探析海絲文化遺產視域下的“絲路精神”

毛 敏

2017年5月14日，國家主席習近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇上指出，古絲綢之路綿亙萬里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心的“絲路精神”?！敖z路精神”是從歷史文化角度對“一帶一路”的高度凝練，“絲路精神”的弘揚與推廣，對于推動我國與沿線各國的交流合作具有重要意義。

一般認為，古絲綢之路可分為“絲綢之路”和“海上絲綢之路”，其中“海上絲綢之路”是東、西方通過航海進行跨民族、跨地域、跨文化的交流之路，在世界文明發(fā)展史上占有重要的地位。在“海上絲綢之路”的歷史發(fā)展進程中，遺留下沉船、港口、碑刻、宮廟、陶瓷、琉璃、香料和雕刻等諸多文化遺產。這些文化遺產不僅是古代中國與“海上絲綢之路”沿線國家和地區(qū)人民往來的歷史見證，更凝結有豐富的精神內涵，是“絲路精神”堅實的物質文化基礎。

一、和平合作

一般認為，我國“海上絲綢之路”肇始于西漢武帝時期，《漢書·地理志》記載，漢武帝時期，“自日南(越南)障塞、徐聞(廣東)，合浦(廣西)船行可五月……有譯長，屬黃門，與應募者俱入海市明珠、壁流離、奇石異物，赍黃金雜繒而往”，即當時的海外貿易是從廣東、廣西的港口出發(fā)，使用黃金和絲綢，前往異域購買明珠、壁流離、奇石異物。1971年，在廣西合浦縣望牛嶺1號墓中出土了“阮”銘金餅、“大”銘金餅，在北部灣地區(qū)的遺址中發(fā)現(xiàn)大量玻璃、水晶、瑪瑙、琥珀制品。據(jù)2014年的統(tǒng)計，僅合浦一縣就發(fā)現(xiàn)玻璃制品2.6萬件以上，其中不少屬于來自域外的鈉鈣玻璃制品。以上考古發(fā)現(xiàn)與文獻記載相符，表明雖然漢代文治武功顯赫當世，但海外交流仍采取和平貿易的方式。

通過“海上絲綢之路”往來的不僅有商業(yè)貿易，更有文化交流。隋唐文明居于世界領先地位，對周邊國家產生了很大的影響，尤以日本為最。當時，日本以官方名義派遣“遣隋使”和“遣唐使”來中國學習，在近300年的時間里，先后派遣四次“遣隋使”、十多次“遣唐使”，中國的典章、律令、經籍、書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈，以及陶瓷、服飾等借此以和平的方式傳入日本，對日本社會產生了巨大影響。2018年，在江蘇如東發(fā)現(xiàn)了唐代掘港國清寺遺址，出土文物標本近千件。據(jù)文獻記載，公元838年，日本遣唐使因遭遇風暴在掘港登陸，多數(shù)成員在國清寺居住15天后再前往長安，參加這次遣唐使團的就有日本高僧圓仁。而日本出土唐三彩的遺址已達40余處，其中絕大多數(shù)位于京畿范圍，這些唐三彩被認為是由遣唐使從中國帶回，是隋唐王朝和平外交的見證。

明代初年，鄭和七下西洋，航及東南亞、印度半島、阿拉伯半島、非洲東海岸，先后抵達三十余個國家和地區(qū)。鄭和船隊是當時世界上最強大的海上力量，但出訪時尊重各國主權、和平交往，贏得了各國的信任，渤泥國王、蘇祿國王、古麻剌朗國王在回訪中國期間不幸病故，分別葬于江蘇南京、山東德州和福建福州，其遺址尚存。鄭和下西洋所及之地，至今保存著豐富的遺存遺跡，“鄭和布施錫蘭山佛寺碑”現(xiàn)存于斯里蘭卡科倫坡博物館，為鄭和第二次下西洋在錫蘭(今斯里蘭卡)所立，碑文以中文、泰米爾文、波斯文三種文字記載了鄭和向該國佛寺布施供奉佛祖之事，而馬來西亞馬六甲三寶廟、泰國大城府佛塔遺址、印度尼西亞亞齊銅鐘，都是鄭和和平外交的見證。

二、開放包容

文明在開放中發(fā)展，民族在融合中共存，中華民族有著深厚的歷史文化底蘊，卻始終以開放包容的心態(tài)擁抱世界。元代泉州被視為“東方第一大港”，今天泉州仍保留了伊斯蘭教圣墓、清凈寺，佛教開元寺、東西塔，基督教墓垛石、石刻，印度教浮雕，摩尼教草庵、摩尼光佛像等不同宗教遺存。與宗教曾在世界范圍內多次引發(fā)戰(zhàn)爭不同，伊斯蘭教、佛教、基督教、印度教、摩尼教，和本土道教、民間信仰，在泉州這樣一個國際大都市和諧共處。

