陳醒 王國光

摘要：隨著具身認(rèn)知理論的興起和現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的變革與創(chuàng)新，具身學(xué)習(xí)作為一種融合具身認(rèn)知和新型交互技術(shù)的學(xué)習(xí)方式，逐漸受到全球各領(lǐng)域研究者的關(guān)注和重視。國際具身學(xué)習(xí)研究歷經(jīng)20年的發(fā)展與積淀，目前處于深化發(fā)展的關(guān)鍵階段。身體現(xiàn)象學(xué)、概念隱喻、知覺符號(hào)、鏡像神經(jīng)元、動(dòng)力系統(tǒng)、技術(shù)現(xiàn)象學(xué)等哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等理論為具身學(xué)習(xí)提供了重要的學(xué)理支撐。基于現(xiàn)代技術(shù)的驅(qū)動(dòng)，當(dāng)前的具身學(xué)習(xí)研究已呈現(xiàn)出技術(shù)轉(zhuǎn)向，并在層級(jí)劃分、設(shè)計(jì)原則和實(shí)踐應(yīng)用等方面取得階段性進(jìn)展。我國的具身學(xué)習(xí)發(fā)展應(yīng)在借鑒國外理論與實(shí)踐研究經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用具身技術(shù)，營造多模態(tài)交互的具身學(xué)習(xí)環(huán)境，開發(fā)不同類型的具身學(xué)習(xí)項(xiàng)目，通過構(gòu)建科學(xué)化、智能化的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)具身學(xué)習(xí)效率的提高。

關(guān)鍵詞：具身學(xué)習(xí);研究歷程;理論基礎(chǔ);技術(shù)驅(qū)動(dòng);國際文獻(xiàn)

中圖分類號(hào)：G434? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-5195（2019）06-0078-12? doi10.3969/j.issn.1009-5195.2019.06.009

一、引言

傳統(tǒng)認(rèn)知主義承襲“身心二元論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“教育與教學(xué)乃是一種純粹的觀念傳遞和心智培養(yǎng)”，發(fā)生在人的“脖頸之上”“身體僅僅被當(dāng)成一個(gè)‘容器，是一個(gè)把心智帶到課堂的‘載體”（葉浩生，2015）。然而，這種“揚(yáng)心抑身”的“離身認(rèn)知觀”易造成教學(xué)活動(dòng)的靜態(tài)化與模式化，逐漸受到研究者與實(shí)踐者的質(zhì)疑。20世紀(jì)80年代，以“心智的具身性”為本質(zhì)特征的第二代認(rèn)知科學(xué)——具身認(rèn)知（Embodied Cognition）思潮漸起。具身認(rèn)知理論認(rèn)為“認(rèn)知過程深深地根植于身體與世界的交互中”（Wilson，2012），“依賴于一個(gè)有著特定知覺和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的身體體驗(yàn)”（Thelen et al.，2011），且“認(rèn)知、身體、環(huán)境是一體的”（葉浩生，2010），“強(qiáng)調(diào)人的身心整全意義上的發(fā)展”（趙蒙成等，2017）。

具身認(rèn)知理論的勃興，對(duì)教育領(lǐng)域產(chǎn)生革命性的影響。相關(guān)研究者認(rèn)為具身經(jīng)驗(yàn)有利于學(xué)習(xí)效果的提升，并開始重新闡釋依賴于具身認(rèn)知的學(xué)習(xí)活動(dòng)——具身學(xué)習(xí)（Embodied Learning），即學(xué)習(xí)者在生活、工作或?qū)W習(xí)中通過身體及其感知運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)與環(huán)境的交互，獲取具身經(jīng)驗(yàn)，使個(gè)體在行為或行為潛能上產(chǎn)生積極的、相對(duì)持久的變化的過程。這一過程實(shí)際上是“涉及感覺、感知、身與心的相互作用和反作用的體驗(yàn)學(xué)習(xí)”（Matthews，1998），具有“身心合一”和“身臨其境”等特點(diǎn)。本研究將“具身學(xué)習(xí)”界定為廣義上的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)身體的認(rèn)知屬性，將身體看作學(xué)習(xí)的工具和資源。既包括通過學(xué)校教育中的具身學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，獲得知識(shí)或技能提升的過程;也包括通過社會(huì)培訓(xùn)、家庭教育等形式中的具身學(xué)習(xí)體驗(yàn)，獲得心理、情感和行為發(fā)展的過程。已有研究者認(rèn)為，具身學(xué)習(xí)的“理論基礎(chǔ)是多學(xué)科的，涉及生物科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)”（裴淼，2018），其理論基礎(chǔ)的多樣性在一定程度上為其應(yīng)用領(lǐng)域的廣泛性奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)前，神經(jīng)科學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步驅(qū)動(dòng)新型學(xué)習(xí)文化，人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等前沿技術(shù)以其獨(dú)特的交互手段和技術(shù)優(yōu)勢，為具身學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)提供了技術(shù)載體，也為具身學(xué)習(xí)開辟了更為廣闊的應(yīng)用空間?；诖吮尘?，具身學(xué)習(xí)研究與實(shí)踐將成為極具潛力的熱點(diǎn)問題。

具身學(xué)習(xí)作為一個(gè)建基于心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)學(xué)和人機(jī)交互等領(lǐng)域的新型學(xué)習(xí)方式，在國外已得到較為廣泛的關(guān)注與重視。但是，相關(guān)研究在國內(nèi)仍處于起步階段。葉浩生（2015）從本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)層面分析了具身認(rèn)知與具身學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)教育觀的沖擊，認(rèn)為具身學(xué)習(xí)遵循著“身心一體原則”、“心智統(tǒng)一原則”和“根植原則”;郭楠（2017）探討了虛擬現(xiàn)實(shí)支持下的具身學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)原則和要素，并從實(shí)證角度加以驗(yàn)證;黃紅濤等（2018）認(rèn)為具身型混合現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境能夠幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)對(duì)科學(xué)概念的理解。這些研究雖然對(duì)具身學(xué)習(xí)作了初步探索，但研究的深度和廣度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本文基于對(duì)相關(guān)國際文獻(xiàn)的計(jì)量與內(nèi)容分析，嘗試梳理具身學(xué)習(xí)的國際研究歷程，剖析具身學(xué)習(xí)發(fā)展所依賴的理論基礎(chǔ)，把握這一領(lǐng)域的前沿問題與發(fā)展動(dòng)向，以期為我國的具身學(xué)習(xí)理論研究與實(shí)踐探索提供有益借鑒。

