曹操人本激勵(lì)思想在新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下實(shí)踐價(jià)值芻談

【摘 要】曹操是三國(guó)時(shí)期著名的領(lǐng)導(dǎo)者。他的管理思想博大精深，具有鮮明的人本特征。他的激勵(lì)思想尤為豐富，其中有些觀點(diǎn)也是符合現(xiàn)代激勵(lì)理論的。善用人、善激人是其取勝的根本。曹操人本激勵(lì)思想既有合理性，也有局限性。研究曹操人本激勵(lì)思想，對(duì)于完善現(xiàn)代企業(yè)以人為本的人力資源管理有重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】《三國(guó)演義》，曹操，人本激勵(lì)，實(shí)踐意義

一、曹操人本激勵(lì)的基本思想

《三國(guó)演義》中曹操的激勵(lì)思想具有鮮明的人本化特征，體現(xiàn)出依靠人、激勵(lì)人、開(kāi)發(fā)人、為了人的理念。

（一）“人是第一生產(chǎn)力”的人性思想。曹操對(duì)人性持樂(lè)觀積極肯定的態(tài)度。他把獲勝的保證寄托在正確的政治方向上，把人才看作獲勝的根本，認(rèn)為每個(gè)人都本能地具有朝著有利于個(gè)人潛力充分發(fā)揮的方向發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力或趨向，只要合理地激勵(lì)，人性是積極的可依賴(lài)的。如，曹操與袁紹一起討伐董卓，兩人在討論取勝天下靠什么時(shí)說(shuō)：“吾任天下之智力，以道御之。”他所說(shuō)的“智”就是指謀臣，“力”指武將，“道”指政治方向。曹操陳留起兵，討伐董卓，發(fā)檄文，提出“扶持王室，拯救黎民?！币锰煜率寺分T侯響應(yīng)。建安元年八月，曹操將當(dāng)時(shí)處于窘困流徒中的漢獻(xiàn)帝遷到許都，“挾天子以令諸侯”，以“匡扶漢室、天下大義”的共同目標(biāo)和志向來(lái)激發(fā)有識(shí)之士，認(rèn)為人是生產(chǎn)力中最根本的，匯集人的力量，為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力，實(shí)現(xiàn)了上下同欲。

（二）“必取于人”的樸素唯物認(rèn)識(shí)思想。曹操認(rèn)為人的行為是有目的、有意識(shí)的，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的主觀能動(dòng)性。他尊重謀臣的意見(jiàn)，善納眾言，博采眾長(zhǎng)。強(qiáng)調(diào)民主管理、參與管理，最終實(shí)現(xiàn)“自我管理”。他在識(shí)人和擇人方面重才能輕出身。關(guān)羽斬掉華雄后，操曰：“得功著賞，何計(jì)貴賤乎？”暗使人赍牛酒撫慰三人。對(duì)待有本領(lǐng)的來(lái)降之士，總是當(dāng)做貴賓，給予極高的待遇，反映出他尊重人才。許褚等勇將來(lái)降，他親解其縛，急取衣衣之，延之上坐，問(wèn)其鄉(xiāng)貫姓名，給予極大的尊重;關(guān)羽來(lái)降，操自出遠(yuǎn)門(mén)相迎，并慌忙答禮。次日設(shè)宴，以客禮待關(guān)公，延之上坐。操見(jiàn)云長(zhǎng)斬了顏良，便表奏朝廷，封云長(zhǎng)為漢壽亭侯，鑄印送關(guān)公;聽(tīng)說(shuō)許攸來(lái)降，他大喜不及穿屐，跣足出迎，遙見(jiàn)許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地。他從善如流，戒在面從。每次行軍作戰(zhàn)，先聽(tīng)從謀臣意見(jiàn)，不專(zhuān)橫武斷，在充分發(fā)揮民主的基礎(chǔ)上集中，再作出判斷。曹操對(duì)賢能心誠(chéng)、禮敬、意專(zhuān)、言聽(tīng)計(jì)從，使謀臣勇將心情順暢，充分發(fā)揮其作用。

