價值·困境·理路：論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代高校思政理論課教學(xué)的融合

黃 春

(蚌埠醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,安徽 蚌埠 233030)

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”[1]立德樹人需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神滋養(yǎng)，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要激活中華文明的生命力，要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信?！爸腥A傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源?！盵2]10“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”[3]“要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤的道德滋養(yǎng)?！盵4]“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)?！盵5]“要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。”[6]342018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上進一步強調(diào)：“要堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！盵7]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的思想政治教育資源，高校思想政治理論課教師理應(yīng)探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代高校思政理論課教學(xué)的融合路徑，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論有機融合的現(xiàn)實價值

(一)有助于維護我國社會主義意識形態(tài)安全

隨著全球化深入發(fā)展，世界各國的政治、經(jīng)濟、文化交流與合作不斷加強，文化日趨多元已成為不爭的事實。當(dāng)下中國社會思潮呈現(xiàn)出多元并存，涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、社會等各個領(lǐng)域。中華人民共和國成立70年以來，中國社會正在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，但中國在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，也出現(xiàn)了新的社會問題。尤其是在全球化背景下，西方某些發(fā)達國家極力向中國滲透其所倡導(dǎo)的價值觀，過分推崇其所謂的自由、民主、人權(quán)等。許多人的思想和情感在一定程度上受到其影響，普通民眾一般難以看出西方文化傳播的真實意圖，更談不上取其精華、去其糟粕，恐怕在某些方面受到其糟粕的影響會更大些。西方的一些價值標(biāo)準(zhǔn)深刻地影響著中國社會，甚至有些人以其來作為衡量我國社會發(fā)展與人生選擇的標(biāo)準(zhǔn)。目前，隨著社會結(jié)構(gòu)的深刻變化、經(jīng)濟體制的深刻變革、利益格局的不斷調(diào)整，社會思潮的多元化與差異性將會長期存在，各種社會思潮風(fēng)起云涌。除主流意識形態(tài)的馬克思主義之外，各種非馬克思主義，甚至反馬克思主義錯誤思想也存在。民族主義、新自由主義、歷史虛無主義、新權(quán)威主義、功利主義、消費主義、后現(xiàn)代主義等社會思潮廣泛存在，再加上信息的網(wǎng)絡(luò)化，不斷影響著人們的價值選擇，沖擊著馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，影響當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)安全。習(xí)近平總書記一針見血地指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵2]153“意識形態(tài)風(fēng)險將是今后一段時期我們可能遇到的重大風(fēng)險之一?！盵8]275

當(dāng)前的現(xiàn)實情況是，一方面，黨中央反復(fù)強調(diào)要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；另一方面，在實際工作中，有些領(lǐng)域的馬克思主義僅僅被當(dāng)作一個符號化的口號，被邊緣化、空泛化與標(biāo)簽化。馬克思主義在社會主義意識形態(tài)中的主導(dǎo)地位受到嚴(yán)重威脅與挑戰(zhàn)，意識形態(tài)安全成為擺在我們面前亟待解決的重要問題。因此，在思想政治教育過程中，我們在灌輸馬克思主義理論的同時，更要使廣大群眾與青年學(xué)生對馬克思主義做到理論認同與情感認同。馬克思主義理論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合不僅可以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，而且也可以拉近馬克思主義理論與人民群眾的距離，促進人們對馬克思主義的理論認同與情感認同?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”[2]10，滋養(yǎng)著世世代代中國人，內(nèi)化為民族性格，人民群眾亦高度認同。只有對馬克思主義理論科學(xué)性的高度認同，才能夠真正有效地鞏固其在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，筑牢我國意識形態(tài)安全的思想防線。

(二)有助于促進兩者共發(fā)展同繁榮

馬克思主義誕生于西方，當(dāng)然屬于西方思想文化體系，與中華傳統(tǒng)文化有很大差異。但是馬克思主義作為科學(xué)理論，它可以與中華傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，實際上，這種融合發(fā)展自從馬克思主義傳播到中國的時候就已經(jīng)開始了。它們的融合發(fā)展有利于推動馬克思主義本身發(fā)展，有利于促進馬克思主義中國化，有利于創(chuàng)立中國化馬克思主義理論，使馬克思主義牢牢扎根在中國大地上。中國近代百年歷史也反復(fù)說明了，馬克思主義之所以能夠在中國傳播與發(fā)展，一方面是歸功于其理論本身的科學(xué)性，符合中國革命和中國社會發(fā)展的需要；另一方面也歸功于其不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合、融合創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，而中國共產(chǎn)黨人又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。多年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行中國革命和社會主義建設(shè)，這些偉大實踐的過程實際上就是在不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化、創(chuàng)立中國化馬克思主義理論的過程，就是在發(fā)展馬克思主義與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在實踐中探索馬克思主義理論與中華傳統(tǒng)文化相互融合的過程。從毛澤東思想到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這些中國化的馬克思主義理論無不蘊含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，具有中華傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)，具有中國作風(fēng)與中國氣派。

