王姣姣 麥合普拜木·阿卜杜熱合曼 白 鶴

（喀什大學(xué)人文學(xué)院，新疆喀什 844008）

新聞是一門操作性，實踐性很強的學(xué)科，它是大眾獲得信息最直接、最權(quán)威的傳播媒介，承載著大眾最忠誠的信任，人民對此報道的事實沒有懷疑，并渴望通過新聞這種方式使自己的切身利益得到關(guān)懷，可以說，在某一方面也表現(xiàn)出大眾對社會以及國家工作的關(guān)注；文學(xué)是一門很復(fù)雜，廣延性極強的學(xué)科，涵蓋社會生活的方方面面，也從各個角度反映生活在社會中的人，更是通過一個事件反映社會與時代，它根植于生活，體現(xiàn)人民的意志，與我們每個人息息相關(guān)。新聞與文學(xué)是推動我國傳播事業(yè)發(fā)展的主力軍，兩者有其獨特魅力，更是相互輝映。新聞的使命是傳播信息，文學(xué)的使命是記錄故事，它們在本質(zhì)上雖有不同，卻也可以相互借鑒，促進彼此的發(fā)展。

1 不同的真實與相通的理性

新聞與生俱來的特點是：真實和新鮮，李良榮教授說：“由此而延伸出新聞報道上的迅速及時。[1]”張浩對此進行補充：新聞具有實證性、廣泛性、開放性和變動性[2]；文學(xué)的特點并不是確定性定義，童慶炳教授認(rèn)為：（一）文學(xué)直接的無功利性、形象性和情感性總是與深層的功利性、理性和認(rèn)識性纏繞在一起；（二）文學(xué)具有話語蘊藉性。[3]

1.1 新聞的絕對真實與文學(xué)的相對真實

新聞人總在強調(diào)，真實是新聞的生命，只有它真實了，才可以引導(dǎo)人民大眾正確的認(rèn)識世界，更好的把握世界，這關(guān)乎到一個國家人民的整體認(rèn)知觀以及尋找到正確的發(fā)展道路。新聞追求純粹的真實，不能虛構(gòu)與想象，只是一板一眼的向觀眾呈現(xiàn)這樣一個事實，采訪或者記錄中不要求帶有個人情懷，這就構(gòu)成了新聞描述的客觀平實不修飾，用事件本身去折射它所蘊含的感情，這個感情中有當(dāng)事人的，記者的或許還有撰稿人的感情，但無論怎樣的感情也不會很重要，因為新聞很大程度上在乎是否真實，是否傳達了心聲。新聞是純粹的真實，它沒有特別指向性的功利性可言，并不為某種可以賄賂的利益服務(wù)，它正面面向人民，不失偏頗。

文學(xué)并不要求一定真實，虛構(gòu)與想象反而是創(chuàng)作手法，體現(xiàn)作者的想象力與創(chuàng)造力，才能引起大眾的興趣，不僅作者可以想象，讀者也可以想象，給足了讀者自我創(chuàng)造的空間，而且讀者會從作者的文字中體會到作者并沒有直白表達出來的感情，以此來充實自己的認(rèn)識，這就是文學(xué)情感性的噴發(fā)和話語蘊藉性的含義深長。但是，并不意味文學(xué)不一樣，它是直接的無功利性與間接的功利性纏繞，直接無功利性是無論在創(chuàng)作過程還是欣賞過程中，都沒有直接的實際目的，并不企求得到現(xiàn)實的利益，從審美角度出發(fā)，文學(xué)還是一種美，要以淡泊寧靜之心對待，給人精神世界的陶冶，并不是為了解決社會中的實際問題，但是郭沫若說：“我承認(rèn)一切藝術(shù)，雖然貌似無用，然而有大用存焉[4]。”隱含地說出了文學(xué)的間接功利性，文學(xué)可以反映社會生活，可以成為時代變動中的人的指路明燈，更可以以一種明確的呼喚之風(fēng)掀起社會的大思潮。

