淺談桂平杖頭木偶戲與巫文化的關(guān)系

何小華，姚金秀

（廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530001）

在廣西的東南部，北回歸線橫貫，大瑤山盤亙于西北部，郁江、黔江在境內(nèi)交匯，潯江從此起點(diǎn)的地方，有一座美麗而古老的城市——桂平市。桂平市是廣西歷史最悠久的城市之一，傳統(tǒng)民間藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長、形式多樣、文化內(nèi)蘊(yùn)豐厚。古老的桂平杖頭木偶戲，則是其中的一朵蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕匦院蛯徝捞卣鞯墓鍖?，更是一種珍貴的地方非遺文化。

1 桂平杖頭木偶戲的起源

關(guān)于桂平杖頭木偶戲的起源，人們持有兩種不同的觀點(diǎn)。第一種認(rèn)為起源于漢朝，興于唐朝，明清時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期。桂平杖頭木偶戲一般沒有現(xiàn)成的劇本，由民間木偶藝人使用桂平本地的土白話演唱，使用當(dāng)?shù)氐哪绢^自制木偶，穿戴著桂平土布服飾，使用當(dāng)?shù)貞T用的鑼鼓，使用桂平原始打擊樂，由單人操作木偶并演唱故事的即興表演。它主要反映當(dāng)?shù)鼐用竦膭趧?dòng)、生活、愛情、婚姻、歷史生活內(nèi)容的傳統(tǒng)戲劇。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸變成了劇本化的表演，先是打鑼鼓，然后開始演唱、表演，腔調(diào)不固定，可以自由發(fā)揮或者創(chuàng)新，用布幕作為背景并設(shè)小巧玲瓏的木偶表演棚作為表演戲臺。

第二種觀點(diǎn)是：桂平杖頭木偶戲是一種古樸的漢族傳統(tǒng)戲劇，在清朝同治年間，由北流的杖頭木偶藝人何十二，和他的兒子何旭山把杖頭木偶戲傳入到桂平市，發(fā)展了六代杖頭木偶藝人。逐漸演變成李派和溫派。李派是以李輝為代表人物；溫派是以溫健仁為代表人物。關(guān)于桂平杖頭木偶戲的記載出現(xiàn)在《桂平縣志》，時(shí)間是清朝同治年間。杖頭木偶戲繁盛時(shí)，曾覆蓋全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站演出。

桂平杖頭木偶戲唱腔獨(dú)具一格，它分成男腔和女腔，并根據(jù)忠、奸、老、幼的角色規(guī)定相對穩(wěn)定的行腔。男腔和女腔，以及忠、奸、老、幼的角色的不同，鑼鼓點(diǎn)也各不相同。臉譜著色也有明確的規(guī)定，一般用紅色代表豪俠忠義，用黑色代表剛直勇猛，用黃色代表神武莊嚴(yán)，用白色代表陰險(xiǎn)奸詐。

杖頭木偶戲演唱的題材主要是以古代的歷史題材，如《穆桂英掛帥》，歷史故事，如《武松打虎》；歷史人物，如《岳飛傳》等為主要內(nèi)容。此外就是即興表演的參加廟會的一些題材。1964年以后，在政府的重視下，民間藝人開始改編和創(chuàng)作了一些反映時(shí)代的木偶戲 《石敢當(dāng)》《豐收之后》等。

2 巫文化的產(chǎn)生

巫文化是我國遠(yuǎn)古時(shí)代的一種社會形態(tài)和社會文化現(xiàn)象，它是指與巫、巫術(shù)相關(guān)的宗教、風(fēng)俗、藝術(shù)等文化。巫文化反映了太古先民的情感需求、思維方式與上古的生產(chǎn)力水平，它是一種精神上的載體。巫山巫溪等地是我國的巫文化的發(fā)源地。

巫文化最早產(chǎn)生在原始狩獵時(shí)代，產(chǎn)生的原因最主要的是人們認(rèn)為的萬物有靈觀念。原始先民進(jìn)入漁獵階段以后,食物的多樣化與豐富化,人促進(jìn)了人腦的發(fā)育有了長足的進(jìn)步。人們開始思考、探究周圍的環(huán)境、生產(chǎn)、生活以及人本身的問題。比如，自然界為什么會日出日落潮，海流為何會潮汐潮落?四季為什么會發(fā)生變更?天空為什么出現(xiàn)可怕的雷電?地上為什么有山岳、河流?為什么每天狩獵數(shù)量不同?人為什么會生老病死如此等等的自然現(xiàn)象、生產(chǎn)現(xiàn)象和生理現(xiàn)象,感到無法解釋,總覺得冥冥之中有一種神靈操縱著。由此產(chǎn)生了萬物有靈觀念。正因?yàn)槿f物有靈,就需要一個(gè)中介，能代表大家與靈相通,巫實(shí)際就是一個(gè)中介者。伴隨著巫的出現(xiàn)，巫術(shù)也應(yīng)運(yùn)而生。

巫文化在發(fā)展過程中，受到各地自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響,長期積淀，帶上了一定的地方色彩。桂平的巫文化也和當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境和人文環(huán)境有關(guān)，帶有濃郁的當(dāng)?shù)靥厣?。桂平市在潯江、郁江和黔江，三江交匯的地方，魚類繁多而豐富，當(dāng)?shù)貪O民習(xí)慣下網(wǎng)前和收網(wǎng)后唱幾句，感謝養(yǎng)活他們的江河；獵人打獵時(shí)一般沒有唱詞，但會做稻草人或者布置陷阱，稻草人或者陷阱會根據(jù)環(huán)境和捕獵需要，時(shí)而設(shè)置在東面，時(shí)而設(shè)置在西面，聲東擊西，狩獵更多的獵物。農(nóng)業(yè)文明快速發(fā)展，更多地稻草人被廣泛地用在莊稼田地，驅(qū)趕前來的覓食的鳥類，保護(hù)莊稼。古代的道公，一般會利用當(dāng)?shù)氐哪绢^制作簡單的木頭人，依靠接送魂靈與感恩謝恩的唱詞，感化和教育人們。因此，傳承桂平巫文化的主要有三類人：漁夫、獵人和古代道公。