二、基于文獻(xiàn)計(jì)量的具身學(xué)習(xí)研究歷程分析

據(jù)搜集到的文獻(xiàn)可知，早期的具身學(xué)習(xí)概念多散見于“具身認(rèn)知”等相關(guān)研究中，專門的具身學(xué)習(xí)研究肇始于1998年。因此，本研究選取1998-2018年（檢索時(shí)間截至2018年4月30日）的具身學(xué)習(xí)研究成果為研究對(duì)象;樣本來源主要為EBSCO Discovery Service（簡稱EDS）資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)（Find+版本）和Web of Science（含SSCI、SCIE、AHCI）數(shù)據(jù)庫;檢索關(guān)鍵詞為“Embodied Learning”“Embodied Knowledge”和“Embodied Cognition”。在對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行相關(guān)性處理之后，共獲取106篇與“具身學(xué)習(xí)”高度相關(guān)的論文，以此作為研究樣本并展開分析。研究首先通過文獻(xiàn)計(jì)量法，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的各種外部特征，如刊發(fā)年份、作者信息進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)，以明確其中的數(shù)量關(guān)系、分布特征和變化規(guī)律;其次利用推理和比較的方法，對(duì)文獻(xiàn)的顯性內(nèi)容特征和潛在內(nèi)容特征進(jìn)行挖掘與分析，旨在對(duì)研究問題的本質(zhì)性事實(shí)和發(fā)展趨勢進(jìn)行清晰把脈與預(yù)測。此外，本研究主要將EndNote和Citespace軟件作為計(jì)量分析工具，以提高分析效率。

1.時(shí)間歷程回顧

根據(jù)搜集到的文獻(xiàn)樣本，繪制出具身學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)年度分布圖（見圖1）。由此可知，具身學(xué)習(xí)研究雖未得到大規(guī)模的傳播與發(fā)展，但已逐漸受到國際社會(huì)的關(guān)注與重視，研究成果總體呈現(xiàn)增長態(tài)勢。國際具身學(xué)習(xí)研究的發(fā)展脈絡(luò)與關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)基本明晰，其發(fā)展歷程可大致分為三個(gè)階段。

第一，起步萌芽階段（1998-2006年）。由圖1可知，較早的具身學(xué)習(xí)研究文獻(xiàn)出現(xiàn)于1998年，即加拿大研究者Gustafson刊發(fā)的《Embodied Learning about Health and Healing： Involving the Body as Content and Pedagogy》一文。這一階段雖然已有關(guān)于具身學(xué)習(xí)的專門性研究成果，但是相關(guān)文獻(xiàn)仍然較少;研究力量較為分散，澳大利亞、美國、英國、日本和瑞典等國家的研究者進(jìn)行了初步探索;研究內(nèi)容側(cè)重于具身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、價(jià)值等基本理論問題的探討。

第二，轉(zhuǎn)型奠基階段（2007-2014年）。這一階段的文獻(xiàn)數(shù)量增長緩慢，每年發(fā)表的論文數(shù)量增至5～10篇。相關(guān)國際會(huì)議的開展，如2007年第20屆國際人工智能聯(lián)合會(huì)議、2011年第五屆有形嵌入和具身交互國際會(huì)議，促進(jìn)了以具身學(xué)習(xí)為主題的會(huì)議論文出現(xiàn)，研究向多元化領(lǐng)域拓展。而且隨著計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，具身學(xué)習(xí)研究由基礎(chǔ)理論研究向具身技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用轉(zhuǎn)型，這一階段成為具身學(xué)習(xí)發(fā)展的重要奠基期。

第三，深化發(fā)展階段（2015年之后）。這一階段的文獻(xiàn)數(shù)量增長明顯，具身學(xué)習(xí)研究在多個(gè)國家和地區(qū)得到開展。研究方法不斷完善，實(shí)證研究成果數(shù)量增多，具身學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育以及成人培訓(xùn)等領(lǐng)域的促進(jìn)作用得以驗(yàn)證。同時(shí)，基于心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)等多學(xué)科交叉視角，具身學(xué)習(xí)研究呈現(xiàn)出新的研究取向。加之體感技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和混合現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的發(fā)展與更迭，具身學(xué)習(xí)研究將繼續(xù)向精細(xì)化、智能化和多樣化方向深化拓展。

2.作者分布

從第一作者的洲際分布情況來看（見表1），具身學(xué)習(xí)研究主要集中于歐美地區(qū)，美洲地區(qū)作者占據(jù)樣本總量的47.17%，歐洲為30.19%，是這一領(lǐng)域的主要研究力量。從作者所屬國家/地區(qū)分布情況來看，美國研究者對(duì)具身學(xué)習(xí)的關(guān)注較早，發(fā)文量排名第一，共計(jì)42篇;其次為英國和澳大利亞，各12篇;再次為加拿大和德國，各7篇;來自其他國家和地區(qū)的研究者則相對(duì)較少，中國臺(tái)灣地區(qū)已有4篇相關(guān)論文?？傊呱韺W(xué)習(xí)研究的廣泛關(guān)注度還有待提升。

從作者間的合作情況來看，多數(shù)研究屬于國內(nèi)合作，跨國合作研究較少，僅有15篇，占樣本總量的14.15%。從圖2的合作網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜可知，美國是最主要的合作陣營，與加拿大、澳大利亞、瑞典、韓國和中國臺(tái)灣地區(qū)均有一定的合作關(guān)系;德國與英國、澳大利亞、奧地利、加拿大等也有較強(qiáng)的合作關(guān)系。但總體而言，具身學(xué)習(xí)領(lǐng)域的跨國合作研究還有待加強(qiáng)。

從高頻作者來看，美國亞利桑那州立大學(xué)（Arizona State University）的研究者Johnson-Glenberg發(fā)文量最高，在本研究樣本數(shù)據(jù)庫中共收錄其7篇文獻(xiàn)，分別發(fā)表于2009-2010年和2013-2017年，在當(dāng)前的具身學(xué)習(xí)研究中具有較大的影響力。近年來，其他國家的研究者對(duì)具身學(xué)習(xí)研究的關(guān)注度有所提高，在樣本數(shù)據(jù)庫中，羅馬尼亞的3篇研究成果均出自于巴比什-波雅依大學(xué)（Babes-Bolyai University）發(fā)展心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的研究者Ionescu，分別發(fā)表于2014年、2015年和2018年。德國開姆尼茨工業(yè)大學(xué)（Chemnitz University of Technology）的數(shù)字媒體學(xué)習(xí)心理學(xué)研究者Skulmowski，在2016-2018年間集中發(fā)表了3篇具身學(xué)習(xí)研究成果。我國臺(tái)灣師范大學(xué)（National Taiwan Normal University）對(duì)外漢語研究者Lan，挪威體育學(xué)院（Norwegian School of Sport Sciences）的研究者Standal，以及澳大利亞麥考瑞大學(xué)（Macquarie Universi）的研究者Downey， 分別發(fā)表2篇論文。其他具身學(xué)習(xí)研究成果分散于不同的研究者中。

三、具身學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)解析

如前所述，具身學(xué)習(xí)的發(fā)展得益于具身認(rèn)知理論的推動(dòng)，而“具身認(rèn)知來源于多元領(lǐng)域，因此在基本問題上，它仍然經(jīng)受著內(nèi)部分裂的痛苦”（Martiny，2011）。但不可否認(rèn)的是，哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域的多樣化理論為具身認(rèn)知提供了廣泛的支撐，因此也為具身學(xué)習(xí)的發(fā)生機(jī)制闡釋和促進(jìn)策略設(shè)計(jì)，奠定了理論基礎(chǔ)。梳理、概括和分析已有研究所涉及的主要理論（見表2），有助于明晰具身學(xué)習(xí)研究領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)，促進(jìn)相關(guān)理論研究與實(shí)踐應(yīng)用的縱深拓展和橫向發(fā)展。