1.2 相通的理性

新聞?wù)鎸嵉綐O致，或許就成為了理性，新聞讓人明白什么應(yīng)該弘揚，什么應(yīng)該抵制，給予大眾最基礎(chǔ)的價值觀判斷，讓人們對某一種社會現(xiàn)象在新聞的框架下不會出現(xiàn)偏差的認(rèn)識；文學(xué)同樣需要理性，在文學(xué)的創(chuàng)作過程中，作者需要了解時代的氛圍，要分析素材，構(gòu)思作品的人物、情節(jié)以及各種關(guān)系，要思考到讀者的反應(yīng)，以及這部作品對于時代和社會的意義，這都需要理性的參與。

理性存在于新聞與文學(xué)中，需要特定的因素去激發(fā)，它們本身不具有理性，借助一定的表達方式出現(xiàn)后就具有了理性的指導(dǎo)意義，但是理性的指向不一致，新聞指向觀眾，旨在讓觀眾明白；文學(xué)指向作者，偏重主觀化，為讀者提供再創(chuàng)造機會。

2 文本結(jié)構(gòu)的相通

新聞結(jié)構(gòu)，指消息的謀篇布局，通常分為“倒金字塔式”結(jié)構(gòu)、“金字塔”式結(jié)構(gòu)與散文式結(jié)構(gòu)三類，而結(jié)構(gòu)對新聞的要求是：（1）必須簡潔明快（2）必須突出重點[5]，因此，新聞中最常用的是“倒金字塔式”結(jié)構(gòu)，這與文學(xué)作品創(chuàng)作手法的倒敘有異曲同工之妙；文學(xué)作品創(chuàng)作中的倒敘就是作者選擇這種方式將故事呈現(xiàn)給讀者的順序。

2.1 新聞中的“倒金字塔”

中央廣播電視總臺2018年4月19日電：解放軍東南沿海晝夜實彈演練 直升機低空掠海突防：4月18日，我陸軍航空兵部隊在東南沿海舉行跨晝夜海上實彈射擊演練。多型武裝直升機密切配合，高效協(xié)同，全面檢驗陸航部隊海上全天候作戰(zhàn)能力，演練今晚23點后結(jié)束①。……此后是一連串的事件發(fā)生順序描述：18日演練時飛機配置、射擊要求及夜幕降臨后的突防打擊情況。這則新聞的標(biāo)題以及第一段就已經(jīng)為我們說明了本篇報道的關(guān)注點，也讓我們一目了然本篇新聞的目的。這樣的結(jié)構(gòu)，是按照事件重要性遞減的順序安排的，把最重要、最吸引大眾的新聞事實放在消息的最前面，將次重要的事實和次要的事實在后面展開，省略了筆者在編寫過程中的繁復(fù)，有利于記者記憶，讀者把握要點，編者便于編輯，就算是刪減也不會影響新聞的完整性。

2.2 文學(xué)作品中的倒敘

魯迅的《少年閏土》開頭描寫的是一個少年在瓜田里捕猹的場面，接著交代主人公，其次是作者與主人公的相識、相交、相伴與相離的過程，這樣的敘述結(jié)構(gòu)也是倒敘，通過作者這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計，我們可以在開始時深刻體會到作者對童年生活的懷念，仿佛置身現(xiàn)場，用溫柔俏皮的筆法描寫捕猹的場景，我們的想象會跟著作者的描繪走進文中，隨著作者的敘述走回作者的童年，與作者一同回憶，因為文學(xué)作品不是新聞，所以不需要刻意地追求簡潔，只是運用一定手法將感情以及事物事件表達出來即可（這也是文學(xué)比新聞更容易吸引人的地方），但文學(xué)中一般不存在哪個事件是重要與次重要還是次要，而是隨作者對于文章的把握，認(rèn)為什么應(yīng)該突出、為什么突出來決定。

對于寫作者來說，新聞與文學(xué)只是將認(rèn)為重要的、首先需要表達的東西最先寫出來，根據(jù)筆者與作者的敘述認(rèn)知，在之后的文本中將剩余部分一一表現(xiàn)，這是新聞與文本可以相通的方面。