中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展也迫切需要與馬克思主義有機結(jié)合。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂，具有與時俱進的理論品質(zhì)，它可以賦予中華傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化更具生命力。綿延不斷、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族的內(nèi)在靈魂與重要凝聚力，但傳統(tǒng)文化也有一些糟粕的部分，這就需要堅持用馬克思主義方法對其進行批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想，在中國當(dāng)代文化發(fā)展中居于指導(dǎo)地位，中華傳統(tǒng)文化必須在馬克思主義指導(dǎo)下進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，否則可能迷失方向，偏離正確的道路，失去生機和活力。

(三)有助于促進文化育人，增強文化自信

黨的十九大報告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化三個主要組成要素之一?！爸袊厣鐣髁x文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[6]33“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢?！盵5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義的突出優(yōu)勢，也是我們文化自信的底氣與根源。尤其是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立志修身、處事治國等方面，給我們留下了特別寶貴的精神財富。我們應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢，用馬克思主義來創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這樣有利于在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)中弘揚和培育民族精神，提高文化育人。

中國特色社會主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的，新時代我們增強文化自信的理論基礎(chǔ)也是馬克思主義。因此，在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)中，我們一方面要以馬克思主義為指導(dǎo)，以其作為靈魂；一方面要堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實。以馬克思主義立場和方法來對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代表達，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值的精髓提煉出來，賦予新的內(nèi)涵，經(jīng)過凝練升華與創(chuàng)新發(fā)展，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。通過探索馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化融合的路徑，推進中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國化互動融通，創(chuàng)建中國化馬克思主義學(xué)術(shù)話語體系，從而建構(gòu)中國人特有的話語體系，增強文化自信。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學(xué)融合面臨的困境與挑戰(zhàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學(xué)的融合面臨一些現(xiàn)實困境：一方面，馬克思主義理論和中華傳統(tǒng)文化兩者在理論本身上融合難度較大;另一方面，教育的功利化日益嚴(yán)重，高校思政理論課程的設(shè)置與教學(xué)亦存在一定的局限性。

(一)從理論本身來看，兩者融合難度較大

馬克思主義理論和中華傳統(tǒng)文化分別來自不同的文化思想體系，無論在價值取向還是在價值目標(biāo)上都存在較大的差異性。高校思想政治理論課是關(guān)于馬克思主義理論課方面的教育教學(xué)，教育部規(guī)定高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容是固定的，本科教學(xué)必須采用全國統(tǒng)編的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的4本重點教材(高職高專思想政治理論課的教材是其中的2本)。教學(xué)內(nèi)容主要是系統(tǒng)闡述人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和馬克思主義中國化的理論成果，政治性較強。多年來，給人們一種固有的印象是，馬克思主義在中國多是政治上的需要，并不是文化上的需求。盡管中華傳統(tǒng)文化中儒家思想與馬克思主義都蘊含著對未來社會的一種理想的構(gòu)思，但兩者的出發(fā)點不同，由此而建立的理想社會在本質(zhì)上也會不同。儒家思想倡導(dǎo)的大同社會不僅強調(diào)“大道之行、天下為公”，更多傾向于“大致相同、整體和諧”，側(cè)重于和諧的人際關(guān)系、和平寧靜、夜不閉戶等道德上的境界，本質(zhì)上是追求一種人與人之間“講信修睦”的和諧社會。

此外，中華傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論當(dāng)中的部分只能是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也就是精華的部分。只有批判地繼承中華傳統(tǒng)文化，才能克服傳統(tǒng)文化中的“糟粕”內(nèi)容帶來的消極影響。關(guān)于對待中華傳統(tǒng)文化，我們一般都采取的態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”。然而，要弄清楚中華傳統(tǒng)文化中哪些是“精華”、哪些是“糟粕”絕非易事，目前還沒有一種明確的標(biāo)準(zhǔn)來劃分中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕。對中華傳統(tǒng)文化如何劃分與鑒別，能不能用今天的好惡標(biāo)準(zhǔn)與實用標(biāo)準(zhǔn)來評判，這不僅是一個技術(shù)與方法問題，更是一個重大的理論問題，亟待探討研究。