1.身體現(xiàn)象學(xué)理論

關(guān)于“具身性”的研究最初是一個(gè)形而上學(xué)的問題，是從心身關(guān)系的思考即“具身心智（Embodied Mind）”開始的。法國哲學(xué)家梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)理論為具身學(xué)習(xí)的發(fā)展奠定了本體性基礎(chǔ)，也為具身學(xué)習(xí)研究提供了立論之基和思維框架。在梅洛-龐蒂（Merleau-Ponty，1968）看來，身體不僅是一個(gè)生物器官，更是一個(gè)“主動(dòng)的實(shí)體”（Lived Body），具有“生物”和“社會(huì)”雙重屬性;人們通過“體認(rèn)”的方式認(rèn)識(shí)世界、他人和自己，身體才是知覺的中心，而非“純粹意識(shí)”。就此而言，“學(xué)習(xí)是一種在世存在”，學(xué)習(xí)者是一個(gè)本體的“我”，而不是意識(shí)的“我”。學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是由具體情境引發(fā)身體回應(yīng)，身體進(jìn)一步辨別情境的動(dòng)力循環(huán)過程，即一個(gè)具身性、情境性的體驗(yàn)過程。Stolz（2015）通過對(duì)這一理論的分析認(rèn)為，“梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)思想認(rèn)識(shí)到知覺經(jīng)驗(yàn)是‘一切理性的基礎(chǔ)，特別適合解釋具身化在促進(jìn)學(xué)習(xí)者理解學(xué)習(xí)內(nèi)容上所具有的重要作用”。由此他認(rèn)為，在具身學(xué)習(xí)中“應(yīng)把學(xué)習(xí)者當(dāng)作一個(gè)整體看待，讓他作為一個(gè)整體來體驗(yàn)，以一個(gè)綜合的行為來思考和感知這個(gè)世界”。

由于身體是整個(gè)體驗(yàn)過程的基礎(chǔ)與核心，那么通常情況下，健康的身體在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，但是當(dāng)身體功能發(fā)生變化時(shí)，便會(huì)導(dǎo)致體驗(yàn)過程和意義的改變。正如梅洛-龐蒂（Merleau-Ponty，2012）所說，“當(dāng)身體出現(xiàn)混亂的時(shí)候，（這種功能）也就隨之發(fā)生了變化”。不過，這并不意味著無法進(jìn)行正常的具身學(xué)習(xí)，否則的話便陷入了身心二元論所造成的錯(cuò)覺中。例如喪失雙腿的殘疾人，同樣具有人類特有的感知和思維方式，他們“盡管同我們的身體不同，但是從種族起源的角度來說，我們享有同樣的身體”（葉浩生，2017）;只是從個(gè)體的角度來看，其身體的活動(dòng)能力限制了認(rèn)知的內(nèi)容，需要獲取相應(yīng)的輔助措施。基于此，研究者同樣關(guān)注感知運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)有不同損傷的殘疾人或者老年人等特殊群體的具身學(xué)習(xí)。如Griffin（2017）將老年人作為研究對(duì)象，認(rèn)為他們由于身體的老化，致使老年階段的學(xué)習(xí)帶有一定的脆弱性、警惕性和封閉性，而適當(dāng)?shù)木呱韺W(xué)習(xí)策略，有助于協(xié)調(diào)他們的感官和認(rèn)知能力，幫助其實(shí)現(xiàn)積極老齡化。

2.概念隱喻理論

概念隱喻是指人們借助于具體的、有形的、簡單的始源域概念來表達(dá)抽象的、無形的、復(fù)雜的目標(biāo)域概念（葉浩生，2017）。隱喻的研究可追溯于語言學(xué)研究領(lǐng)域，而萊可夫和約翰遜則最早從認(rèn)知機(jī)制的視角對(duì)概念隱喻現(xiàn)象進(jìn)行了分析和解釋。他們認(rèn)為隱喻具有重要的認(rèn)知功效，而以隱喻為基礎(chǔ)的概念系統(tǒng)影響著人類的思考和行動(dòng)（Lakoff et al.，2008），因而也就影響著人類依賴于思考和行動(dòng)而發(fā)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，尤其是具身學(xué)習(xí)活動(dòng)。在很多情況下，人們有意或無意地通過概念隱喻的思維方式，借助于具體的或熟悉的感知覺經(jīng)驗(yàn)，將較為抽象化、復(fù)雜化的學(xué)習(xí)任務(wù)形象化、簡單化，以促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提高。因此，概念隱喻理論主要揭示了具身學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者利用身體經(jīng)驗(yàn)習(xí)得非身體經(jīng)驗(yàn)時(shí)的理解機(jī)制?；诖?，一些研究者進(jìn)行了相關(guān)實(shí)證研究。例如，Ionescu等（2016）以概念隱喻理論為基礎(chǔ)，在羅馬尼亞選取了25名4～5歲的兒童進(jìn)行了語言學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究。結(jié)果表明，具身學(xué)習(xí)策略與傳統(tǒng)語言學(xué)習(xí)活動(dòng)中的抽象策略相比，更有助于促進(jìn)學(xué)齡前兒童的語言學(xué)習(xí)。從某種意義來講，語言是通過身體和身體所處的環(huán)境而習(xí)得和理解的，充分激發(fā)視覺、聽覺、觸覺等知覺通道進(jìn)行具身學(xué)習(xí)，能夠幫助兒童習(xí)得更多的詞匯。此外，Weisberg等（2017）從“抽象概念通常以具身化和情境性知識(shí)來表征”的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)（簡稱STEM）學(xué)科依賴于抽象的概念系統(tǒng)，且主要研究復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的現(xiàn)象，因此非常適合于手勢動(dòng)作等基于身體的隱喻。相關(guān)實(shí)驗(yàn)已證明，具身學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)STEM學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和內(nèi)化。例如，Burte等（2017）選取了92名3～6年級(jí)的小學(xué)生進(jìn)行實(shí)證研究，結(jié)果表明，具身學(xué)習(xí)不僅有利于促進(jìn)小學(xué)生空間和數(shù)學(xué)思維能力，也會(huì)對(duì)STEM科目的學(xué)習(xí)產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。