3 巫文化對桂平杖頭木偶戲的滲透和影響

歷代戲劇家曾經(jīng)進(jìn)行過各種各樣的探討戲劇的產(chǎn)生源頭的活動(dòng)，得出的觀點(diǎn)也是不一致。在眾多說法里比較有代表性的有：（1）出于巫，（2）出于優(yōu)，（3）出于樂舞，（4）出于傀儡。中國東漢時(shí)的古文經(jīng)學(xué)家許慎，第一次把原始宗教中的巫文化加以闡釋，他在 《說文解字》中說：巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩襄舞形，與工同意。據(jù)陳夢家先生考證的甲骨文中“巫”與“舞”同，近代戲劇理論家王國維，在1912年寫的《宋元戲曲考》中，比較全面地論述了中國戲劇的起源與古代巫文化的關(guān)系。他說：后世戲劇，當(dāng)自巫、優(yōu)二者出。他第一次把古代巫文化與戲曲、歌舞聯(lián)系起來深入研究的。原始的巫師大多是能歌善舞的，他們用歌舞來降魔鬼怪，巫師是最早的戲劇藝術(shù)家。

桂平杖頭木偶戲是用木偶來表演故事的一種戲劇，產(chǎn)生于巫文化，是巫文化的一種遺留。比如說桂平杖頭木偶戲傳承人把華光大帝他當(dāng)神一樣敬仰與祭拜，稱他為祖師爺。傳說，玉皇大帝聽說在人間，戲劇藝人道德敗壞，宣傳誨淫誨盜，敗壞社會風(fēng)氣。玉皇大帝特別惱怒，立馬派火神華光大帝速速下凡到人間燒戲棚。華光大帝下凡后，發(fā)現(xiàn)戲劇并沒有像傳聞那樣誨淫誨盜，反而是宣傳忠孝節(jié)義，教化眾生善惡有報(bào)，便決定在舞臺前燒了一柱黃煙，然后回去復(fù)旨。從此，藝人便尊華光大帝為祖師爺。杖頭木偶戲藝人的這種有神言論，反映了巫文化在杖頭木偶戲中的遺留。

桂平杖頭木偶戲受到巫文化的滲透與影響深遠(yuǎn)，最集中地表現(xiàn)在杖頭木偶戲與當(dāng)?shù)氐膹R會緊密結(jié)合。有廟會就有杖頭木偶戲。古老的桂平巫文化之一是廟會。廟會一般表現(xiàn)為“三大祭”：一是土地祭，二是山岳祭，三是江河祭。桂平市三大祭的香火鼎盛，歷史源遠(yuǎn)流長。比如，桂平杖頭木偶戲藝人傳承人韋芳，在一些廟會活動(dòng)或者鄉(xiāng)村紅事出席，表演杖頭木偶戲。

桂平杖頭木偶戲產(chǎn)生于巫文化，并不僅是傳承巫文化里的巫術(shù)，而隨著巫文化的流變，慢慢從巫術(shù)演變成一種適應(yīng)自然環(huán)境、改造自然環(huán)境的原始文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種原始文化也開始注入了新的文化元素。

4 結(jié)語

綜上所述，桂平的傳統(tǒng)民間藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)、形式多種多樣、文化內(nèi)蘊(yùn)豐厚，桂平杖頭木偶戲則是其中的一朵蘊(yùn)藏著本土人民的文化特性和審美意識的瑰寶，它產(chǎn)生于巫文化，受巫文化滲透和影響，逐漸演變成當(dāng)?shù)靥厣倪m應(yīng)自然改造自然之原始文化。它更是一種珍貴的地方非遺文化，需要更多人的關(guān)注，加以保護(hù)傳承和開發(fā)。2016年桂平市政府和文廣局在市中心的中山公園建立了桂平找那個(gè)頭木偶戲展示館，并在每周的周末白天，邀請杖頭木偶戲藝人表演，很好地傳承和開發(fā)了這一非遺物質(zhì)文化。桂平市領(lǐng)導(dǎo)非常重視桂平杖頭木偶戲的傳承，出資大力宣傳與推介該項(xiàng)目，在桂平建立了桂平杖頭木偶戲展示所。桂平市文廣局撥出專項(xiàng)資金在桂平市城區(qū)、桂平市金田鎮(zhèn)等9個(gè)地方分別每月開展4～5場杖頭木偶戲常態(tài)化演出。杖頭木偶戲傳承人每年都會開展座談會，政府投入資金研討桂平杖頭木偶戲的發(fā)展和曲目改編等，同時(shí)，加強(qiáng)指導(dǎo)傳承人劇目內(nèi)容的更新，使其更具獨(dú)特性和時(shí)代性，以便適應(yīng)社會的需要。目前,桂平市城區(qū)和金田鎮(zhèn)等9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)已經(jīng)形成了一股杖頭木偶戲演出的潮流，傳承人有了演出的平臺，越來越多的百姓熟知桂平市杖頭木偶戲這塊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍寶。傳承發(fā)揚(yáng)桂平市杖頭木偶戲，非物質(zhì)文化遺傳會迎來更美好的明天。