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      道家生死觀對當代大學生生命教育價值的啟示

      2019-12-26 12:01:37
      文化學刊 2019年7期
      關鍵詞:生死觀道家老子

      戚 瑩 王 焱

      近年來,高校大學生自殺傾向明顯,自殺率居高不下,這些學生把死亡當作生活的解脫,心理危機嚴重,精神狀態(tài)不佳。大學生心理健康是高校安全穩(wěn)定的重要保障。樹立科學的生死觀是樹立正確人生觀價值觀的基礎[1],因此,生命教育迫在眉睫。生命教育的途徑有諸多條,汲取與轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生死觀中的合理成分是一條有效途徑。在先秦諸子百家中,道家在生與死問題上最為深刻,研究道家生死觀,深度思考生命的價值,有助于引導大學生樹立科學的生死觀。

      一、道家生死觀產(chǎn)生背景

      道家生死觀離不開老子與莊子。要了解道家生死觀,就要先了解老子與莊子所處的時代背景。老子處于春秋時期,當時諸侯國實力逐漸強大,諸侯藐視天子、挑釁天子權威,禮崩樂壞。動蕩不安的社會下,先秦諸子紛紛宣揚自己的主張,出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面。老子認為,社會之所以出現(xiàn)如此無序的局面,正是因為沒有循“道”而行。莊子所處的時代是戰(zhàn)國中期,此時禮崩樂壞已是相當嚴重。倫理喪失,無休的戰(zhàn)亂使社會更加民不聊生。百姓流離失所,失去了對生的欲望,自然不懼怕死亡。面對如此社會,莊子開始思考生死對人是何種意義,在老子道家思想上進一步探索生命的意義。

      二、道家生死觀主要思想

      生死問題是中國哲學的核心之一。生死觀,即人們對生死的看法與態(tài)度。道家的生死觀是建立在“道”上對生命的深刻認識?!兜赖陆?jīng)》開篇說道:“道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母?!钡兰覍⑸a(chǎn)生的根源歸于“道”,“道”即生命的本源,“生死”都是“道”的派生物。

      (一)自然無為的生命觀

      《老子》第二十五章有“人法地,地法天,天法道,道法自然”的論述,第四十二章也有“道生一,一生二,二生三,三生萬物”的論述。道家認為萬物生于“道”,且“道”的本質(zhì)就是自然性。那么生命也從“道”中起,并且生命也是自然的,應以自然論人性,因此,道家反對一切對生命的人為矯正,追求保持生命的“樸素”與“真”?!白匀弧薄皹闼亍薄罢妗苯允堑赖捏w現(xiàn)。生命的存在是以“自然”為前提的,因此,“自然”也就是生命存在要遵循的法則。于是,老子提出“人法自然”,再由“人法自然”提出“無為”的生存法則?!盁o為”是道家思想的重要內(nèi)容。道家的“無為”并非“無所作為”,而是順應“道”性的“有為”,尊重自然規(guī)律不妄為,建立在處理人與自然關系上,以“無為”的方式去指引人們“有為”。

      老子認為,一個事物過于強大就會走向衰敗,這是違背自然規(guī)律,違背自然規(guī)律勢必走向死亡?!拔飰褎t老,是謂不道,不道早已?!比f物應順應自然而存在于世間,不刻意謀生,不刻意求死,“生死自然”才是生命最本真、最符合“道”運作的方式。物極必反,對人的身心皆不利。《莊子·庚桑楚》有“行不知所之,居不知所為,與物委蛇,而同其波,是衛(wèi)生之經(jīng)已”的論述,莊子認為,無拘無束、順其自然的活著就是對生命的保衛(wèi),這也是“無為”的體現(xiàn)。

      (二)超脫肉體的死亡觀

      道家認為生命生于“道”,死亡是“道”的另一種狀態(tài)。生與死只不過是“道”在永恒變化過程中的不同狀態(tài)而已。由《老子》第二十三章中“天地尚不能久,而況于人乎?”的論述可見,老子認為萬事萬物都會自然地消亡,人的生命也不例外?!独献印返谄呤轮幸灿小叭酥踩崛?,其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁”的論述。生命在初時脆弱,隨著時間的推移,人在成長過程的種種困難挫折中磨煉意志,當死亡來臨時,會變得堅強,能夠從容坦然地面對死亡。

      莊子看淡生死,認為生命從誕生、到發(fā)展、再到凋零隕落,是一個自然的過程。生命從自然中來,再到自然中去,生與死是同源,這個源就是自然。生是自然,死是回歸自然。《莊子·大宗師》有言:“死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也?!鄙c死完全出于自然,非人力可以改變,應該坦然面對,因此,莊子才會在妻子死后鼓盆而歌。

      《老子》第三十三章有對死亡的直接敘述:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。不失其所者久,死而不亡者壽?!备鶕?jù)這段話可以看出,老子認為生命不僅僅關注肉體,更關注精神。人若是“知人、自知、勝人、自勝、知足、強行”,那么死亡只是肉體的死亡,而精神長存,即“身雖死精神不朽”。死而不亡是老子生死觀中的最高境界。莊子在《大宗師》寫道:“見獨而后能無古今,無古今而后能入于不死不生?!边@一過程突破了時間限制,擺脫了生死束縛,體現(xiàn)了莊子對精神絕對自由的追求,達到了“無生無死”的精神高度。道家主張生命自然性的本質(zhì),自然而然、死而不亡、不死不生的態(tài)度體現(xiàn)出道家對生命超脫肉體的豁達精神境界。