（三）自我實(shí)現(xiàn)的行為需求思想。曹操認(rèn)為人各有所長(zhǎng)，促進(jìn)人的“自我實(shí)現(xiàn)”是激勵(lì)人最根本的目的，要用其所長(zhǎng)，自始至終把人、人的尊嚴(yán)和自由放在核心位置。他十分注重培養(yǎng)人才，對(duì)于物色到的人才，文臣一般是安排在司空府或丞相府，了解和考察一段時(shí)間，再按各人所長(zhǎng)授予具體官職。武將則一般事從低級(jí)軍官做起，依軍功逐級(jí)提升，如曹純。對(duì)于屬下的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，往往通過(guò)交流感情的方式進(jìn)行解決，對(duì)于屬下認(rèn)識(shí)和行為上的不足之處，都能善意指出，幫助改正。如徐奕，曹操曾恰當(dāng)?shù)刂赋觯骸熬伊?，古人不過(guò)也，然微太嚴(yán)。曹操曾表?yè)P(yáng)他說(shuō)：“虎步關(guān)右，所向無(wú)前?！钡遣懿賹?duì)他逞強(qiáng)恃勇、魯莽無(wú)謀的缺點(diǎn)也很擔(dān)心，經(jīng)常告誡他說(shuō)：“為將當(dāng)有怯弱時(shí)，不可但恃勇也。將當(dāng)以勇為本，行之以智計(jì);但知任勇，一匹夫敵耳?！毕暮驕Y聽(tīng)從了曹操的意見(jiàn)，終成名將。任峻擅長(zhǎng)農(nóng)業(yè)，便令其管理屯田，數(shù)年中所在積粟，倉(cāng)稟皆滿。杜畿治理地方有方，曹操就授以方隅重任，為河?xùn)|太守，果然“河?xùn)|十六年，常為天下最?！边@說(shuō)明他能夠正確看待人才的優(yōu)勢(shì)與不足，善于溝通，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使其成才。

（四）人本主義的倫理思想。曹操通過(guò)倫理規(guī)范和道德教化，培養(yǎng)共同的信念和價(jià)值觀，增強(qiáng)下屬對(duì)組織的向心力和凝聚力，激發(fā)人的工作積極性，實(shí)現(xiàn)組織和諧有序發(fā)展的目標(biāo)。他在《軍譙令》中說(shuō)：“舉義兵以來(lái)，將士絕無(wú)后者，求其親戚以后之，授土田，官給耕牛，置之師以教之。為存者立廟，使祀其先人?！辈粌H體現(xiàn)了人道主義精神，而且對(duì)激勵(lì)生者、鼓舞士氣尤有不可低估的作用?！昂颖本用癖M遭兵革之難，盡免今年租賦?！庇H往袁紹墓下設(shè)祭，賜金帛糧米紹妻劉氏;曹兵至南皮，令本處百姓幫助渡河，百姓聞令皆逃，操欲捕斬，百姓聞之，親往營(yíng)中投首，操曰：“若不殺汝等，則吾號(hào)令不行;若殺汝等，吾又不忍;汝等快往山中藏避，休被我軍士擒獲。”百姓皆垂淚而去;“吾替天下行道，安忍殺戳人民！”通過(guò)自己的施政方略和民本思想來(lái)感化和約束民眾，在政治上取得優(yōu)勢(shì)。再如，褒亡為存，厚往勸來(lái)。他通過(guò)對(duì)病者的關(guān)懷、死者的吊唁、哀家的撫恤的辦法來(lái)激勵(lì)鼓舞部下。操敗師淯水，痛失典韋，操親自哭而祭典韋，顧謂諸將曰：“無(wú)折長(zhǎng)子、愛(ài)侄，俱無(wú)深痛;獨(dú)號(hào)泣典韋也！”“吾思去年于此地折了吾大將典韋，不由不哭耳！”再次大設(shè)祭筵，操親自拈香哭拜祭奠典韋，方祭侄曹安民及長(zhǎng)子草昂，并祭陣亡軍士和那匹大宛馬。封其子典滿為中郎，收養(yǎng)在府;郭嘉病亡于宜州，操大哭曰：“奉孝死，乃天喪吾也?！笔谷讼确龉戊`柩于許都安葬。又表贈(zèng)郭嘉為貞侯，養(yǎng)其子奕于府中。操以問(wèn)病激健，以吊死勉生、以撫恤得心，使部下免去后患之憂，有效地和諧了組織內(nèi)部關(guān)系。