(二)從教育的整體趨向來看，功利化明顯

市場經(jīng)濟在不斷推動經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，也極大地推動了人們的功利追求。教育功利化傾向日趨嚴(yán)重，導(dǎo)致只關(guān)注專業(yè)知識的習(xí)得，輕視人文思想教育。市場經(jīng)濟一方面提高效率意識、公平意識、競爭意識與開放意識；另一方面，在追求利益最大化的過程中，可能導(dǎo)致人的物化、理想信念的缺失與生存意義的失落。在市場經(jīng)濟的大潮中，世俗化和功利化傾向日益明顯，形成了追求物質(zhì)利益的強烈愿望，盡可能實現(xiàn)自身利益最大化，物質(zhì)利益已經(jīng)成為人們選擇事物的標(biāo)準(zhǔn)。教育也不例外，深陷追逐功利的大潮中。教育與利益捆綁在一起，教育自身正在形成一種功利場，更多以培養(yǎng)出一批以“掙大錢”或“當(dāng)大官”的學(xué)生為榮光。學(xué)生的價值指向亦趨于功利性，個人至上，受教育的功用對人的心理和情感產(chǎn)生深遠的影響。在這種氛圍下，導(dǎo)致人們功利性地評價教育教學(xué)，認為思想政治理論課、人文教育等是“無用之學(xué)”。如不能對人們的價值觀及時引導(dǎo)、培育，易致使人成為“單面人”?！叭藗冎粏柸绾我宰钣行У氖侄蝸磉_到可計算的目標(biāo)，而不再顧及任何意義或價值問題?！盵9]356如果教育更多趨于一種實際的功利態(tài)度，那么，不僅僅是思想政治理論課，像哲學(xué)社會科學(xué)之類的教育都將陷入困境。

近年來，許多高校為了切實提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量，積極探索教學(xué)改革，推廣互聯(lián)網(wǎng)+思政理論課建設(shè)，大量運用慕課、微課、智慧課堂、翻轉(zhuǎn)課堂等現(xiàn)代信息技術(shù)與教學(xué)手段，一定程度上取得了良好的效果。筆者認為，在思想政治理論課教學(xué)改革中，緊跟時代步伐，充分運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代化手段固然很好，但不能本末倒置，不能盲目追求、過多依賴技術(shù)手段，否則將成為現(xiàn)代教育手段的奴隸。思想政治理論課中有的課程是不太適合慕課、微課的授課形式。譬如毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論，此課程內(nèi)容是馬克思主義中國化的兩大理論成果，這兩大理論成果都有一個完成的、系統(tǒng)的、環(huán)環(huán)相扣的理論體系，如果完全采用慕課、微課等教學(xué)方式，就會缺乏對理論體系本身的整體性把握，容易造成知識碎片化，導(dǎo)致學(xué)生斷章取義。

(三)從教學(xué)實踐來看，課程設(shè)置不合理、教學(xué)手段較單一

近年來思政理論課的課程教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)進行了不斷充實和調(diào)整，但總體來說，高校思政理論課理論性強，容易造成課堂靜態(tài)格式化。目前，高校思政理論課一般都是或者部分采用大班授課，有的甚至是不同專業(yè)，文、理、工等混班教學(xué)。教師為了便于組織教學(xué)，往往采用較單一的、無差異化的講授方式，教學(xué)形式比較呆板，教學(xué)實效性不強。有部分教師在思政理論課教學(xué)過程中過多地強調(diào)政治意識，只強調(diào)宣傳，不注重學(xué)生需求；只宣揚國家政策，不進行深入生動的解讀；只注重理論知識的灌輸，不注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貫穿與融合。傳統(tǒng)文化教育在思政理論課教學(xué)中沒有占到應(yīng)有的地位和比例，如果在教學(xué)中，不能適當(dāng)引用傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實事例等來進行科學(xué)例證，易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，教學(xué)效果欠佳，這樣就會影響思政理論課作為社會主義意識形態(tài)教育的主陣地作用。

