董海礁

隨著我國(guó)現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，女性的自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，對(duì)傳統(tǒng)家庭模式的寄托和依賴也隨之降低，隨之而來(lái)的，女性的婚姻觀發(fā)生了巨大的變化。由舊社會(huì)的“父母之命，媒妁之言”轉(zhuǎn)變?yōu)樽非髴賽?ài)自主、婚姻自由，而在鄰國(guó)日本，戰(zhàn)后傳統(tǒng)的婚姻觀逐漸瓦解，日本女性的婚姻觀向自由戀愛(ài)、晚婚、不婚方向發(fā)展。本研究對(duì)中日女性婚姻觀的變遷進(jìn)行比較研究，從中找出兩國(guó)女性婚姻觀變遷的異同點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上研究分析引發(fā)婚姻觀變遷的社會(huì)背景和根源，以及中日兩國(guó)女性婚姻觀的變化給女性和社會(huì)帶來(lái)的影響。

一、日本女性婚姻觀的變遷

神島二郎[1]在《日本人的婚姻觀》一書中從歷史的角度把日本人的婚姻觀分為三種形式：政治婚姻、媒人婚姻和戀愛(ài)婚姻。政治婚姻就是指由于政治原因而產(chǎn)生的婚姻[2]。在日本，政治婚姻又因不同時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的不同分為三個(gè)階段，即古代貴族的政治婚姻、武士家族的政治婚姻、近代政治婚姻。不同階段的政治婚姻雖然形式發(fā)生了變化，但通過(guò)婚姻鞏固和加強(qiáng)家族在社會(huì)上的權(quán)利和地位的本質(zhì)是不變的。明治末年起，隨著西方思潮的興起，越來(lái)越多的年輕人提倡自由戀愛(ài)和戀愛(ài)婚姻，婚姻不再是家族利益的犧牲品。特別是20世紀(jì)中期，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，日本女性的受教育水平不斷提高，擇偶時(shí)也更加自信從容。于是高階層、高學(xué)歷、高收入的“三高”未婚男士成為了日本女性心中理想的結(jié)婚對(duì)象。到了20世紀(jì)90年代，日本泡沫經(jīng)濟(jì)開(kāi)始崩潰，企業(yè)大幅度裁員，致使日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入不安定時(shí)代，女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，結(jié)婚對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)由“三高”(高學(xué)歷、高收入、高身材)變成了“三低”，即低風(fēng)險(xiǎn)、低姿態(tài)、低依存[3]。日本女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)由追求物質(zhì)的安定開(kāi)始進(jìn)入追求精神安定的時(shí)代。進(jìn)入21世紀(jì)，日本經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，職業(yè)女性不斷增加，女性社會(huì)活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，女性的婚姻觀也發(fā)生了翻天覆地的變化。女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)由“三低”進(jìn)化為“三同”(擁有相同相似的工作觀、金錢觀和成長(zhǎng)環(huán)境)，即對(duì)婚姻的追求由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向了精神層面的高度融合。這在一定程度上增加了婚姻的難度，同時(shí)帶來(lái)了晚婚化、不婚化、少子化等社會(huì)問(wèn)題[4]。