（五）環(huán)境影響的組織行為思想。組織行為倡導(dǎo)以本激勵(lì)，鼓勵(lì)人們創(chuàng)新自我，追求科學(xué)，推動(dòng)人與社會(huì)和諧發(fā)展，并為組織服務(wù)。曹操認(rèn)為環(huán)境能對(duì)人產(chǎn)生一定的影響，他通過(guò)營(yíng)造競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境和榜樣的示范作用來(lái)調(diào)動(dòng)人的積極性。通過(guò)樹(shù)楷，使下屬有榜樣可學(xué)，鼓舞他們積極向上，奮發(fā)工作，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的激勵(lì)作用。如，他通過(guò)考核、競(jìng)爭(zhēng)來(lái)激發(fā)人才的表現(xiàn)欲，展示其實(shí)力。操見(jiàn)徐晃“威風(fēng)凜凜，暗暗稱(chēng)奇”，讓許褚出馬與之交鋒，兩人戰(zhàn)五十回合，不分勝負(fù)，從而認(rèn)定徐晃是位將才;典韋投歸，操令韋試之，“韋挾戳驟馬，往來(lái)馳騁。忽見(jiàn)帳下大旗為風(fēng)所吹，岌岌欲倒，眾軍士挾持不定;韋下馬，喝退眾軍，一手執(zhí)定旗桿，立于風(fēng)中，巍然不動(dòng)。遂命為帳前都尉，解身上錦襖，及駿馬雕鞍賜之”;在慶賀銅雀臺(tái)落成的宴會(huì)上，操令曰：“有能射中箭垛紅心者，即以錦袍賜之;如射不中，罰水一杯?！辈⒎治涔贋閮申?duì)：曹氏宗族俱穿紅，其余將士俱穿綠，且操身穿綠錦羅袍。大家你爭(zhēng)我?jiàn)Z，最后許褚和徐晃勝出。又令文官進(jìn)佳章以紀(jì)一時(shí)之勝事，以顯示其才學(xué)和見(jiàn)識(shí)。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，極大地激勵(lì)了文臣武將。

二、曹操人本激勵(lì)的方法

曹操人本激勵(lì)思想是一個(gè)有機(jī)整體，是以人的全面開(kāi)發(fā)為指導(dǎo)，以人的合理使用、用其所長(zhǎng)為前提，以參與管理、人的自我發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為目標(biāo)的一個(gè)有機(jī)整體。不僅注重物質(zhì)激勵(lì)，同時(shí)把精神這種柔性激勵(lì)運(yùn)用的靈活自如，以情感人、以情催人，使激勵(lì)發(fā)揮的淋漓盡致。

（一）法治激勵(lì)。就是預(yù)設(shè)下一定的條件或標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)達(dá)到者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)而對(duì)不能達(dá)到者予以處罰的措施。曹操出任洛陽(yáng)北都尉，設(shè)五色棒責(zé)打犯禁之富貴重臣?！爸刑檬体看T之叔，提刀夜行，操巡夜拿住，就棒責(zé)之?！惫ゴ驂鄞海賯髁钤唬骸叭缛諆?nèi)不拼力攻破，皆斬！”兩員裨將臨戰(zhàn)脫逃，操親斬于城下，由此軍威大震，取了壽春;曹操在攻打張繡路過(guò)麥田，坐騎因受飛鳥(niǎo)驚嚇而失蹄，摔倒在麥田上，他割發(fā)權(quán)代首，使人以發(fā)傳令三軍曰：“丞相踐麥，本當(dāng)斬首號(hào)令，今割發(fā)以代。”于是三軍悚然，無(wú)懔遵軍令。他一視同仁，不畏權(quán)貴，自己犯罪也能法治，使激勵(lì)變得極為有力。