3.知覺符號(hào)理論

知覺符號(hào)理論同樣關(guān)注知識(shí)在大腦中的表征方式，其理論成果對(duì)認(rèn)識(shí)與了解大腦的加工機(jī)制具有重要貢獻(xiàn)。知覺符號(hào)理論認(rèn)為，知覺符號(hào)作為認(rèn)知的材料，來自于感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的神經(jīng)表征，是從外界事物和自身知覺中產(chǎn)生的;知覺符號(hào)通過選擇性注意被抽取出來儲(chǔ)存到長時(shí)記憶中，之后作為代表外界事物的符號(hào)參與到認(rèn)知加工中;知覺符號(hào)是多模態(tài)的，它不僅可以來源于聽覺，還可以來源于視覺、觸覺等等。Skulmowski等（2018）基于Barsalou的知覺符號(hào)理論，認(rèn)為教育研究者應(yīng)采取合理的干預(yù)措施，激發(fā)學(xué)習(xí)者的多感官協(xié)同活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和記憶;同時(shí)，他們還提出了基于身體參與（低與高）和任務(wù)整合（偶發(fā)與綜合）兩個(gè)維度的“2×2網(wǎng)格式”具身學(xué)習(xí)分類標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步促進(jìn)了具身學(xué)習(xí)理論的發(fā)展與完善。Weisberg等（2017）則以此為理論基礎(chǔ)，致力于在感覺運(yùn)動(dòng)和抽象領(lǐng)域之間建立類比關(guān)系。他們認(rèn)為手勢是非言語表征運(yùn)動(dòng)，可以將抽象概念與具體的感官表征聯(lián)系起來。因此，在學(xué)習(xí)過程中添加一個(gè)有特色的附加運(yùn)動(dòng)（如手勢），能夠加強(qiáng)與學(xué)習(xí)相關(guān)的記憶提取。

4.鏡像神經(jīng)元理論

神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域鏡像神經(jīng)元理論的提出為具身學(xué)習(xí)提供了神經(jīng)生物學(xué)依據(jù)，其有助于研究者從更為微觀和精確的視角，了解具身學(xué)習(xí)的心智過程和神經(jīng)機(jī)制。鏡像神經(jīng)元理論認(rèn)為，人類具有鏡像神經(jīng)系統(tǒng);在執(zhí)行某種行為時(shí)所被激活的神經(jīng)元，在觀察他人的活動(dòng)時(shí)同樣會(huì)被激活。易言之，運(yùn)動(dòng)皮層既主管身體動(dòng)作等初級(jí)運(yùn)動(dòng)功能，也主管識(shí)別和理解等高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)。近年來，研究者開始思考如何通過鏡像神經(jīng)系統(tǒng)來促進(jìn)人類學(xué)習(xí)等問題。例如，Gulliksen（2017）認(rèn)為，一個(gè)新的研究領(lǐng)域——教育神經(jīng)科學(xué)正在不斷發(fā)展，其最新進(jìn)展能夠幫助我們更好地理解學(xué)習(xí)個(gè)體內(nèi)部所發(fā)生的狀況。從這一理論視角來看，學(xué)習(xí)者通過視覺觀察或動(dòng)覺操作等具身活動(dòng)，能夠誘發(fā)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)也就是鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的激活，形成大腦內(nèi)部的模擬，并在外部互動(dòng)與內(nèi)部模擬的映射中，經(jīng)過不斷的匹配、重組完成對(duì)抽象概念的理解。在人類鏡像神經(jīng)系統(tǒng)研究中，主要使用ERP、fMRI等腦成像技術(shù)來證明其功能。當(dāng)然，其同樣可以應(yīng)用于具身學(xué)習(xí)的研究中，作為監(jiān)測、調(diào)控具身學(xué)習(xí)過程的重要工具。例如，Skulmowski等（2017）認(rèn)為，可以通過監(jiān)測腦電圖、心率、瞳孔擴(kuò)張等情況，測量具身學(xué)習(xí)和認(rèn)知任務(wù)期間的認(rèn)知負(fù)荷并加以有效控制，進(jìn)而提高具身學(xué)習(xí)的效率。總之，鏡像神經(jīng)元理論為具身學(xué)習(xí)研究提供了獨(dú)特的視角，也為具身學(xué)習(xí)的科學(xué)化和精密化發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。不過以鏡像神經(jīng)元理論為基礎(chǔ)的具身學(xué)習(xí)研究尚且屬于前沿領(lǐng)域，未來可能會(huì)有更大的探索空間。

5.動(dòng)力系統(tǒng)理論

認(rèn)知的動(dòng)力系統(tǒng)理論認(rèn)為，認(rèn)知不只是屬于腦，而是“涌現(xiàn)于腦、身體和世界之間的動(dòng)力交互作用”（勞倫斯·夏皮羅，2014）。易言之，人作為認(rèn)知者并不是“一個(gè)鏡像般的記錄器”“認(rèn)知過程并非線性的符號(hào)表征與計(jì)算，而是一個(gè)動(dòng)力性的自組織系統(tǒng)”（葉浩生，2017）。動(dòng)力系統(tǒng)理論主要揭示了具身學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制，就此也可以說，具身學(xué)習(xí)始于“認(rèn)知?jiǎng)恿ο到y(tǒng)的失衡，即心智、身體和環(huán)境之間的不平衡”（鄭旭東等，2019）。當(dāng)然，動(dòng)力系統(tǒng)理論實(shí)質(zhì)上是一種數(shù)學(xué)工具，是從幾何學(xué)意義上來描述系統(tǒng)演變的過程。因此，認(rèn)知的動(dòng)力系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的時(shí)間屬性，并將動(dòng)力學(xué)的概念及工具應(yīng)用于認(rèn)知變化過程的分析，著重探討隨著系統(tǒng)其他變量的變化，認(rèn)知過程會(huì)發(fā)生什么樣的改變等問題。Andrade等（2017）以此為基礎(chǔ)進(jìn)行了實(shí)證研究，并在具身學(xué)習(xí)環(huán)境中構(gòu)建了手勢測量模型，評(píng)估了手勢測量中的時(shí)間依賴性，其研究對(duì)深入了解具身化與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系具有一定的促進(jìn)作用。不過，動(dòng)力系統(tǒng)理論目前并不能替代認(rèn)知心理學(xué)中經(jīng)典的表征計(jì)算的研究范式，其在一些高級(jí)的心理現(xiàn)象和行為的研究上尚有不足。

6.技術(shù)現(xiàn)象學(xué)理論

隨著具身理念的發(fā)展，以及人們對(duì)具身學(xué)習(xí)的發(fā)生機(jī)制和獨(dú)特效果等方面認(rèn)識(shí)程度的加深，研究者開始探討技術(shù)工具之于具身學(xué)習(xí)效率提升的作用，并進(jìn)行現(xiàn)代技術(shù)支持下的具身學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，而技術(shù)現(xiàn)象學(xué)理論則為此提供了學(xué)理支撐。技術(shù)現(xiàn)象學(xué)主要運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的方法探討“人-技術(shù)-世界”三者之間的關(guān)系，剖析技術(shù)對(duì)人與世界的影響。其認(rèn)為我們生存的系統(tǒng)是由技術(shù)構(gòu)造而成的，技術(shù)深深地嵌在生活實(shí)踐之中，環(huán)境通過技術(shù)影響著人們的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng);而人通過技術(shù)感知世界的最佳狀態(tài)，則是技術(shù)成為人類身體的自然延伸，形成“（人-技術(shù)）→世界”的具身關(guān)系（Ihde，1990）。技術(shù)現(xiàn)象學(xué)理論為我們理性地分析教育與學(xué)習(xí)中的技術(shù)問題提供了良好借鑒（王良輝，2012）。一方面，技術(shù)可作為促進(jìn)具身學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境交互的居間調(diào)節(jié)工具，提升學(xué)習(xí)者的身體參與水平，使其獲得身臨其境的知覺感受和身體體驗(yàn)，從而幫助學(xué)習(xí)者完成對(duì)所學(xué)目標(biāo)內(nèi)容的意義建構(gòu);另一方面，技術(shù)可作為使學(xué)習(xí)者具身學(xué)習(xí)思維過程可視化的重要工具，為具身學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)與指導(dǎo)行動(dòng)提供較為客觀的參考依據(jù)。目前，以技術(shù)現(xiàn)象學(xué)為理論基礎(chǔ)的具身學(xué)習(xí)研究已然展開并受到關(guān)注。例如，Black等（2012）認(rèn)為將移動(dòng)設(shè)備作為具身學(xué)習(xí)活動(dòng)中的教學(xué)工具，能夠使學(xué)習(xí)者通過一種新的學(xué)習(xí)方式與世界進(jìn)行身體交互。Johnson-Glenberg等（2017）則重點(diǎn)探討了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等前沿技術(shù)在具身學(xué)習(xí)中的應(yīng)用。此外，其他例證將在下文列舉。

