淺探李白詩歌用典之化用成句

廖 聃

（陜西師范大學文學院,陜西 西安 710119）

李白詩歌創(chuàng)作頗豐，王琦在《李太白全集》[1]中收錄的有1044首，其詩種類繁多，如組詩《古風五十九首》，樂府149首，另外還有占了不小比例的贈答詩、游仙詩，以及邊塞詩等。太白畢其一生追求積極入仕，期盼有朝一日能步入朝堂輔佐天子，匡扶天下，但始終不得實現，所以把自己的理想寄托在詩歌中。他遍讀詩書，而且才高八斗，所以能將各種典故運用自如，于是在李白的詩中無處不顯露出他的政治志向。

李白詩歌中用典所化用的成句大多是來自前朝詩歌，以魏晉南北朝居多，如陸機、陶潛、謝靈運、鮑照、謝朓等。下文選取太白對陶潛、謝靈運詩句進行化用的范例展開分析。

一、吐露理想，超越陶潛

雖然陶潛的志向是“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸生活，與太白積極入世的人生態(tài)度并不一樣，但有一點卻是太白極想要從陶潛身上汲取的，那便是“詩言志”。靖節(jié)先生一生都在踐行他的“歸園田居”理想，作品中也無處不在表明自己的歸隱志向，以及對田園生活的滿意。太白學習的正是他的這種把自己的意向在作品中吐露出來的毫不遮掩的表達方式。下面就李白引用的陶潛名篇《歸去來兮辭》中的“富貴非吾愿”一句進行探討。

語例：“富貴非所愿，與人駐顏光?！薄畎祝ā抖谈栊小罚?/p>

上例中，“富貴非所愿”一句出自陶潛《歸去來兮辭》：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”[2]

這首詩是陶淵明在辭官歸隱后寫下的，他生性灑脫，酷愛自由，所以無法忍受官場的黑暗腐朽、爾虞我詐，索性就辭官離去。這兩句可以說是陶潛一生的追求所在，他說富貴不是自己的理想，“帝鄉(xiāng)”是指神仙居住的地方，當然這也是自己無法達到的。這兩句沒有用辭藻堆砌，卻用最簡單的詞匯直接而簡潔地闡述了自己的人生至高追求。這就是陶潛，毫不掩蓋自己內心的真實想法，直白而純粹，太白對他的欣賞，正是源自這一點。

為說明李白化用此句所言之志，特錄其《短歌行》全詩如下：

短歌行

白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。麻姑垂兩鬢，一半已成霜。天公見玉女，大笑億千場。吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，與人駐顏光。

全詩主要分為兩大部分，第一部分是前八句，詩人主要是在感嘆時光流逝，即使是宇宙、神仙也難逃歲月的濯洗，但是歲月又是無限的。接下來的六句是詩人發(fā)揮奇特的想象，在最后兩句吐露了自己的心聲，“富貴非所愿”與陶潛的“富貴非吾愿”僅一字之差，但是所要表達的意思卻是截然不同，功名富貴的確不是自己所追尋的，不過是想要留住這易逝的韶光，以期有更多的時間讓自己畢生所求有所機會。奈何時不我待，恰恰是這抓不住的光陰，苦短如斯。

李白一生所追求的是進入朝堂輔佐君王，做一番事業(yè)之后退隱山林?？墒亲怨乓詠?，上位者追求修仙之道都是為了保住已經擁有的富貴，而太白在這里直白地表明：自己求仙問道絕非為求富貴長隨，而是要將大好年華長久留住，以不盡的生命力成就其襟抱。與陶潛在詩中將“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的內心獨白毫無保留地表達出來正是不謀而合，太白在這里，不過是借他人與對渴望至極的事情毫無保留地抒發(fā)罷了。

二、放蕩不羈，想見康樂

謝靈運之前的中國詩壇主要是以“寫意”為主，如陶淵明就是一位寫意能手，雖也有山水詩人，但是真正大力創(chuàng)作山水詩，并對后世產生極大影響的，只有謝靈運。謝靈運的山水詩語言富麗精工，摹山范水，鮮麗清新，鮑照就曾評價他的詩“如初發(fā)芙蓉，自然可愛”[3]。李白對前人詩句的化用頻次中，謝靈運詩句不僅名列前茅，而且直抒其名者，也以謝靈運為最，足以證明太白對康樂公的喜愛之盛。如：