（二）攬過(guò)激勵(lì)。就是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不把因自己而導(dǎo)致的過(guò)失或己之疏忽而引起的錯(cuò)誤推給下屬、同僚，以感召、吸引、教育、調(diào)動(dòng)賢能積極性。曹操攻打宛城時(shí)，因自己的放縱和輕敵，致使張繡獲勝，痛失愛(ài)將典韋，但他沒(méi)有把自己的過(guò)失和不當(dāng)推諉給別人。他在用兵失利后，從未把責(zé)任歸過(guò)于下屬，以“勝負(fù)乃兵家之?！眮?lái)寬慰部屬。如曹操在三江口折兵后，他三次大笑引來(lái)三次殺身之禍，但也凸顯了勝不驕、敗不餒的品德，體現(xiàn)了曹操積極向上、樂(lè)觀必勝的信心，給人一種精神的震撼。

（三）爵財(cái)激勵(lì)。這是曹操一以貫之的做法，就是通過(guò)給有功之臣一定的財(cái)物和職務(wù)上的獎(jiǎng)賜。陳珪父子幫助曹操攻下徐州后，操表贈(zèng)陳珪秩中二千石，登為廣陵太守。“宴罷，操嘉陳珪父子之功，加封十縣之祿，授登為伏波將軍?！睆堖|率眾來(lái)降，操拜遼為中郎將，賜爵關(guān)內(nèi)侯，操封臧霸為瑯琊相，孫觀等亦各加官;為爭(zhēng)奪關(guān)羽，他贈(zèng)錦衣戰(zhàn)袍，以紗錦作囊與關(guān)公護(hù)髯，小宴三日，大宴五日，送美女十人，金帛無(wú)數(shù)，贈(zèng)赤兔寶馬，具路資相送。卻說(shuō)蔡瑁、張?jiān)氏嗤?，操追加瑁為?zhèn)南侯，水軍大都督;張?jiān)蕿橹樅?，水軍副都督等。此?lèi)情況不一而舉。

（四）表率激勵(lì)。曹操與呂布決戰(zhàn)于濮陽(yáng)，李典等將曰：“主公且在城外，容某等先入城去?！辈俸仍唬骸拔也蛔酝?，誰(shuí)肯向前！”遂當(dāng)先領(lǐng)兵直入;在征討遼東袁譚時(shí)，操棄馬上山，親自擊鼓，將士見(jiàn)之，奮力向前，譚軍大敗;曹操臨陣功壽春，袁術(shù)兵李豐等人死守。操親自督諸軍搬土運(yùn)石，填壕塞墊，下馬接土填坑，于是大小將士無(wú)不向前。每次征戰(zhàn)時(shí)，操都沖鋒陷陣，親自督戰(zhàn)，勵(lì)眾向前。這極大的激發(fā)了將士們的信心和決心。

（五）誠(chéng)信激勵(lì)。就是以信為本，不失信，讓下屬覺(jué)得可靠。當(dāng)劉備借機(jī)逃走時(shí)，操不加追趕，“況我既遣之，何可復(fù)悔？”不再追玄德。關(guān)羽封金掛印，辭操尋備，操?zèng)]有追趕，只是以情相留，關(guān)羽斬殺操許多將領(lǐng)后，并未加責(zé)，派來(lái)使送來(lái)放行公文，操親自送別，以兌現(xiàn)當(dāng)初的承諾。眾將不解，操曰：“吾言既出，安敢失信！”“吾欲取信于天下，安肯有失前言？”曹操以誠(chéng)信來(lái)提高一個(gè)集體的心理相容水平，激發(fā)起了士氣，也贏得了下屬的信任。