四、基于技術(shù)驅(qū)動(dòng)的具身學(xué)習(xí)研究

“技術(shù)展現(xiàn)著外界環(huán)境，外界環(huán)境也影響著技術(shù)的功能”（Heidegger，2009）。現(xiàn)代技術(shù)的更迭與發(fā)展，驅(qū)動(dòng)著人們認(rèn)知方式的改變，也催生了全新的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式。近年來，以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、電子通信技術(shù)、智能識(shí)別技術(shù)、可穿戴設(shè)備為代表的信息技術(shù)，在具身學(xué)習(xí)中得到越來越廣泛的應(yīng)用。通過對(duì)相關(guān)國際文獻(xiàn)的分析可知，具身學(xué)習(xí)研究已然呈現(xiàn)出技術(shù)轉(zhuǎn)向（Hung et al.，2017;Tamaddon et al.，2017;Lan et al.，2018）。

1.技術(shù)支持下的具身學(xué)習(xí)層級(jí)劃分

Johnson-Glenberg等（2014）將技術(shù)支持下的具身學(xué)習(xí)劃分為四個(gè)層級(jí)，具體情況見表3。他們認(rèn)為影響層級(jí)劃分的因素主要包括三個(gè)方面：運(yùn)動(dòng)參與量、手勢一致性（即手勢與學(xué)習(xí)內(nèi)容的映射聯(lián)系）和沉浸感（即給學(xué)習(xí)者帶來的身臨其境感）。不同的數(shù)字技術(shù)所營造的具身情境不同，從圖3中可以直觀看到，第一級(jí)別和第二級(jí)別的具身學(xué)習(xí)主要依靠小型數(shù)字屏幕，以上半身的運(yùn)動(dòng)為主;第三級(jí)別和第四級(jí)別則主要依靠多項(xiàng)數(shù)字技術(shù)配合的大型場景，全身都可參與到學(xué)習(xí)情境中。學(xué)習(xí)者的沉浸感則由第一級(jí)別到第四級(jí)別依次增強(qiáng)。

2.技術(shù)支持下的具身學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)原則

已有充分的證據(jù)表明，營造良好的具身學(xué)習(xí)環(huán)境，并在學(xué)習(xí)過程的設(shè)計(jì)與引導(dǎo)中注重手勢和動(dòng)作的融入，將有助于增強(qiáng)具身學(xué)習(xí)效果。Lindgren等（2013）認(rèn)為利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)具身學(xué)習(xí)進(jìn)行干預(yù)，有著良好的發(fā)展前景，但同時(shí)應(yīng)遵循6項(xiàng)設(shè)計(jì)原則。此外，Abrahamson等（2014）也提出了3項(xiàng)設(shè)計(jì)原則。綜合看來，主要包括以下幾個(gè)方面。

其一，讓具身學(xué)習(xí)“面向人人”。鑒于身體活動(dòng)與認(rèn)知過程的基本關(guān)系，具身學(xué)習(xí)應(yīng)適用于所有學(xué)習(xí)者，而不只是針對(duì)部分人群。例如，對(duì)于依賴輪椅的殘疾人等特殊群體而言，應(yīng)充分考慮其身體特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，適時(shí)調(diào)整移動(dòng)跟蹤系統(tǒng)，設(shè)計(jì)出備選方案，在學(xué)習(xí)者的移動(dòng)受到限制時(shí)采用，從而滿足每位學(xué)習(xí)者的具身學(xué)習(xí)權(quán)利（Standal，2011）。

其二，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作與學(xué)習(xí)內(nèi)容的一致性?；谙嚓P(guān)技術(shù)支持的具身學(xué)習(xí)環(huán)境，關(guān)鍵特征在于利用生動(dòng)而沉浸式的視聽界面，激發(fā)身體活動(dòng)（Hung et al.，2017）。為了有效實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，必須在身體動(dòng)作與新概念之間建立實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。由于二者并不是隨機(jī)關(guān)聯(lián)的，需設(shè)計(jì)明確、合理的身體動(dòng)作來表征學(xué)習(xí)內(nèi)容。

其三，合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)改善交互方式。不同的數(shù)字技術(shù)所營造的具身環(huán)境不同，給學(xué)習(xí)者帶來的學(xué)習(xí)體驗(yàn)不同，也會(huì)引發(fā)不同的具身學(xué)習(xí)效果（Lan et al.，2018）。對(duì)于需要充分互動(dòng)和自動(dòng)化識(shí)別的學(xué)習(xí)內(nèi)容而言，數(shù)字技術(shù)更具優(yōu)勢;而對(duì)于較為簡單的學(xué)習(xí)內(nèi)容而言，則不需要營造高級(jí)別的虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境，用手勢等肢體動(dòng)作輔助即可。因此，在數(shù)字技術(shù)的選擇上應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)，不應(yīng)為適應(yīng)技術(shù)而增加認(rèn)知負(fù)擔(dān)。

其四，提供協(xié)作互動(dòng)的機(jī)會(huì)。研究表明，合作學(xué)習(xí)通常能夠增強(qiáng)成就感、學(xué)習(xí)動(dòng)力和社交技能。研究人員可以改進(jìn)單用戶體驗(yàn)的具身學(xué)習(xí)環(huán)境，利用大型顯示界面（如交互式白板），為多個(gè)用戶提供同時(shí)交互和協(xié)作的機(jī)會(huì)。此外，還應(yīng)為教師與學(xué)習(xí)者之間提供互動(dòng)機(jī)會(huì)，如通過EvoRoom環(huán)境，教師可以實(shí)時(shí)檢測學(xué)習(xí)者的狀態(tài)（Lui et al.，2013）。

其五，將實(shí)驗(yàn)室研究與現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合。在實(shí)驗(yàn)室研究中，對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的干預(yù)可以在受控的環(huán)境中實(shí)施，但將其置于現(xiàn)實(shí)世界的其他環(huán)境中時(shí)，會(huì)加入一些附加變量。因此，除了在實(shí)驗(yàn)室中檢查設(shè)備的可用性之外，還需要在現(xiàn)實(shí)情境中進(jìn)行實(shí)地測試，以捕捉實(shí)驗(yàn)室研究設(shè)計(jì)與真實(shí)情境之間的差別，并進(jìn)行有效調(diào)試。