2.3 相通結(jié)構(gòu)的相似作用

新聞的“倒金字塔式結(jié)構(gòu)”與文學(xué)作品的倒敘手法都對文本的傳播產(chǎn)生一定影響。受眾與讀者的關(guān)注點都是文本能否在第一時間吸引眼球，是否會引起情感共鳴，如果第一時間抓住人心，才會有受眾或讀者細心走進文本，加深體會，從而成為傳播的起源，受眾或者讀者會在潛移默化中將吸收到的信息傳播出去，傳播范圍擴大之后，就會形成社會效應(yīng)，引起大眾的普遍關(guān)注，在這里，我們都在意新聞和文本的正面?zhèn)鞑バЧ?，也就是正確積極的思想，以此促進個人及社會的正面發(fā)展。

3 語言的不同

新聞?wù)Z言，是指通過新聞媒介，向受眾報道新近發(fā)生的事實，傳播具有新聞價值的信息時所使用的文字語言，特點是：（1）準(zhǔn)確、簡潔、鮮明、生動（2）新聞?wù)Z言要有時代感（3）新聞?wù)Z言要有不同的風(fēng)格（4）“白描”是新聞?wù)Z言的主要特征[6]；文學(xué)語言沒有明確的定義，但文學(xué)文本是文學(xué)創(chuàng)造成果的標(biāo)志，其特點是：（1）形象性，這是最首要、最根本的特點（2）模糊性（3）表情性，文學(xué)創(chuàng)作是一種高情感活動，其語言必定會表現(xiàn)出豐富的感情（4）蘊含性，指擁有特殊而無限的意味，表現(xiàn)文本的各種感情。

3.1 語言準(zhǔn)確性的不同

新聞的語言要準(zhǔn)確，要與客觀事物之間高度吻合，不能過分地夸張和縮小，所表現(xiàn)出來對事物的判斷力要盡可能地準(zhǔn)確，不帶有主觀臆斷，要以“白描”的手法刻畫新聞現(xiàn)實，而文學(xué)的語言在這一點上與之相對，文學(xué)的語言并不刻意地追求與客觀事實吻合，它可以夸張、想象甚至虛構(gòu)，蘊含著豐富的意義。比如李白的《望廬山瀑布》，這首詩充滿了明顯的夸張，以此表現(xiàn)作者對祖國山河熱愛、贊美的感情，也表現(xiàn)詩人的豪情壯志和開闊胸襟，這種夸張并無錯，新聞若夸張，則會失去它的真實，與人民意愿背離，自然不會取得人民的信任。

這與文學(xué)的模糊性也是不同，新聞要求與客觀事實符合，要在整體上宣傳一種正確積極的不偏離事實的觀念，它的語言一定要準(zhǔn)確、明白、坦誠，不能含糊不清，更不能給觀眾造成隱含的歪曲意義，而文學(xué)的模糊性也沒有違背倫理道德和正確積極的價值觀，只不過在創(chuàng)作手法的應(yīng)用上豐富多彩。模糊性是指人對現(xiàn)實的審美呈現(xiàn)一種不確定的意識狀態(tài)，帶有含混而朦朧的特點，以至于作者很難用清晰的語言解釋清楚[7]。比如愛爾蘭劇作家貝克特的《等待戈多》，全作品留給讀者很大的困惑：語言的模糊，主題的不明，以及感情的空白，正如“一千個人，就有一千個哈姆萊特”，即使所有學(xué)者都對它進行分析解剖，以自認(rèn)為正確的理論及證據(jù)證明自己的觀點，可是等待戈多的實際意義，以及等待的到底是什么？至今仍有爭論，等待的是自由、平等，還是財富、愛情？誰也不能有準(zhǔn)確而肯定的答案。

3.2 語言簡潔性的不同

就新聞的簡潔性來說，生活在快節(jié)奏的現(xiàn)代都市化社會中，大眾接受信息的時間有限，新聞作為權(quán)威媒介，它應(yīng)該在短時間內(nèi)讓大眾了解到社會中發(fā)生的事情，因此必定要簡潔，不需要贅敘；文學(xué)語言中的不簡潔并不一定是語病，有的文本中使用多次或者不同手法的反復(fù)，肯定是為了強調(diào)主題或者感情。比如魯迅的《野草 秋夜》：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！本C合認(rèn)為，魯迅先生之所以這樣寫，是要表達一種寂寞感情，這樣的寫法是對寂寞的強調(diào)，突出主題，也表達了語言文字的美感與想象空間。如果按照新聞的標(biāo)準(zhǔn)，這必定是繁瑣，若寫成：“在我的后園，可以看見墻外有兩株棗樹”，這就失去了文學(xué)作品的美感，顯得突兀，單調(diào)。