（六）寬容激勵(lì)。曹操與張繡曾數(shù)次交戰(zhàn)，后繡投操時(shí)，操忙扶起，執(zhí)其手曰：“有小過(guò)失，勿記于心?！狈饫C為揚(yáng)武將軍，封賈祤為執(zhí)金吾使;陳琳曾作檄文辱罵曹氏，但操并未記過(guò)，因憐其才，乃赦之，命為從事;操定冀州后，召琰為本州別駕從事，因謂曰：“今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟相爭(zhēng)，冀民暴骨原野，丞相不急存問(wèn)風(fēng)俗，救其涂炭，而先計(jì)較戶籍，豈本州士女所望于明公載？”操聞之，改容謝之，待為上賓;官渡之戰(zhàn)后，操?gòu)脑B的圖書(shū)文案中檢出一束書(shū)信，都是許都和曹軍中暗通袁紹的書(shū)信，有人建議，逐一查之，但操曰：“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎？”遂命盡焚之，更不再問(wèn)。充分體現(xiàn)了曹操的寬宏大度，他的寬容品質(zhì)給下屬以良好的心理影響，使下屬感到親切、溫暖、友好，獲得心理上的安全感，更加忠誠(chéng)地追隨他，為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力奮斗。

（七）前景激勵(lì)。就是以形勢(shì)、前景的辦法激起了部屬因?qū)Y(jié)果的期待和對(duì)前景的憧憬，并為此作出積極的努力。官渡之戰(zhàn)，面對(duì)攻城不利的形勢(shì)，操曰：“前去無(wú)路，諸軍何不死戰(zhàn)？”眾軍奮力向前。劉備兵敗長(zhǎng)坂坡，操下令：“今劉備釜中之魚(yú)，阱之虎;若不就此時(shí)擒捉，如放魚(yú)入海，放虎歸山矣！眾軍可努力向前?！北娷娨粋€(gè)個(gè)奮威追趕，取得了大勝。

三、曹操人本激勵(lì)的策略

第一，他的激勵(lì)思想揭示了物質(zhì)激勵(lì)存在失靈，并積極探索精神激勵(lì)法，針對(duì)不同人實(shí)施相應(yīng)的激勵(lì)措施，激勵(lì)人從“理性敬業(yè)”轉(zhuǎn)向“理性敬業(yè)”與“感性敬業(yè)”的融合，實(shí)現(xiàn)自我潛能的發(fā)揮，滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要;第二，他的激勵(lì)思想充分體現(xiàn)了“差別激勵(lì)”，考慮不同人在不同時(shí)期的需求差異，因人而異，尊重個(gè)體差異，不拘一格，大膽使用，發(fā)揮各自價(jià)值;第三，他的激勵(lì)思想涵蓋了“人性”的幾種假說(shuō)，即“經(jīng)濟(jì)人”“社會(huì)人”“自我實(shí)現(xiàn)人”“復(fù)雜人”，在此基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用激勵(lì)方式，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果的最大化，體現(xiàn)了權(quán)變理論思想;第四，他的激勵(lì)思想體現(xiàn)了“及時(shí)性”和“靈活性”，正反激勵(lì)相結(jié)合。根據(jù)貢獻(xiàn)程度的不同給予不同獎(jiǎng)賜，及時(shí)肯定成績(jī)，給予必要的強(qiáng)化物進(jìn)行強(qiáng)化。在激發(fā)、鼓勵(lì)和誘導(dǎo)的同時(shí)，給予相應(yīng)的約束和歸化，使之朝著組織需要的方向發(fā)展;第五，他的激勵(lì)思想貫穿了制度管理與思想教育、道德感化相結(jié)合的思想。在制度約束的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)教育，道德感化，情感激勵(lì)，制度管理與柔性管理相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo);第六，他的激勵(lì)思想反映了環(huán)境對(duì)激勵(lì)的影響，通過(guò)營(yíng)造催人奮進(jìn)、和衷共濟(jì)的工作環(huán)境，鼓勵(lì)人人作貢獻(xiàn)，人人成才，增強(qiáng)下屬的歸屬感和榮譽(yù)感，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)能力和合作精神，發(fā)揮群體效應(yīng);第七，曹操激勵(lì)思想體現(xiàn)了人力資本和人才商品化的辯證思想，認(rèn)為人力資源的開(kāi)發(fā)具有主觀能動(dòng)性，不僅是使用與消耗，也是一種促進(jìn)、發(fā)展和提高的過(guò)程，包含了現(xiàn)代意義上的權(quán)變觀和辯證法。