其六，選擇合適的評(píng)估工具。在具身學(xué)習(xí)環(huán)境當(dāng)中，可能會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的感知敏銳度、探索意愿和理解方式等產(chǎn)生明顯的影響，但是傳統(tǒng)的方式已難以滿足評(píng)估需要。因此，隨著學(xué)習(xí)環(huán)境的沉浸化、具身化和實(shí)踐化，評(píng)價(jià)方式也應(yīng)隨之改變。如，引入嵌入式評(píng)價(jià)，即利用混合現(xiàn)實(shí)環(huán)境無縫捕捉大量關(guān)于學(xué)習(xí)者動(dòng)作的數(shù)據(jù)，通過分析收集到的數(shù)據(jù)記錄，確定他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)是否隨著時(shí)間的變化而變得更加熟練和更具適應(yīng)性，具身學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)是否需要加以改進(jìn)等（Andrade et al.，2017）。

3.技術(shù)支持下的具身學(xué)習(xí)實(shí)踐

雖然借助鼠標(biāo)和鍵盤的具身學(xué)習(xí)模式，仍是人機(jī)交互的常用方式，但在這一過程中，學(xué)習(xí)者的手勢動(dòng)作與學(xué)習(xí)內(nèi)容及知識(shí)構(gòu)建聯(lián)系微弱，沉浸感較低。體感技術(shù)則彌補(bǔ)了這一不足，提供了直觀、輕便的人機(jī)交互方式。VR、AR和MR技術(shù)則有助于彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)場景的不足，創(chuàng)造更為具身且支持協(xié)作化學(xué)習(xí)的環(huán)境。總之，立足現(xiàn)代技術(shù)并為具身學(xué)習(xí)創(chuàng)造有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，正在成為一個(gè)新興的研究和實(shí)踐領(lǐng)域。研究者正在積極擴(kuò)展數(shù)字技術(shù)的界面功能，并根據(jù)人的感覺、知覺特點(diǎn)，搭建穩(wěn)定、連貫、豐富的學(xué)習(xí)平臺(tái)，使人機(jī)交互更為自然和真實(shí)。

其一，基于體感技術(shù)的具身學(xué)習(xí)。體感技術(shù)支持人們直接使用肢體動(dòng)作與周邊裝置和環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，無需任何復(fù)雜的控制設(shè)備。體感攝像機(jī)（Kinect）、跳躍運(yùn)動(dòng)傳感器（Leap Motion Sensor）或自動(dòng)化視覺追蹤（Automated Visual Tracking）等體感技術(shù)可以讓學(xué)生通過手勢或身體動(dòng)作與電腦屏幕上的虛擬物體進(jìn)行互動(dòng)（Andrade et al.，2017）。Black等（2012）研究了觸覺反饋（通過震動(dòng)向用戶提供反饋的人機(jī)交互技術(shù)）的效果，認(rèn)為使用虛擬操作器時(shí)的觸摸屏手勢增強(qiáng)了幼兒的數(shù)字感和理解力，效果優(yōu)于鼠標(biāo)點(diǎn)擊。Chao等（2013）利用Kinect傳感器的運(yùn)動(dòng)感應(yīng)功能代替鼠標(biāo)和鍵盤操作，將身體運(yùn)動(dòng)應(yīng)用到學(xué)習(xí)過程，從而提高了學(xué)習(xí)者對(duì)英語詞匯和短語的記憶能力。Hung等（2014）利用Kinect傳感器模擬基礎(chǔ)光學(xué)試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，由于具身參與，學(xué)習(xí)者能夠成功地彌合抽象概念和真實(shí)世界應(yīng)用之間的差距，利用多媒體材料和模擬練習(xí)更好地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)光學(xué)。Chang等（2013）利用Kinect傳感器開發(fā)系統(tǒng)激勵(lì)殘疾人士，幫助他們訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)能力，適度增加鍛煉量，提高生活質(zhì)量。

其二，基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的具身學(xué)習(xí)。虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，簡稱VR）技術(shù)可以讓用戶沉浸于計(jì)算機(jī)生成的三維虛擬環(huán)境中，并與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相隔絕。Tamaddon等（2017）認(rèn)為，先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使難以想象或體驗(yàn)到的物理情境變?yōu)榭赡?。為此，他們?yōu)樵L問德國航天中心不萊梅實(shí)驗(yàn)室的學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)交互式虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境，其中包括頭戴式顯示器、身體追蹤設(shè)備和計(jì)算機(jī)等數(shù)字設(shè)備。參觀的學(xué)習(xí)者在這樣的環(huán)境中可以化身為位于國際空間站的宇航員，直觀地體驗(yàn)太空微重力及與地球表面的差異。Lan等（2018）利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)幫助小學(xué)生進(jìn)行英語聽力學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為基于這一技術(shù)支持的沉浸式或虛擬式活動(dòng)，能夠提高認(rèn)知水平，滿足學(xué)習(xí)需求，并鼓勵(lì)語言教育工作者采用三維虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。

其三，基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的具身學(xué)習(xí)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，簡稱AR）技術(shù)可以在真實(shí)環(huán)境中增添或者移除由計(jì)算機(jī)實(shí)時(shí)生成的、交互的虛擬物體或信息。Radu等（2017）認(rèn)為，利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特定功能，呈現(xiàn)在空間和時(shí)間上與真實(shí)物理對(duì)象相結(jié)合的教育內(nèi)容，能使學(xué)生對(duì)危險(xiǎn)或不可行的現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象進(jìn)行交互式三維模擬，減少學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷，比傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法更加有效。他們通過定性和定量相結(jié)合的研究方法，重點(diǎn)調(diào)查了手持式增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)設(shè)備在小學(xué)生中的適用性。研究發(fā)現(xiàn)，5～6歲組兒童的表現(xiàn)弱于7～8歲組和9～10歲組，年幼的孩子無法用雙手進(jìn)行獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，無法用手持式增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)設(shè)備執(zhí)行特定動(dòng)作是限制他們具身交互的主要因素。因此，還需進(jìn)一步研究手持增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)設(shè)備在不同群體間的應(yīng)用局限，從人體工程學(xué)和內(nèi)容設(shè)計(jì)角度加以改進(jìn)。