二、中國(guó)女性婚姻觀的變遷

《禮記·昏義》記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也?！边@句話是對(duì)中國(guó)古代婚姻的高度概括，即婚姻不是男女二人的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是兩個(gè)家庭的結(jié)合?；橐鍪菫榧易宥喗Y(jié)，擇偶也是為家而不是為個(gè)人而擇，這就是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻中“父母之命，媒妁之言”的內(nèi)涵。在此背景下，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)之間常以聯(lián)姻方式來(lái)鞏固聯(lián)盟，秦晉兩國(guó)世代通婚，故婚姻被稱為“秦晉之好”，后世漢唐公主與少數(shù)民族的“和親”也具有同樣性質(zhì)。家長(zhǎng)在為子女選擇配偶時(shí)首先考慮的是家族利益，女子常常成為家長(zhǎng)通過(guò)婚姻謀求家族利益的工具。宋代以后，門第觀念日漸淡薄，錢財(cái)便成了締結(jié)婚姻最主要的因素。無(wú)數(shù)女子成為這種婚姻制度的犧牲品。唐宋以后，由于科舉制度興盛，文士一旦中舉就會(huì)仕途暢達(dá)、聲名顯赫。崇尚文化的社會(huì)價(jià)值觀因而深入人心，女性的擇偶觀隨之偏重文才，對(duì)才子趨之若鶩，郎才女貌的觀念日益深刻。中華人民共和國(guó)成立后，婚戀與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征緊密相連，階級(jí)差距和門第觀念逐漸淡化，人們崇尚勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，婚姻觀念純真而質(zhì)樸。改革開(kāi)放后，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，女性參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)增多，加之女性社會(huì)地位的提升，中國(guó)女性的婚姻觀也相應(yīng)發(fā)生了變化?，F(xiàn)代女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)在古代的“門當(dāng)戶對(duì)”的基礎(chǔ)上延伸到了更多的地方，會(huì)在年齡、相貌、性格、人品、文化程度、金錢和家庭背景等多方面進(jìn)行考量。沿襲了幾千年的婚姻觀念變得更加多元化，越來(lái)越多的中國(guó)女性已經(jīng)不再通過(guò)婚姻依附于他人來(lái)生活了，而是靠自己的獨(dú)立自信、自強(qiáng)不息來(lái)創(chuàng)造美好的生活。

三、中日女性婚姻觀變遷比較

從中日女性婚姻觀的變遷軌跡來(lái)看，雖然婚姻的結(jié)合形式都是由政治婚姻式的家族與家族的結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)橐詰賽?ài)為前提的人與人的結(jié)合。盡管受中國(guó)儒家思想的影響，日本女性婚姻觀與中國(guó)女性婚姻觀有許多相同之處，但又存在很大差異。據(jù)日本research網(wǎng)站報(bào)道，中日女性在面對(duì)婚姻時(shí)所重視的東西大有不同。當(dāng)下，日本社會(huì)過(guò)度追求物質(zhì)享受的風(fēng)氣已“偃旗息鼓”。在20世紀(jì)90年代泡沫經(jīng)濟(jì)環(huán)境下成長(zhǎng)的日本年輕人雖然并不過(guò)分追求物質(zhì)，但也對(duì)對(duì)方的條件非常在意，即使經(jīng)濟(jì)承受能力有限，也要貸款買車買房。日本女性雖然也追求穩(wěn)定的收入，但在結(jié)婚時(shí)，大多會(huì)為婚后生活作必要的物質(zhì)準(zhǔn)備。與此相反，中國(guó)女性似乎更加注重家庭和諧以及對(duì)方的文化水平，受到良好教育的男性大多是在婚戀市場(chǎng)很受歡迎。這說(shuō)明中日兩國(guó)女性的擇偶觀如今都逐漸趨于理智和成熟，也充分說(shuō)明影響結(jié)婚的要素雖然有很多方面，但精神層次的和諧一致是非常重要的原因。

四、中日女性婚姻觀變遷帶來(lái)的問(wèn)題

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代中日兩國(guó)女性在婚姻家庭中的地位明顯改善和提高，她們?cè)趹賽?ài)和婚姻中有了較強(qiáng)的自主性[5]。隨著女性在社會(huì)上的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大、自我意識(shí)的覺(jué)醒，越來(lái)越多的女性拋開(kāi)傳統(tǒng)守舊的觀念，對(duì)婚姻的依賴程度不斷降低。這也在一定程度上造成晚婚、不婚、少子化等社會(huì)問(wèn)題。