路創(chuàng)李北海，巖開謝康樂。——李白（《送王屋山人魏萬還王屋》

遠公愛康樂，為我開禪關?！畎祝ā锻逯对u事黯游昌禪師山池》）

興與謝公合，文因周子論。——李白(《與周剛清溪玉鏡潭宴別》)

謝公之彭蠡，因此游松門?！畎祝ā度肱眢唤浰砷T觀石鏡緬懷謝康樂題詩書游覽之志》）

夢得池塘生春草，使我長價登樓詩?！畎祝ā顿洀牡苣掀教刂b二首》其一）

謝靈運的山水詩成就極高，尤其在談玄之風盛行的魏晉，從小就受道家思想熏陶的他更是把談玄之風融入山水詩中，別有風味。太白也是縱情山水之人，一生追求修仙，生性狂蕩的他自是把謝靈運當作行為的典范，故而在精心學習謝靈運的山水詩的同時，還不時提及他的名號以表明己志。

李白游仙詩也屢有化用謝靈運的成句。下面以太白詩作《來日大難》為例進行探討。

語例：“海凌三山，陸憩五岳?！薄畎祝ā秮砣沾箅y》）

上例中，“海凌三山”一句出自謝靈運的《初發(fā)石首城》：“越海凌三山，游湘歷九嶷?！盵4]這首詩是謝靈運在一場政治風波中，因讒言而遭外放，并且被勒令不得回老家始寧后寫下的，全詩籠罩在沉重的氛圍之下。在這之前還有“游當羅浮行，息必廬霍期”兩句，四句中就有“羅浮”“廬霍”“三山”“九嶷”四個意象，這是四個地名，古人用之以遠游或者求仙。謝靈運在這里借用也取“遠游”意，但并不僅僅如此，詩人在寄情山水的同時也在抒發(fā)心中的苦悶，在如此政治背景下，注定世家子弟難得保全，官場艱難，一腔抱負難以實現，無奈之下也只有借模山范水來聊以慰藉了。故而，謝靈運“越海凌三山”原意是借景抒情，表明自己的政治追求。

為說明李白化用此句對謝靈運表達的崇敬，特錄其《來日大難》全詩如下：

來日大難

來日一身，攜糧負薪。道長食盡，苦口焦唇。今日醉飽，樂過千春。仙人相存，誘我遠學。海凌三山，陸憩五岳。乘龍?zhí)祜w，目瞻兩角。授以神藥，金丹滿握。蟪蛄蒙恩，深愧短促。思填東海，強銜一木。道重天地，軒師廣成。蟬翼九五，以求長生。下士大笑，如蒼蠅聲。

全詩主要分為四大部分，第一部分為前六句，是太白受到排擠，要離開都城的境況。此時的詩人充滿迷惘與徘徊，明明離實現自己的政治理想已經那么近了，卻又不得不離開，從此不知歸處。但是，神仙卻不會拋棄詩人，在接下來的八句是寫神仙引誘他遠游求道，三山五岳無處不去，御龍而行，還有金丹神藥相贈，此處為第二部分。第三部分是接下來的四句，詩人以“蟪蛄”“精衛(wèi)”兩個報恩的意象，表明自己對于君王依然是滿懷感激之情的，即便自己不再受到賞識。最后六句為第四部分，詩人在這里用軒轅求道，不畏懼天下人嘲笑的典故，并稱那些人為“下士”，可見對那些“嘲笑者”厭惡之深。太白在此隱晦地表明自己被貶是受到小人的陷害，即使如此，他依然相信有朝一日自己還是會得到上位者的賞識。