其四，基于混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的具身學(xué)習(xí)。混合現(xiàn)實(shí)（Mixed Reality，簡稱MR）技術(shù)通過全息圖將現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境相互混合，也可以看成是VR與AR的混合，更加有助于具身學(xué)習(xí)環(huán)境的營造?；诖?，Johnson-Glenberg等（2014）致力于開發(fā)具身混合現(xiàn)實(shí)環(huán)境（Embodied Mixed Reality Learning Environment，簡稱EMRELE）。他們?cè)O(shè)計(jì)出新型人機(jī)交互界面——多媒體藝術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室（Situated Multimedia Arts Learning Laboratory，簡稱SMALLab）。這是一款便攜式獨(dú)立立方體桁架結(jié)構(gòu)，包括用于視覺跟蹤的六元素火線相機(jī)，一個(gè)提供實(shí)時(shí)視覺反饋的頂級(jí)視頻投影儀，四個(gè)用于環(huán)繞聲反饋的音頻揚(yáng)聲器，以及一系列被稱為發(fā)光球的跟蹤物體。這種基于技術(shù)的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境，融合了多模式感知、建模和反饋，能夠使學(xué)生在開放的空間中通過全身運(yùn)動(dòng)與聲波和視覺媒體進(jìn)行交互，并獲得反饋。此外，由于場景空間較大，學(xué)習(xí)者還可以與其他同伴進(jìn)行協(xié)作化學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果優(yōu)于常規(guī)課堂學(xué)習(xí)（Burte et al.，2017）。Lindgren等（2016）利用混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)開發(fā)了MEteor項(xiàng)目，旨在讓學(xué)習(xí)者進(jìn)行天文學(xué)方面的交互式模擬。MEteor利用地板和墻壁投影，以及激光掃描技術(shù)準(zhǔn)確跟蹤學(xué)習(xí)者的位置。學(xué)習(xí)者可以在模擬空間扮演小行星角色，并利用他們的身體預(yù)測小行星在遇到附近行星的引力場等力量時(shí)的運(yùn)動(dòng)軌跡，系統(tǒng)的實(shí)時(shí)反饋能使學(xué)習(xí)者清楚地了解小行星的運(yùn)動(dòng)特征。

五、對(duì)我國具身學(xué)習(xí)發(fā)展的啟示

通過對(duì)已有文獻(xiàn)的分析可知，國外的具身學(xué)習(xí)在理論研究和實(shí)踐應(yīng)用上均取得了一定進(jìn)展。目前，國內(nèi)的具身學(xué)習(xí)理念雖然逐步得到傳播與認(rèn)可，但研究的深度與實(shí)踐的廣度還有待提升。我國的具身學(xué)習(xí)發(fā)展可在借鑒已有研究的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)具身學(xué)習(xí)的項(xiàng)目開發(fā)、技術(shù)支持和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)力度。具體而言，應(yīng)遵循以下研究路徑。

1.深化具身學(xué)習(xí)理念，開發(fā)多樣化的具身學(xué)習(xí)項(xiàng)目

鑒于目前我國具身學(xué)習(xí)研究與實(shí)踐所處的起步階段，首要任務(wù)便是明晰具身學(xué)習(xí)理念的意義與價(jià)值，并對(duì)具身學(xué)習(xí)的目標(biāo)群體與適用情境作準(zhǔn)確的分析。從理論上講，“身心關(guān)系是理解人之存在與活動(dòng)方式的基本概念框架，”“純粹依靠兩者當(dāng)中的任何一個(gè)來理解人之現(xiàn)象的本質(zhì)都是不完整的”（王美倩等，2016），具身理念普遍存在于“人的世界”當(dāng)中，關(guān)涉生活世界的方方面面。因此，具身學(xué)習(xí)觀念理應(yīng)被根植于生活，并得到傳播和認(rèn)可。通過前文分析可知，具身學(xué)習(xí)建基于多學(xué)科理論基礎(chǔ)之上，這為具身學(xué)習(xí)研究提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)，也為具身學(xué)習(xí)在實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)的價(jià)值彰顯奠定了基礎(chǔ)。加之國外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可知，具身學(xué)習(xí)是一種適用性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)方式，具有生理性、認(rèn)知性和情境性等特征，有助于滿足不同類型學(xué)習(xí)者的需要，其目標(biāo)群體既可以是幼兒，也可以是老年人;既可以是身體健全者，也可以是殘疾人群。

基于此，可以開發(fā)以下幾種類型的具身學(xué)習(xí)項(xiàng)目：其一，針對(duì)學(xué)齡前兒童語言發(fā)展的具身學(xué)習(xí)項(xiàng)目。學(xué)齡前兒童處于語言習(xí)得的關(guān)鍵期，在遵循其認(rèn)知規(guī)律與行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)其進(jìn)行具身學(xué)習(xí)，即幫助他們通過觸摸等身體動(dòng)作或者視覺、聽覺等渠道獲取真實(shí)的知覺體驗(yàn)，有助于學(xué)齡前兒童將抽象化的語言具象化，從而提高語言學(xué)習(xí)效率。這一類型既適用于家庭情境，也適用于社會(huì)中的早教機(jī)構(gòu)。其二，針對(duì)學(xué)校教育中STEM學(xué)科的具身學(xué)習(xí)項(xiàng)目。STEM學(xué)科多依賴于抽象概念系統(tǒng)，開發(fā)基于現(xiàn)代技術(shù)的具身學(xué)習(xí)項(xiàng)目，使現(xiàn)實(shí)情境中具有復(fù)雜性或危險(xiǎn)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容得以直觀展現(xiàn)，能夠有效拓展學(xué)生的感知思維，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的沉浸感，彌補(bǔ)傳統(tǒng)的離身學(xué)習(xí)方式中缺乏直接經(jīng)驗(yàn)的缺陷。這一類型主要用于學(xué)校情境。其三，針對(duì)成人職業(yè)能力培訓(xùn)和閑暇娛樂的具身學(xué)習(xí)項(xiàng)目。這一類型旨在滿足終身學(xué)習(xí)背景下成人學(xué)習(xí)者的認(rèn)知習(xí)慣與學(xué)習(xí)需要。例如，開發(fā)關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的具身學(xué)習(xí)項(xiàng)目，既能使教師通過多模態(tài)的感知體驗(yàn)增強(qiáng)專業(yè)技術(shù)能力，也能使其充分認(rèn)識(shí)到具身學(xué)習(xí)這一新型學(xué)習(xí)方式的作用與價(jià)值，從而主動(dòng)將具身學(xué)習(xí)理念應(yīng)用于自己的課堂教學(xué)當(dāng)中。而開發(fā)以休閑娛樂和培養(yǎng)情操為主要目標(biāo)的具身學(xué)習(xí)項(xiàng)目，則能夠滿足老年學(xué)習(xí)和閑暇學(xué)習(xí)的需要，如關(guān)于手工制作等實(shí)踐美學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的具身學(xué)習(xí)，涉及感官、社會(huì)交往、創(chuàng)造性過程和表演元素的舞蹈學(xué)習(xí)等等，都將是對(duì)接人類生活事實(shí)，立足人格發(fā)展需求，滿足人類個(gè)體成長終身性、可持續(xù)性的具身學(xué)習(xí)項(xiàng)目。除此之外，還應(yīng)充分關(guān)照殘障人士這一特殊群體的具身學(xué)習(xí)需求，如促進(jìn)雙腿殘疾者關(guān)于輪椅技能的具身學(xué)習(xí)，為聽力障礙兒童設(shè)計(jì)基于觸覺和視覺體驗(yàn)的具身學(xué)習(xí)項(xiàng)目，等等。