四、曹操人本激勵(lì)思想的實(shí)踐意義

曹操人本激勵(lì)思想具有重要的實(shí)踐意義：第一，曹操關(guān)心人才、尊重人才、善激人才，并積極營(yíng)造良好的人才能力激發(fā)的氛圍。這與黨的十七大報(bào)告指出的：“創(chuàng)新人才工作體制機(jī)制，激發(fā)各類(lèi)人才創(chuàng)造活力和創(chuàng)業(yè)激情”相一致。他的“吾任天下之智力”與現(xiàn)階段的“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略相一致。借鑒這方面的思想，有利于管理者樹(shù)立以人為本的觀念和為人才服務(wù)的意識(shí);第二，曹操能分析和運(yùn)用民意結(jié)果，倡導(dǎo)民主管理、參與管理。這與構(gòu)建和諧社會(huì)的觀念相一致。借鑒這方面的思想，對(duì)于營(yíng)造公開(kāi)、公平、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的用人環(huán)境，推動(dòng)公共管理部門(mén)人力資源管理有重要的指導(dǎo)意義;第三，曹操善挖掘人的潛力，注重聽(tīng)取不同的意見(jiàn)甚至是對(duì)立面的意見(jiàn)，用人所長(zhǎng)，尊重個(gè)人看法觀點(diǎn)，達(dá)到自我管理和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。借鑒這方面的思想，有利于管理者樹(shù)立民主管理的觀念，對(duì)于人的全面發(fā)展和生產(chǎn)力的解放有推動(dòng)作用;第四，他的激勵(lì)思想強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)激勵(lì)存在失靈。借鑒這方面的思想，有利于建立科學(xué)的激勵(lì)體系，解決目前我國(guó)社會(huì)中存在的諸如惡性競(jìng)爭(zhēng)、生態(tài)惡化、誠(chéng)信不足等激勵(lì)失靈和拓展職工綜合能力等問(wèn)題;第五，曹操的激勵(lì)思想對(duì)我國(guó)企業(yè)人力資源激勵(lì)中普遍存在的諸如：權(quán)利過(guò)分集中、人員進(jìn)出困難、分工過(guò)細(xì)、缺少合作等制約人的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，造成人力資源浪費(fèi)等弊病提供了解決思路，通過(guò)優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)調(diào)動(dòng)積極性，從而產(chǎn)生良好的組織效應(yīng)，有利于樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和正確的人才觀;第六，曹操人本激勵(lì)思想強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧，注重利用人情感應(yīng)來(lái)控制人的行為，通過(guò)滿足人們的心理與社會(huì)需求，形成較強(qiáng)的群體意識(shí)，提高人們對(duì)組織的認(rèn)同感、責(zé)任感，使管理組織具有很強(qiáng)的自組功能，并大力崇尚培育職工的團(tuán)隊(duì)合力和團(tuán)隊(duì)精神，實(shí)現(xiàn)“求治”“善治”的人性主義管理;第七，曹操通過(guò)仁政來(lái)調(diào)動(dòng)、激勵(lì)人的積極性，通過(guò)個(gè)體主義激勵(lì)管理、因人而異的激勵(lì)方法、功利主義的激勵(lì)措施、賞罰分明的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)于我國(guó)企業(yè)做大做強(qiáng)，增進(jìn)組織凝聚力，提高組織效率，樹(shù)立綠色GDP理念，建立學(xué)習(xí)型組織有重要的指導(dǎo)意義。

總之，曹操的人本激勵(lì)思想精博深?yuàn)W，其諸多的合理因素為新經(jīng)濟(jì)下企業(yè)管理提供許多有益啟示。在肯定其積極作用的同時(shí)，也不可避免地存在著一些局限，其所能發(fā)揮的社會(huì)效用在當(dāng)時(shí)的歷史條件下也受到很大的制約。立足今天的現(xiàn)實(shí)審視曹操人本激勵(lì)思想，我們必須結(jié)合實(shí)際，取其精華，去其糟粕，從中汲取合理成分，剔除其消極因素的影響，為己所用，推動(dòng)企業(yè)健康發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：李景春（1980—），男，甘肅天水人，研究方向：企業(yè)文化、中國(guó)古代激勵(lì)思想研究。