“海凌三山，陸憩五岳”兩句，在這里表達的有兩重意思，一是詩人在描述自己游仙的地方都是名山，以提高游歷的檔次，同時也說明自己求仙并不是簡單為之，而是想要有一番作為的；二是詩人這一句是化用的自己最崇拜的人——謝靈運的詩句，別有用意，詩人此時和謝靈運在寫下“越海凌三山”一句時的人身處境是十分相似的，都是遭受讒言被貶，前途茫茫，心中迷惘。太白與靈運一樣，都是借游仙以抒己志，表明自己渴望入朝，輔佐君王的政治理想，只是現實殘酷，不得已遠離朝堂，只能以他言寄之。

在這首詩中，太白以化用成句的方式向謝靈運致敬，借前人詩句為己用的同時，還在于對其身世遭遇的感同身受，不同的時空卻是一樣的情思。太白，從未放棄對己志的袒露！

三、清新流麗，借鑒小謝

李白對謝朓的最高評價是“清”，“詩傳謝朓清”“中間小謝又清發(fā)”，都是太白對謝朓的贊賞。確實，相對于謝靈運、謝朓的詩，“避免了大謝詩的晦澀、平板及情景割裂之弊，同時還擺脫了玄言的成分，形成一種清新流麗的風格?！盵5]或許，正是這種清新的風格，是太白所欣賞的，更是在浪漫詩風中廣泛借鑒運用。為說明太白對小謝“清新”詩風的喜愛，茲舉兩例如下：

詩例1：“湖連張樂地，山逐泛舟行。”——李白（《送儲邕之武昌》）

詩例2：“我吟謝脁詩上語，朔風颯颯吹飛雨?！薄畎祝ā冻暌竺髯粢娰浳逶启酶琛罚?/p>

上例1中，“湖連張樂地”一句出自謝朓《新亭渚別范零陵云》：“洞庭張樂地，瀟湘帝子游?！盵6]這是一首送別詩，友人范云被貶離去，詩人在新亭為其送別，感傷之際作出此詩。這兩句是全詩的開頭，“洞庭”“瀟湘”都是傳說中出現的地名，在此意指友人將要到達的地方。而且，這兩個地方都是在南方，在當時都還屬于邊遠之地，詩人也在暗示友人此去是被貶謫的，即使用了神話傳說作修飾，也不能改變友人被貶的事實。仔細品味，這兩句極具小謝風格，詩的開篇為賦起，用神話傳說點出友人謫貶的事實以及將要去的地方，清新之余毫無拖沓之感。

為說明李白對謝朓詩歌清新風格的借鑒運用，特引太白詩《送儲邕之武昌》全文如下：

送儲邕之武昌

黃鶴西樓月，長江萬里情。春風三十度，空憶武昌城。送爾難為別，銜杯惜未傾。湖連張樂地，山逐泛舟行。諾為楚人重，詩傳謝朓清。滄浪吾有曲，寄入棹歌聲。

這也是一首送別詩，全詩可分為四部分。第一部分是前四句，詩人在送別友人時想到了武昌，并產生懷戀之情；中間四句為第二部分，中間的四句直接抒情，與友人依依惜別之際，黯然的傷感油然而生；第四部分是最后四句，是太白對友人的臨別祝福，把友人比作自己喜歡的謝朓，間接地夸贊友人。自己也詠一曲《滄浪歌》，以寄托深深的祝福。

“湖連張樂地，山逐泛舟行”一句，在詩中是贈別之辭。詩人在這里也是在用“洞庭”“張樂地”指出友人即將要去的地方，同時用了傳說故事，這樣就為友人將要去的地方增加了文化底蘊，暗含對友人的推舉。句中沒有直接夸獎友人的一個字眼，但仔細品之，又不難發(fā)現，太白對儲邕的深厚情誼都包含在了字里行間。同時，太白在這里選用的是謝朓的詩句，以及后兩句中直接把友人比做小謝，正是在一遍又一遍地推舉友人，畢竟，太白對小謝之情誼是如此之深！