4 表現(xiàn)風(fēng)格的不同

新聞?wù)Z言的風(fēng)格（1）取決于人物報道中被采訪者的語言個性（2）取決于新聞事件本身的基調(diào)[8]；文學(xué)語言的風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機整體中通過言語組織所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性，（1）創(chuàng)作個性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)（2）主體與對象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件（3）語言組織和文體特色是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征[9]。

這是新聞與文學(xué)語言最大的不同，我們可以分為兩方面來說。

第一、以新聞中的人物報道為例，其語言風(fēng)格與所報道的人有極大關(guān)系，比如著名記者穆青的人物通訊《為了周總理的囑托》，因為采訪的對象是農(nóng)民，他的話語樸實、明快、簡短、生動，有時還很幽默，也有不可避免的口語[10]，沒有修飾語，整篇報道極度貼切我們所追求的新聞的真實性，不用華麗詞藻堆砌，只是“白描”式的敘述，記者只是搬運工，將人物的話語整理出來，不添加任何虛偽成分，也不表達記者的主觀態(tài)度以及感情，所以這篇報道呈現(xiàn)給我們的是沒有第二人參與的消息，我們是第一閱讀人，也是第一個與被采訪者產(chǎn)生情感共鳴的人，從此篇報道中，我們會有深刻感受，農(nóng)民的話語是面向廣大觀眾的，有種與被采訪人面對面交流與傾聽的親近感，但是，我們卻沒有想象的空間，去自我勾畫采訪場景以及記者的經(jīng)歷，只是直接看到全部現(xiàn)實，此外，如果只是通過對事實白描的刻畫，換了另外一個記者，他或許也會寫出這樣的報道，我們無法從文本判斷作者是誰，沒有獨特性，即筆者個人的風(fēng)格；而文學(xué)風(fēng)格側(cè)重說作者本人的創(chuàng)作風(fēng)格，而風(fēng)格中最重要的是作者的創(chuàng)作個性，這是作者的主觀個性與客觀事實結(jié)合，表現(xiàn)出來的獨特的個性氣質(zhì)和審美追求。我們舉一實例來說明：“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，這是怎樣的哀痛者和幸福者②？”這句話有著深切的悲痛，揭示了“猛士精神”的內(nèi)涵，熱情謳歌了“猛士”的偉大與崇高，真正的猛士是那些為了祖國不惜拋頭顱灑熱血，奉獻生命的革命先驅(qū)，這中間包含著對革命者的尊敬。讀完這樣沉重深思的句子，我們以理性頭腦分析，這段文字有修飾，在我們腦海中會迅速勾勒出一個聲嘶力竭吶喊的主人公，經(jīng)歷者，甚至迫切想要了解到底經(jīng)歷了什么，與之產(chǎn)生共鳴的同時，必定會想到這就是魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》，我們能夠深刻感受到潛藏在我們認(rèn)知世界中最大眾化也最容易接受的魯迅風(fēng)格：嚴(yán)峻犀利，凝練機警。魯迅處在白色恐怖的嚴(yán)酷環(huán)境中，需要不停地更換筆名來寫作，但不少讀者還是一眼就能看出作者是誰，因此，因為魯迅先生的“汁墨當(dāng)血，筆當(dāng)槍”，我們才會有“聞香識人”的判斷。

簡單總結(jié)就是：新聞的語言文本真誠切實，能夠讓新聞第一時間與觀眾見面，少去修飾與添加，直白的將所有現(xiàn)實呈現(xiàn)在觀眾眼前，加之文本的真實性掩蓋了筆者的個人感情，無法得知出于誰手中，這就是新聞?wù)Z言風(fēng)格取決于被采訪者的語言風(fēng)格以及新聞的整體風(fēng)格：文學(xué)語言文本會有修飾和添加，摻雜了作者的感受，讀者是感情的第二參與者，同樣產(chǎn)生情感交流，同時判斷出整篇文章在作者筆下體現(xiàn)了怎樣的風(fēng)格（其實是作者本人的風(fēng)格），這是文學(xué)語言在作品的有機整體中體現(xiàn)出來的作者的藝術(shù)獨創(chuàng)性。

