還要不斷提升學(xué)生的動(dòng)手能力、合作能力和創(chuàng)新能力，更要厚植學(xué)生的愛國(guó)情懷，唯如此，高中政治課本才能真正實(shí)現(xiàn)其提升學(xué)生的政治覺悟和道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)，進(jìn)而為培養(yǎng)符合時(shí)代要求的社會(huì)主義建設(shè)者作出自己最大的貢獻(xiàn)。為此，課本采用兩套話語即政策-制度話語和學(xué)術(shù)-理論話語，以此體現(xiàn)出政策的指引性和導(dǎo)向性，同時(shí)又能結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)采用學(xué)術(shù)-理論話語加以闡釋，且教師在講課時(shí)實(shí)時(shí)補(bǔ)充最新時(shí)政材料加以講解和闡釋，進(jìn)而使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以更加靈活的形式走進(jìn)學(xué)生的頭腦。

若只重視政策-制度話語而未充分重視學(xué)術(shù)-理論話語的相對(duì)獨(dú)立性和自主性，則習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣傳雖則有其方向性的指導(dǎo)作用，但其千篇一律的模式及其必要靈活性的缺失使得該思想的宣傳效果并未能如人所愿，此類狀況其實(shí)并不真正適合社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需求，在一定程度上亦削弱了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系對(duì)社會(huì)的總體影響力。反之，若只承認(rèn)學(xué)術(shù)-理論話語的重要性，甚至試圖在放棄馬克思主義、引進(jìn)西方理論的前提下發(fā)展社會(huì)主義政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)-理論話語，則此態(tài)度因其直接導(dǎo)致方向的迷失或錯(cuò)失，危害更甚。那么，“正確的態(tài)度應(yīng)該是，在認(rèn)可兩種話語類型的差異的前提下，尋求在兩者間實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能性，進(jìn)而達(dá)成兩者的內(nèi)在一致性和整體性，即形成完整的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系”。

二、政治課本編排中兩種話語體系之體現(xiàn)

兩種話語的內(nèi)容、特點(diǎn)和關(guān)系，在高中課本編排中都有很好的體現(xiàn)，尤其是高中政治必修三2018年版本《文化生活》中更有直接的學(xué)理化解釋，只是是以學(xué)術(shù)化的形式加以展述。如《文化生活》第九課“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”中的第二框題“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”中的例子：

沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒有前途的！

同樣，在2018年版本的《文化生活》的第九課“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”第四框題“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”中，課本以輔助文的形式即小字的形式介紹政策-制度話語的重要性和要求，重點(diǎn)指出不能以學(xué)術(shù)來曲解政治，也不能以政策來壓制學(xué)術(shù)，進(jìn)而指出應(yīng)怎樣正確處理兩者的關(guān)系。

意識(shí)形態(tài)問題往往比較復(fù)雜，政治性、政策性很強(qiáng)，要注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，堅(jiān)持具體問題具體分析、是什么問題就解決什么問題，既不能把小事說大、把一般的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和思想認(rèn)識(shí)問題政治化，也不能把大事說小、把政治原則問題當(dāng)作一般學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和思想認(rèn)識(shí)問題來對(duì)待。

這兩部分的編寫即是直接指明這兩種話語體系的特點(diǎn)和重要性，除此之外，關(guān)于該內(nèi)容的課本編排則是結(jié)合高中學(xué)生的特點(diǎn)加以學(xué)理化闡釋，并依此提出兩個(gè)問題且得出相關(guān)結(jié)論，即黨為什么要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？以及黨要怎樣做才能牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？其中一些結(jié)論便是學(xué)理化解釋的成果，如：“必須加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心，凝聚民族復(fù)興的力量”，“黨牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”。其實(shí)，本次課本修訂中將黨的領(lǐng)導(dǎo)人的講話直接在課本中進(jìn)行原話表述，接著結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)提出相關(guān)設(shè)問此即兩種話語有機(jī)結(jié)合的實(shí)例。