上例2中，“朔風颯颯吹飛雨”一句出自謝朓《觀朝雨》：“朔風吹飛雨，蕭條江上來。”[7]本詩是謝朓的代表作，這兩句是全詩的開頭，賦中帶興，北風攜帶著小雨而來，遼闊的江面一下子就變得蕭條了。不帶一個“愁”字，卻有無限愁緒，直接奠定了全詩低沉的感情基調。謝朓常有懷才不遇的感慨，在詩作中也會在出仕和隱退中徘徊，本詩正是把這種心境展露無遺。開篇兩句，詩人就以蕭瑟雨景把心緒擺出，為后文詩人吟詠彷徨、迷惘心境埋下伏筆。

為說明李白對小謝詩歌的借鑒情況，特錄其《酬殷明佐見贈五云裘歌》全詩如下：

酬殷明佐見贈五云裘歌

我吟謝脁詩上語，朔風颯颯吹飛雨。謝朓已沒青山空，后來繼之有殷公。粉圖珍裘五云色，曄如晴天散彩虹。文章彪炳光陸離，應是素娥玉女之所為。輕如松花落金粉，濃似苔錦含碧滋。遠山積翠橫海島，殘霞飛丹映江草。凝毫采掇花露容，幾年功成奪天造。故人贈我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑斂暝色，袖上云霞收夕霏。群仙長嘆驚此物，千崖萬嶺相縈郁。身騎白鹿行飄飖，手翳紫芝笑披拂。相如不足夸鹔鹴，王恭鶴氅安可方?，幣_雪花數千點，片片吹落春風香。為君持此凌蒼蒼，上朝三十六玉皇。下窺夫子不可及，矯首相思空斷腸。

這是一首酬贈詩，是殷明佐送給李白一件繡有五云圖案的裘衣后，李白回作的感謝之辭。全詩可分為四個部分，第一部分為前四句，詩人直接說自己喜歡謝朓的詩歌，但是斯人已去，當涂的青山也變得空虛無比，幸虧有作為后繼者的殷明佐在。后十句為第二部分，主要是描述五云裘做工之精美，詩人用“彩虹”“素女”“松花”“金粉”“青苔”“海島”“江草”等意象，讓服飾的精美躍然紙上，足見太白對友人的感激之深。第三部分為第十五到第二十八句，詩人以不小的篇幅在講述披著“五云裘”游仙的過程，這完全是詩人想象中的世界，同時還用“司馬相如”“王恭”作對比，以襯托自己的自由自在，更是在表達對“五云裘”的喜愛以及對友人的感激。最后四句，詩人來了一個大反轉，就在詩人即將乘風歸去之時，猛然回頭，看見了還在地上與自己道別可望卻不可及的友人，詩人一下子驚醒，選擇回到凡世，選擇了俗塵……

“我吟謝朓詩上語，朔風颯颯吹飛雨”兩句為全詩的開頭，太白直言不諱地向世人表明自己喜歡小謝的“朔風吹飛雨”一句。緊接著又說“謝朓已沒青山空，后來繼之有殷公”，可惜詩人已去，只留下孤寂的青山，不過幸虧還有殷明佐這位“繼承者”在。很顯然，前兩句是在為后兩句做鋪墊，詩人很喜歡小謝，可惜斯人已去，往事如風，即便青山依舊，也只剩下空虛，但是，殷明佐的存在，還是值得欣慰的。李白在這里化用謝朓的“朔風吹飛雨”一句，并不是在奠定全詩的感情基調，而是要為下文作鋪墊，起的是引導作用，而且增添“颯颯”兩個字之后，更是把原本靜態(tài)的詩句變得靈動了，如同有了生命般融入太白的詩文，成為富有太白色彩的語言。

太白對小謝“清新”詩風十分推崇，雖多有借鑒，但并不意味著就是照搬原話，而是在其基礎上融入自己的東西，成為一家之言。取其“形”而變其“心”，正是太白雖化用成句，卻依然能取得極高成就的獨特魅力之所在。

李白詩歌用典在化用成句時候偏向非常鮮明，對于自己所推崇的前代詩人，他會毫不吝嗇地使用其成句；另外，他所喜歡的詩人要么人生經歷與自己有相似之處，要么其詩風是自己所倚向的。兩廂結合之下，太白詩中用典便能尋到前人成句的蹤跡，天才的詩人再將其融入自己的詩句，一氣呵成，書寫自己的人生悲歡。