第二、不管是新聞還是文學(xué)，都需要文本來呈現(xiàn)最終創(chuàng)作結(jié)果。新聞的文本語言還取決于新聞事件本身的基調(diào)，不同內(nèi)容、不同題材的新聞事實，基調(diào)不同，例如有的新聞題材嚴(yán)肅，有的新聞題材活潑，有的新聞題材平實，有的新聞題材歡快等，在確定了報道題材基調(diào)的時候，也就確定了撰寫這篇報道時的新聞?wù)Z言風(fēng)格[11]；文學(xué)文本的風(fēng)格呈現(xiàn)還取決于語言組織和文體特色，語言本身是未經(jīng)使用的素材整體，經(jīng)過作家之手在作品中使用成活的言語，并且?guī)в懈星樯{(diào)，從而體現(xiàn)文本的風(fēng)格特征；還有，在恰當(dāng)?shù)奈捏w中才能呈現(xiàn)出作家的創(chuàng)作風(fēng)格，汪曾祺說：“一個作家形成自己的風(fēng)格大體要經(jīng)過三個階段：一、模仿；二、擺脫；三、自成一家。風(fēng)格，往往是因為所寫的題材不同而有差異，或抒情或犀利批判，。但是又看得出還是一個人的手筆，一方面，文備眾體；另一方面，又自成一家[12]。”這是一個作家成長成熟的過程：開始時師從前輩進行效仿，在磨練的過程中找到適合自己的創(chuàng)作基點，發(fā)揮個性，用心用情體驗，形成自己的語體，在感悟中走向與客觀現(xiàn)實的統(tǒng)一，最后形成自己獨特的風(fēng)格，通過創(chuàng)作文本表現(xiàn)出來。也就是說，文學(xué)文本與新聞文本對于事件的捕捉程度不同，新聞是力求真實，借助記者的手刻白的表現(xiàn)事實，文學(xué)不全部來自于事實，更多的是作者的創(chuàng)造與加工，以作者獨特的風(fēng)格來體現(xiàn)作者想要表達的事實。

5 接受者的相通與不同

新聞中的接收者有明確的定義與稱呼——受眾，這是個特定的傳播學(xué)意義上的概念，它由原始的演講的聽眾、戲劇的觀眾一詞演化而來，在傳播學(xué)上，泛指媒介信息的接受者，在大眾傳播領(lǐng)域里，受眾指的是大眾傳播媒介信息的接收者，其中最主要的，是指三大新聞媒介即報紙的讀者、廣播的聽眾和電視的觀眾[13]。文學(xué)的接收者指與作者，作品，世界共同構(gòu)成文學(xué)活動要素的讀者，是文學(xué)接受的主體，不僅是閱讀作品的人，而且是與作者生活于同一世界的主體。

5.1 接受者的相通

新聞中受眾的特點；（1）廣泛性（2）混雜性（3）隱蔽性[14]，仔細來說，廣泛性是指新聞媒介的傳播范圍廣，接受的人群多，不分年齡、性別、職業(yè)等 ，全球觀眾都可以在銀屏前觀看奧運會；混雜性指觀眾個體之間存在差異，如身份、地位的懸殊，貧富的差別、文化教育程度、他們價值觀念的不同等，都會造成他們興趣愛好和信息需求的不同；隱蔽性是指媒體與受眾沒有直接見面，很難確定具體的受眾的個體特征。

文學(xué)活動的讀者沒有具體的特點，文學(xué)活動不只是作者的創(chuàng)作活動，還應(yīng)該包括文學(xué)讀者進行閱讀鑒賞的活動，只有經(jīng)過讀者閱讀鑒賞，作者創(chuàng)作的文本才能實現(xiàn)其價值，新聞也是如此。

受眾與讀者在本質(zhì)上是相通的，都是大眾傳媒的接受者，或許可以用新聞受眾的定義來規(guī)范讀者。

5.2 接受者對被接受者的決定作用相通

新聞的受眾對新聞媒介有決定性影響，（1）受眾決定著新聞媒介內(nèi)容的取舍（2）決定著新聞媒介的風(fēng)格定位（3）決定著新聞媒介變革的方向和進程[15]。而文學(xué)的讀者位置較特殊，它處于作品與世界之間，讀者通過作品了解作者的思想，了解作品中的世態(tài)人情，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、文化修養(yǎng)產(chǎn)生共鳴，以此使作品回歸現(xiàn)實世界，變得有溫度，讀者也通過作品與作者進行精神層面的交流，讀者決定著作者的創(chuàng)作方向和價值取向，決定著作者的寫作內(nèi)容。