三、教師講課過程中兩種話語體系之體現(xiàn)

教師的講課形式和過程，是兩種話語體系有機(jī)融合的最佳方式及過程，以經(jīng)濟(jì)生活為例，比如第十課“新發(fā)展理念和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”，在講解到“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，堅(jiān)持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合”時(shí)，教師既要強(qiáng)調(diào)這是十九大內(nèi)容，屬于政策-制度話語部分，還要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)實(shí)際加以學(xué)理化解釋，這屬于學(xué)術(shù)-理論話語?！疤热粼诮虒W(xué)活動(dòng)開展中，教師仍在傳統(tǒng)教學(xué)理念的引導(dǎo)下，借助教材內(nèi)容照本宣科，引導(dǎo)學(xué)生理解、記憶理論知識(shí)，其結(jié)果必然是學(xué)生無法對(duì)所學(xué)有深刻的理解，無法產(chǎn)生政治認(rèn)同?！碑?dāng)然，亦不能產(chǎn)生出特定的思想教育的效果。此時(shí)的教師就要在個(gè)別字詞上展開論述，引導(dǎo)學(xué)生討論，將學(xué)生的發(fā)言融入到課堂教學(xué)中，此時(shí)教師的引導(dǎo)至關(guān)重要，不能只是照本宣科地引導(dǎo)學(xué)生理解和記憶，而應(yīng)在課本知識(shí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，為此需提出相關(guān)問題，即“精準(zhǔn)”一詞怎么理解呢？此時(shí)的精準(zhǔn)最直接的意思乃為“精準(zhǔn)到戶”，這是每個(gè)學(xué)生都能回答到的，但是還要引申，此時(shí)的精準(zhǔn)還有“精準(zhǔn)到時(shí)間”的意思，即到2020年實(shí)現(xiàn)農(nóng)村貧困人口脫貧，做到脫真貧、真脫貧。那么為什么要設(shè)置時(shí)間限制呢？其實(shí)，設(shè)置時(shí)間限制不僅僅是為了防止貧困地區(qū)中個(gè)別人的“等靠要”的消極思想，更重要的是要調(diào)動(dòng)貧困地區(qū)脫貧的積極性，從哲學(xué)上分析乃是調(diào)動(dòng)內(nèi)因的作用，即外因的作用再大也要通過內(nèi)因起作用，為此，將扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，這就從內(nèi)在因素上分析了脫貧的方法，不是一味地在物質(zhì)上幫助，而要在精神上和智力上提供幫助，這樣才是脫真貧、真脫貧，否則，事與愿違。其中扶智只是為了更有效地脫貧，其實(shí)，這不是重點(diǎn)之所在，重點(diǎn)是扶志，扶志即扶其上進(jìn)心，尤為重要的是扶其感恩心，懂得“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”之理，不僅自己要脫貧，而且還要在脫貧的基礎(chǔ)上做到回報(bào)國(guó)家、回報(bào)人民，這才是精準(zhǔn)扶貧之本意，也是思想政治課本編寫之本意，所以，講課時(shí)要將政策-制度話語講活且使其方向?qū)蜃饔酶鼮槊鞔_，這是政治課堂上對(duì)講課內(nèi)容的基本要求。