2.合理運(yùn)用具身技術(shù)，營造多模態(tài)交互的具身學(xué)習(xí)環(huán)境

“媒介即人體的延伸”，媒介的應(yīng)用與改變影響著人們的認(rèn)知方式。人與環(huán)境、人與技術(shù)的具身關(guān)系是具身學(xué)習(xí)環(huán)境建立與發(fā)展的根基，而促進(jìn)學(xué)習(xí)者、技術(shù)、環(huán)境三者之間的融會(huì)貫通、互利共生，將是發(fā)展具身學(xué)習(xí)文化亙古不變的主題。我國的具身學(xué)習(xí)發(fā)展首先應(yīng)遵循技術(shù)與學(xué)習(xí)內(nèi)容的匹配原則。如前所述，技術(shù)支持下的具身學(xué)習(xí)有著不同層級(jí)的劃分，總體來說，可以分為弱技術(shù)環(huán)境和強(qiáng)技術(shù)環(huán)境。雖然弱技術(shù)環(huán)境所營造的沉浸感較低，但是并非所有的具身學(xué)習(xí)都要在強(qiáng)技術(shù)環(huán)境中才得以實(shí)現(xiàn)。例如，手勢等常規(guī)的具身技術(shù)，游戲和表演等具身性活動(dòng)，都是幫助學(xué)習(xí)者理解概念、解決問題的有力手段，在具身學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中有著較好的應(yīng)用潛能。這些傳統(tǒng)的基于身體資源的具身學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。同時(shí)針對(duì)較為簡單的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也可選擇便捷、移動(dòng)式的小型具身學(xué)習(xí)工具。

對(duì)于具身程度要求較高的學(xué)習(xí)內(nèi)容而言，則應(yīng)營造強(qiáng)技術(shù)環(huán)境，即利用多方位的數(shù)字化組件，配設(shè)多感官傳感與反饋系統(tǒng)，在具身學(xué)習(xí)情境中引入投影儀、移動(dòng)式眼動(dòng)儀、紅外感應(yīng)、環(huán)繞聲和3D跟蹤等裝置，創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的混合現(xiàn)實(shí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者以自然的人機(jī)交互方式，獲得多感官刺激和體驗(yàn)。例如Gautam等（2018）在近期研究中所開發(fā)的混合現(xiàn)實(shí)環(huán)境——鏡像世界（Mirror Worlds，簡稱MW），由內(nèi)置于物理環(huán)境中的多個(gè)傳感器組成，布置在建筑物內(nèi)的畫廊、大廳、房間和走廊上，能夠捕捉實(shí)體的運(yùn)動(dòng)、位置、聲音和熱量，也可將環(huán)境中的人物轉(zhuǎn)化至虛擬世界，提供逼真的虛擬形象。

此外，還應(yīng)為學(xué)習(xí)者提供協(xié)作互動(dòng)的空間。Johnson-Glenberg等（2014）曾在研究中指出，圍繞單用戶模式設(shè)計(jì)的具身學(xué)習(xí)平臺(tái)，在某些情況下可能會(huì)導(dǎo)致孤立的體驗(yàn)，這與學(xué)習(xí)者同其他物理工具的高度社會(huì)協(xié)作體驗(yàn)背道而馳。交互是具身學(xué)習(xí)過程的重要環(huán)節(jié)。在學(xué)習(xí)環(huán)境的營造中應(yīng)加強(qiáng)交互環(huán)節(jié)的改進(jìn)與設(shè)計(jì)，使學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與教師之間以及學(xué)習(xí)者與虛擬物之間的協(xié)作互動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。

3.準(zhǔn)確設(shè)置評(píng)價(jià)維度，實(shí)現(xiàn)智能化動(dòng)態(tài)測評(píng)

“學(xué)習(xí)是一種基于經(jīng)驗(yàn)與個(gè)性的內(nèi)化、應(yīng)用、習(xí)慣化的自然生成”（齊宇歆，2017），其復(fù)雜性決定了學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的復(fù)雜程度。而學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的目的不僅在于學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的診斷，更在于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)、潛在問題的發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)反思的促進(jìn)。鑒于具身學(xué)習(xí)的具身化、情境化和實(shí)踐化等特點(diǎn)，國內(nèi)在構(gòu)建具身學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)模型時(shí)，應(yīng)改善傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式，遵循動(dòng)態(tài)伴隨式智能評(píng)價(jià)原則，以有效促進(jìn)具身學(xué)習(xí)效率的提升?；趯?duì)具身學(xué)習(xí)特征的分析，可將評(píng)價(jià)維度分為三個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)內(nèi)容，主要是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容與具身學(xué)習(xí)之間的適用性和針對(duì)性，以及組織形式的合理性作以評(píng)價(jià)分析。二是交互程度，主要根據(jù)Johnson-Glenberg所劃分的運(yùn)動(dòng)參與量、手勢一致性和沉浸感這三個(gè)方面進(jìn)行測評(píng)。三是體驗(yàn)效果，主要從對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)程度、學(xué)習(xí)過程的可操作性和有效性方面來考察。

適宜的測評(píng)工具能夠提高測評(píng)的科學(xué)性。除了主觀量表測量外，應(yīng)通過行為測量（使用移動(dòng)式眼動(dòng)儀，捕捉手勢及其他身體活動(dòng)，進(jìn)行反應(yīng)時(shí)間分析以及心理問題和績效測量）和生理測量（通過腦電圖、心率、瞳孔擴(kuò)張測量學(xué)習(xí)期間的反應(yīng)）獲取更為客觀、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。新興的學(xué)習(xí)分析技術(shù)在這一方面發(fā)揮著較大的作用，因?yàn)樗梢愿纳剖占吞幚砼c學(xué)習(xí)者行為相關(guān)的多模態(tài)數(shù)據(jù)的方法，為評(píng)估和迭代設(shè)計(jì)提供多維、全面、深入而可靠的信息（Siemens et al.，2011）。再如，便攜式腦電分析技術(shù)（Portable EEG Technology，簡稱PEEGT），這是一項(xiàng)用于檢測心理過程和身體過程之間關(guān)系的心理生理學(xué)測量技術(shù)，其微型化和便攜化發(fā)展為課堂環(huán)境的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)（Xu et al.，2018）。這些技術(shù)能夠智能反饋相關(guān)數(shù)據(jù)，使學(xué)習(xí)者在任何情境下的學(xué)習(xí)行為得到實(shí)時(shí)跟蹤和記錄，幫助學(xué)習(xí)者加強(qiáng)自我監(jiān)控和調(diào)節(jié)，尤其是對(duì)認(rèn)知負(fù)荷的監(jiān)測。“多媒體學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一些實(shí)證研究揭示了基于身體（以及在某些情況下基于活動(dòng)）的學(xué)習(xí)形式在有效性方面的負(fù)面效果”（Tran et al.，2017），認(rèn)知負(fù)荷是造成負(fù)面影響的重要因素。加強(qiáng)對(duì)其的測量與控制，有助于避免因現(xiàn)代技術(shù)所造成的過猶不及現(xiàn)象。

總之，立足具身思維，開發(fā)相應(yīng)的測評(píng)工具，關(guān)注具身學(xué)習(xí)測評(píng)平臺(tái)建設(shè)、測評(píng)結(jié)果可視化與智能反饋等問題，構(gòu)建契合具身學(xué)習(xí)行為的科學(xué)化評(píng)價(jià)體系，實(shí)時(shí)把握學(xué)習(xí)者在心理和行為上的變化，將是需要持續(xù)關(guān)注的重要研究方向。

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收稿日期 2019-02-03 責(zé)任編輯 汪燕