隨著歷史的發(fā)展，處于社會變化和時代進步新時期的受眾和讀者，他們呈現(xiàn)出不同的需求，不管是新聞媒介還是文學(xué)作品，都應(yīng)該及時把握受眾和讀者的心理需求和現(xiàn)實需求，生產(chǎn)出符合大眾的文化。

5.3 文學(xué)獨特的再創(chuàng)造性

新聞的受眾和文學(xué)的讀者有一點不同，基于對信息的接受參與，受眾只是通過新聞了解到事實，新聞的特點制約受眾的思維，無法擁有空間進行自我想象與生發(fā)，歸根結(jié)底是因為受眾參與只是抒發(fā)自身的感慨，而無法改變新聞的事實，也就是無法改變自己思維中對于新聞事實的定性認(rèn)識；文學(xué)的讀者在閱讀作者的文本后，思維并沒有受到牽制，他擁有獨立的空間進行想象與聯(lián)想，對于作者來說，作品是唯一，但是對于讀者來說，則是“仁者見仁，智者見智”，這就是文學(xué)中讀者的再創(chuàng)造性。

6 價值追求

“黨和人民的喉舌”這一特性決定了我國新聞事業(yè)的特殊任務(wù)和追求[16]，文學(xué)更多的偏向?qū)徝赖淖非螅赫?、善、美，但兩者在社會主義核心價值觀的領(lǐng)導(dǎo)下，有趨近的目標(biāo)。

首先，新聞受政治的領(lǐng)導(dǎo)，更加強化了新聞必須要真實，要面向世界，面向國家，面向人民，不能有絲毫的虛假，也要成為黨和人民群眾聯(lián)系的橋梁，傳達黨和國家的政策路線，也要反映人民的意愿，為人民代言，真誠莊嚴(yán)；文學(xué)的“真”是文學(xué)審美價值追求的基礎(chǔ)，是文學(xué)的生命，法國19世紀(jì)現(xiàn)實主義大師巴爾扎克曾經(jīng)基于創(chuàng)作經(jīng)驗斷言：“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實”，因此，“真實性”是衡量文學(xué)創(chuàng)造成就的首要標(biāo)準(zhǔn)，是一切優(yōu)秀作品的共同價值追求及審美品格[17]。但是真實性指的是藝術(shù)的真實，即超越生活的真實，在假定性的場景中，揭示生活的本質(zhì)及其必然性，反映人民的真實生活，好的新聞作品與文學(xué)作品應(yīng)該以弘揚社會正能量，引領(lǐng)社會正確風(fēng)尚為旨歸。

其次，新聞與文學(xué)要宣揚正確積極的三觀，以正確的輿論引領(lǐng)大眾，做合格的社會主義公民，追求“向善，向美”，以風(fēng)向標(biāo)的姿態(tài)帶領(lǐng)全民，促進社會前進，追求美好的生活、事物、情操和理想，拒斥丑惡、腐朽、陰暗的事物，積極的文學(xué)作品與新聞作品，以是否有利于社會進步與整體的人生幸福為價值標(biāo)準(zhǔn)。

7 結(jié)語

新聞和文學(xué)都是社會發(fā)展與時俱進的大眾傳媒，它們承擔(dān)著引領(lǐng)社會走向的重大責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在注重自身進步發(fā)展的同時，兼顧促進彼此成熟的責(zé)任，既不要求新聞文學(xué)化，也不要求文學(xué)新聞化，而是兩者在發(fā)展的節(jié)奏中，堅持自身的優(yōu)點，趨向完善，為處在快速發(fā)展中的國家提供積極動力。

注釋

① 此新聞參考自2018年4月19日中央廣播電視總臺發(fā)布在騰訊新聞上的時事新聞。

② 魯迅：《影的告別》，見錢理群王得后選編本，浙江文藝出版社2007.4，第170頁。