中華民族有著獨特的審美藝術，卻不妨礙他們對異域情趣的欣賞，在考古發(fā)現(xiàn)的許多器物中，都能見到域外的影響。中國不產獅子，但從漢代墓前石獅，到西晉獅子燭臺、唐代獅紋銅鏡，再到明代以來的建筑裝飾可知，我國已將獅子作為最具代表性的神獸，類似的還有鸚鵡紋、摩羯紋、海獸葡萄紋等。唐代長沙窯瓷器馳名世界，其產品上有大量椰棗紋、桫欏樹紋、胡人舞蹈、胡人紋等異域紋飾。廣西合浦漢代文化博物館收藏的漢代胡人陶俑坐燈、廣東湛江市博物館收藏的唐代昆侖女人頭像銅杖首、山東博物館收藏的唐代胡人陶俑、揚州市博物館收藏的唐代馬來人陶范等，更是域外人物造型的直接見證。

中國的陶瓷影響了世界的物質文化，卻不排斥域外優(yōu)秀陶瓷器的輸入。廣西合浦出土的漢代青綠釉帶把陶壺、揚州發(fā)現(xiàn)的唐代雙耳綠釉陶壺、福建福州劉華墓出土的三件唐代孔雀藍釉陶壺，經研究，都是從西亞地區(qū)輸入，與中國陶瓷器相映成輝。

三、互學互鑒

“海上絲綢之路”并非一條單向通道，而是東、西方的交流之路，成為相互學習、共同提升的創(chuàng)新之路。廣州南越王墓出土一件漢代蒜頭紋銀盒，其造型與我國以前銀盒的風格截然不同，并且采用了波斯帝國的捶揲工藝，同一時期的山東臨淄齊王墓出土了一件銀盒、云南晉寧石寨山12號墓出土了一件鍍錫銅盒，形制與其大致相同，它們應當都是根據(jù)波斯帝國蒜頭凸紋器物式樣仿制而成，但同時也根據(jù)中國漢代盒的形制進行了添改：蓋上有鈕，腹下有足圈。該發(fā)現(xiàn)說明漢代先民面對舶來之物，并非一味奉行“拿來主義”，而是互學互鑒、融合創(chuàng)新。

佛教本為外來宗教，西漢末年傳入中國后開始了長期的中國化進程，逐步形成精深的哲學思想，并多角度融入文化生活中。宋代以來，以禪宗為主流的佛教早已不是最初從印度傳來的佛教，中國化之后的佛教開始沿著“海上絲綢之路”向朝鮮、日本及東南亞地區(qū)傳播。

明清以來的外銷瓷更是中、西文化互學互鑒的典型代表。隨著“海上絲綢之路”的拓展，西方世界的需求與審美改變了中國外銷瓷器的生產，除了傳統(tǒng)中式風格瓷器，中國開始大量生產迎合西方審美情趣的瓷器，進而出現(xiàn)了按照買家要求或來樣加工的訂制瓷。以廣彩瓷為例，其所用白瓷主要來自景德鎮(zhèn)，裝飾題材則有來自西方的風景、人物、城堡、帆船等，與此類似的還有外銷油畫、牙雕、扇子、金銀器等，這些都是中、西文化交流互鑒的結晶。

四、互利共贏

自“海上絲綢之路”開辟以來，中國的絲綢、瓷器、茶葉、鐵器和漆器等源源不斷地向外輸出，域外的香料、珠璣、琉璃、金銀器及珍禽異獸等也傳入中國，借由這種商品貿易，中外宗教、制度、科技、文化等也因跨區(qū)域交流而互利互惠、合作共贏。

通過水下考古，目前我國已發(fā)現(xiàn)了一批以宋、元、明、清時代為主的沉船及其出水物，這為我們了解“海上絲綢之路”提供了最直接、最真實的依據(jù)。沉船中著名者如唐代“黑石號”、宋代“華光礁一號”和“南海一號”、元代“新安沉船”、明代“萬歷號”和“南澳一號”、清代“碗礁一號”等，這些沉船中不僅出土了大量以中國瓷器為主的貿易品，也發(fā)現(xiàn)了許多由域外輸入的商品，如泉州宋代“后渚港沉船”發(fā)現(xiàn)了4噸多重的香料和藥材，“新安沉船”發(fā)現(xiàn)了1 000多根紫檀木和大量藥材、胡椒等。以上沉船考古表明，中、西方通過“海上絲綢之路”得以互通有無，合作共贏，共同推動世界走向更加美好的明天。

五、結語

透過“海上絲綢之路”文化遺產，我們可以清晰地看到其所蘊含的“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的“海絲精神”。國之交在民相親，民相親在心相通，“海絲精神”這一文化力量不僅是古代“海上絲綢之路”的靈魂和精髓，更可為我們推進“21世紀海上絲綢之路”建設提供了借鑒和啟迪。