再如，在講解中國(guó)國(guó)際地位日益提高這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以結(jié)合文化生活中文化反作用的知識(shí)，借課本中的一句話來講解：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林?！敝v解該句內(nèi)容要重點(diǎn)講解“自尊、自信和自強(qiáng)”，引其言外之意，即什么情況下一個(gè)民族不能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林，進(jìn)而“引起當(dāng)代中國(guó)青年的深刻思考”。講到此處，教師就應(yīng)該引入《政治生活》的一段話來講解：“進(jìn)入新時(shí)代，……我國(guó)是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅(jiān)定力量，……在國(guó)際事務(wù)中的代表性和話語權(quán)進(jìn)一步增強(qiáng)，發(fā)揮著負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用。中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，正日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)。”此句話的重點(diǎn)是“走近世界舞臺(tái)中央”，該地位的明確既是“自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林”的遞進(jìn)，更是自信的基礎(chǔ)和實(shí)力依據(jù)。教師在此就應(yīng)該結(jié)合文化生活第九課中的一目題“彰顯文化自信的力量”來講解“文化自信”，講解文化自信，先講解“自信”的反義詞，即“自卑”和“自負(fù)”，在此基礎(chǔ)上分析為什么會(huì)出現(xiàn)文化自卑？其負(fù)面影響是什么？而文化自負(fù)的危害是什么？試結(jié)合清朝末年的歷史加以分析。在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的前提下講解本目題內(nèi)容，能將文化生活中的“文化既是民族的也是世界的”和“文化交流”的知識(shí)點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來，關(guān)鍵是把中國(guó)近代史和政治有機(jī)地結(jié)合起來，真正起到愛國(guó)主義教育的目的，也是把政策-制度話語轉(zhuǎn)為學(xué)術(shù)-理論話語的一種有效方式，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)理化的一種表現(xiàn)。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的進(jìn)一步學(xué)理化尤需解決的問題

高中政治課本的多次改版及其成功應(yīng)用說明具有中國(guó)特色社會(huì)主義政治學(xué)的話語體系取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，十九大之后關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政策-制度話語仍需進(jìn)一步學(xué)理化，即由政策-制度話語恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)-理論話語仍有很大的探索空間。正因如此需要解決以下問題：第一，要加深和更新對(duì)歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)，使之不僅能解釋當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的變化，更要使之成為編排高中政治課本的指導(dǎo)思想;第二，要重視高校和科研機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)話語體系的建設(shè)，在課本編排中可以合理地借鑒一些期刊文章，并在編排中使之有機(jī)地融入課本內(nèi)容，使中國(guó)特色社會(huì)主義話語更具時(shí)代性。第三，教師要提高自身的綜合素質(zhì)，高中政治教師每天都是新的，說其新是因?yàn)闀r(shí)代變化快、時(shí)政變化亦快，因此，教師要關(guān)注當(dāng)今的國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，要領(lǐng)會(huì)中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及基本要求，除此之外，教師還要了解學(xué)生的實(shí)際情況，即備學(xué)情也是備課中不可或缺的環(huán)節(jié)，甚至是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高中政治課的講解且不說每年的教案都不一樣，甚至同一個(gè)教師上不同的班級(jí)其教案就應(yīng)該不一樣，這樣才能真正地將政策-制度話語有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)-理論話語，從而使學(xué)生在潛移默化的學(xué)習(xí)過程中思想得以升華，進(jìn)而形成特定的政治認(rèn)同感，即具有公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

“值得強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系，就其核心內(nèi)容而言，不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，而且是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系賴以構(gòu)建的原則，這一點(diǎn)賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語生產(chǎn)（包括學(xué)術(shù)話語的生產(chǎn)）以極其重要的地位?！惫蚀耍聲r(shí)代應(yīng)將政治學(xué)科的完善及發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系建設(shè)更加緊密地有機(jī)地結(jié)合起來，以進(jìn)一步宣傳黨的政策，以期鞏固與加強(qiáng)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而提升現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系的合理建構(gòu)和中國(guó)的國(guó)際地位，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

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[4] 王靜，任光燕. 高中政治教學(xué)政治認(rèn)同素養(yǎng)培養(yǎng)的探究[J].課程教育研究，2019（11）：80.

作者簡(jiǎn)介：高紅艷（1978- ），女，寧夏人，玉林師范學(xué)院政法學(xué)院院長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師，博士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化與社會(huì)發(fā)展;程傳利（1974- ），男，河南人，玉林師范學(xué)院政法學(xué)院，教師，博士，研究方向：歷史哲學(xué)、詮釋學(xué)。