      三、道家生死觀對生命教育的價值

      (一)珍惜生命

      道家生死觀折射出來的思想是“生”“死”都是“自然而然”的,死亡是回歸于“道”,不必過分強求,但并非意味道家就渴望死亡,也不是鼓勵世人自殺,反而正是因為生命會消亡,有“死”,“生”才更可貴,生命存于世間的價值才更偉大。莊子妻死鼓盆而歌,認為“死”是“自然而然”,只是在“道”上認為死亡是不可避免的。相反,莊子是“貴生輕死”的。莊子反對輕率無意義地死亡,死應是自然地走向衰亡,而非人為將其終止,因此,道家對“生”有一份責任感,對待生命的思想有“貴生”特點。正因為生命至高無上,所以一切傷害生命的行為都是罪惡的?!独献印返谖迨隆肮实来?,天大,地大,人亦大”將人與天、地、道齊名,可見道家對人的生命的重視。莊子名作《齊物論》中“物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可”的論述更是肯定了生命存在的合理性,因此,自殘、輕率自殺都是對生命的存在價值的扼殺,應當珍惜生命,尊重生命,保護生命。

      (二)自然地控制欲望

      道家在“自然無為”的生活態(tài)度中反映出“寡欲”思想?!肮延辈皇遣灰?,而是滿足基本的自然需求即可,不要過分追求更多的欲望。老子曰:“甘美食,美其服,安其居,樂其俗”,強調(diào)要滿足基本的衣食住行需求,去除過分的、不自然的欲求,極端的、奢侈的、過度的欲望,“去甚、去奢、去泰”[2]?!肚f子·天道》曰:“靜則無為,無為也則任事者責矣?!鼻f子認為,保持內(nèi)心的平靜就是做到了心理層面的無為。要做到靜,就要面對世俗誘惑時不為所動。內(nèi)心平靜,不溺于享受,也就是“清心寡欲”。《道德經(jīng)》第六十七章曰:“一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先?!薄叭ド莩鐑€”展現(xiàn)了道家對生活的態(tài)度,物質(zhì)上不奢侈,精神上不放縱,從容坦然面對世事,平靜地走完人生路。當代大學生過分追求功名利祿,被榮譽、證書、獎金等誘惑,求而不得,欲望更甚。這些都不利于身心健康發(fā)展,甚至有害生命。從“自然無為”來看,當代大學生需要克制不合理的欲望,應順其自然地“有為”,不過分強求,不為外在的名利所羈絆,保持一顆平靜的心。

      (三)豐富精神生活

      “精神生活與物質(zhì)生活一樣是人存在和發(fā)展的重要方面,也是衡量大學生成長成人的核心標志?!盵3]精神上的空虛往往伴隨厭世情緒,人們被負面信息左右,驅(qū)不散消極的陰霾。老子“死而不亡”的思想教導人們,在活著的時候可以多追求精神生活,提高精神價值。人的肉體終有一死,百年之后唯有精神得以永存。當代大學生應有自知之明,多反省自己,完善自我,磨煉意志,塑造堅忍不拔的精神信念,培養(yǎng)獨立的人格,正面、充實的精神信念可指引大學生實現(xiàn)人生價值。同時,大學生要樹立科學的生死觀,明白死亡的本質(zhì),對人生秉持積極向上的樂觀態(tài)度,思考生命的價值,追求精神的至純至真,如此才能實現(xiàn)精神不朽。

      (四)重視死亡教育

      目前,許多高校認為死亡是消極、沉重的話題,不該用在朝氣蓬勃的大學生上。其實,死亡教育在生命教育過程中有著重要的作用,離開了“死”的“生”沒有討論的意義。尼古拉·別爾嘉耶夫說道:“如果在我們是世界里沒有死亡,那么生命將會失去意義?!盵4]死亡意味著肉體生命的終結,對死亡的重視體現(xiàn)了對生命的關懷,死亡教育是為了突顯“生”的價值。生命存在意味著美好、幸福,死亡會帶走這些美好與幸福。正因如此,人們面對死亡會心存恐懼,仿佛掉入無盡的黑暗,死亡使生命變得有限,人們才會格外珍惜有限的生命,去更好地走完漫漫人生路。正確的死亡教育能使學生重視生命,敬愛生命,使學生更好地生活,探尋生命存在的意義,思考如何在有限的生命里發(fā)揮出無限的價值。

      四、結語

      “十年可見春去秋來,百年可證生老病死”,“生”與“死”是人生繞不開的矛盾。出生就意味著死亡,人的生命稍縱即逝,因此,生命的價值才更難能可貴。如今社會復雜多變,生死問題凸顯,高校大學生群體中也存在缺乏對生命本身的尊重與關愛,無視或者曲解生命價值,這使生死觀成為生命教育的重要內(nèi)容。生命教育的最終目的是使受教育者能夠從不同角度體驗、思考生命,理解生命的價值與意義。先秦道家生死觀蘊含著豐富的人生哲理,其“自然而然”“無為”“寡欲”“貴生”等思想能豐富高校生命教育的資源,有助于更深入地教育學生體悟“生死”,引領學生探索和理解“生死”,從中體悟生命的意義。

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