近年來(lái)，中日兩國(guó)婚姻率不斷下降，獨(dú)身女性的比例越來(lái)越高。日本總務(wù)省的人口普查顯示，女性25～39歲未婚比率為59%、30～34歲未婚比率為32%、35～39歲未婚比率為18.4%。也就是說(shuō)，23～28歲的適婚日本女性，近一半選擇單身。女性晚婚、不婚現(xiàn)象的出現(xiàn)是日本社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及女性自我意識(shí)覺(jué)醒的必然結(jié)果。明治維新后家族制度被廢除，婚姻不再受家長(zhǎng)意志的束縛，女性為了追求自由和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值便延長(zhǎng)工作時(shí)間，進(jìn)而選擇盡量晚婚。與男性晚婚的原因不同，大部分日本女性在談到自己不想結(jié)婚的理由時(shí)稱不想失去自由。因?yàn)樵趹?zhàn)后，日本女性擁有和男性同樣接受教育的權(quán)利，女性的文化教育、政治、經(jīng)濟(jì)等地位大大提高，就業(yè)待遇也得到不斷改善。結(jié)婚前，一部分日本女性擁有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入、較高的職業(yè)地位和個(gè)人自由；而結(jié)婚后，女性被定位于服務(wù)家庭、相夫教子，很多女性不得不辭掉工作，依靠丈夫的收入維持家庭開(kāi)支，如果生育后想重返職場(chǎng)就只能從事一些無(wú)足輕重的工作。這種婚前和婚后巨大的反差，造成女性結(jié)婚意愿低，甚至一部分女性拒絕結(jié)婚。日本女性晚婚、不婚所帶來(lái)的問(wèn)題就是晚育和生育率下降，也是少子化現(xiàn)象的一個(gè)重要原因，而少子化現(xiàn)象又造成日本年輕勞動(dòng)力不足、人口年齡結(jié)構(gòu)倒置等一系列社會(huì)問(wèn)題。

在中國(guó)，自2014年起結(jié)婚率逐年下降，初婚年齡也不斷攀升，晚婚傾向明顯。據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)，從2013年開(kāi)始結(jié)婚登記年齡段比率最高的由20～24歲變?yōu)?5～29歲，晚婚趨勢(shì)越來(lái)越明顯。同時(shí)，不同地區(qū)的結(jié)婚率還有地域上的明顯差異。北上廣等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)結(jié)婚率普遍較低，相比之下結(jié)婚率最高的5個(gè)省份分別為貴州、安徽、西藏、青海、河南，而這些地區(qū)人均GDP都相對(duì)較低。從中可以看出，結(jié)婚率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈相反走向。為什么在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，結(jié)婚率反而最低呢？究其原因，可能有以下幾種可能：一是大城市生活工作節(jié)奏快、競(jìng)爭(zhēng)激烈，加班出差是常態(tài)，沒(méi)有時(shí)間約會(huì)，也沒(méi)有時(shí)間相親，戀愛(ài)都無(wú)暇顧及，就更談不上結(jié)婚了；二是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)房?jī)r(jià)相對(duì)高昂，能接受無(wú)房“裸婚”的女性相對(duì)較少，這也在一定程度上延緩了年輕人步入婚姻的步伐；三是年齡不再是婚姻的決定性因素，很多青年女性在尋找婚姻伴侶時(shí)寧缺毋濫，如果找不到“三觀”一致的伴侶，寧愿單身。中國(guó)女性的晚婚、不婚直接帶來(lái)的問(wèn)題就是出生率降低，進(jìn)而影響人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)，最終影響國(guó)家未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)中日兩國(guó)女性婚姻觀的變遷及所帶來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行對(duì)比研究之后發(fā)現(xiàn)，中日女性婚姻觀變遷軌跡極其相似，都是伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)生變化。針對(duì)中日兩國(guó)女性婚姻觀變遷所帶來(lái)的問(wèn)題，中日兩國(guó)都采取了一系列政策鼓勵(lì)年輕人結(jié)婚生育。比如：日本發(fā)放生育補(bǔ)助金、教育補(bǔ)助金，降低家庭稅費(fèi)負(fù)擔(dān)等；中國(guó)也實(shí)施全面放開(kāi)二胎的政策，延長(zhǎng)產(chǎn)假和婚假，鼓勵(lì)生育。但由于城市生活和教育子女成本高，相關(guān)鼓勵(lì)政策實(shí)施之后我國(guó)的出生率并沒(méi)有得到明顯提高。所以，除了國(guó)家層面實(shí)施相關(guān)政策，社會(huì)方面也要使女性重新正視“婚姻”的內(nèi)涵和優(yōu)勢(shì)，充分考慮個(gè)人的需求與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)于解決當(dāng)前的問(wèn)題也許也會(huì)有一定的幫助。