雖然黨和國家高度重視高校思想政治理論課建設(shè)，近年來高校思政理論課建設(shè)也在穩(wěn)步推進，但是思政理論課在教學(xué)環(huán)節(jié)中地位不高，重專業(yè)、輕思政現(xiàn)象仍然存在。對于思政理論課本身來說，重政治、輕思想的傾向仍然突出，文化屬性往往被淡化或弱化，人文精神的培育欠缺，人文關(guān)懷不夠。在思政理論課建設(shè)方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合明顯不足。全國統(tǒng)編的思政理論課教材涉及中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容偏少，其課程內(nèi)容編排仍然是重理論、較抽象，目前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入還沒有形成較完整、統(tǒng)一的實施方案，尤其是分課程的融合還處在初步探索階段。作為理論課教學(xué)本身來說，只是單純從理論來敘事，以概念來說問題，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致教學(xué)實效性不強。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思政理論課教學(xué)最直接最鮮活的教學(xué)資源，讓大學(xué)生在對傳統(tǒng)文化資源中所涉及思想淵源、歷史事件、人物背景等方面的了解中，再結(jié)合思政理論課教材中的相關(guān)理論進行思考，這樣能夠使馬克思主義理論鮮活生動，可以使學(xué)生自愿關(guān)注，從而提高學(xué)生對中國特色社會主義事業(yè)的理論認同、政治認同和情感認同。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政 理論課教學(xué)融合的基本理路

高校思想政治理論課教師不僅僅是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者，更是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。把握中華傳統(tǒng)文化精髓，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源來豐富思政理論課教學(xué)具有重要理論意義與現(xiàn)實意義。在思政理論課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、注入人文精神，一方面可以使傳統(tǒng)文化在高校得以傳承與創(chuàng)新，另一方面也能在理論上進一步探索馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化融合的可能性。利用民族文化傳統(tǒng)與民族精神來熏陶學(xué)生，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源來拓寬學(xué)生視野，增強思想政治理論的說服力、感染力、親和力，提高大學(xué)生的責(zé)任感與使命感，幫助其樹立自信自強、平等團結(jié)、誠信友善以及健康向上的理念。

(一)做好教學(xué)設(shè)計，實現(xiàn)課程內(nèi)容設(shè)置的有機融合

思想政治理論課教學(xué)實效性的提高關(guān)鍵要靠教學(xué)內(nèi)容的改進，“教學(xué)內(nèi)容問題是教學(xué)改進的重中之重”[10]。這就需要思想政治理論課教師課前做好設(shè)計，探索傳統(tǒng)文化與思政理論課程內(nèi)容設(shè)置的有機融合。由于中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義在理論本身方面的融合難度較大，這就需要思政理論課教師在上課之前做好教學(xué)設(shè)計，要對傳統(tǒng)文化進行價值甄別，使其轉(zhuǎn)化為有用的思政理論課教學(xué)資源，找準(zhǔn)中華傳統(tǒng)文化與思政理論課的契合點，實現(xiàn)兩者教學(xué)內(nèi)容上的融合。中華傳統(tǒng)文化博大精深，經(jīng)過數(shù)千年積淀與傳承，當(dāng)然既有精華也有糟粕。習(xí)近平總書記強調(diào)，應(yīng)用傳統(tǒng)文化時要“結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用”[11]313。因此，我們應(yīng)科學(xué)運用馬克思主義的立場、觀點和方法對中華傳統(tǒng)文化進行科學(xué)的挖掘和提煉，取其精華、揚棄繼承、推陳出新，闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵。我們要根據(jù)思政理論課的不同課程內(nèi)容，按照教學(xué)計劃分模塊融入教案、講稿與教學(xué)之中，去豐富教學(xué)內(nèi)容，從而使理論更形象生動，更易被學(xué)生接受，從而提高思政理論課教學(xué)的實效性。

高校思想政治理論課主要包括馬克思主義基本原理概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、中國近現(xiàn)代史綱要等課程。在馬克思主義基本原理概論課程中，可以將中華傳統(tǒng)文化中哲學(xué)的有關(guān)內(nèi)容適當(dāng)融入，如中國古代樸素唯物論、中國古代辯證法、中國傳統(tǒng)“民本”觀、中國傳統(tǒng)“知與行”實踐觀、“天下為公”的大同理想等。上述中國這些在不同時期形成的哲學(xué)觀點，探討的基本問題與馬克思主義哲學(xué)的基本問題有一定的契合度。在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程教學(xué)中，要體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。這就需要在毛澤東思想這部分內(nèi)容的教學(xué)中，適當(dāng)補充融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合來闡釋毛澤東思想的來源；在中國特色社會主義理論體系部分，教材已經(jīng)融入了習(xí)近平總書記在黨的十八大以來關(guān)于提倡弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中，可以融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“仁義”道德觀、“憂國憂民”的愛國情懷、自強不息的進取精神、“志存高遠”的理想追求等。在具體教學(xué)中，可以結(jié)合教材內(nèi)容，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題教學(xué)，梳理教材中關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，分成相應(yīng)單元，系統(tǒng)講授傳統(tǒng)文化知識點。在中國近現(xiàn)代史綱要課程中，可以將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入，尤其要提煉一些地方優(yōu)秀紅色文化資源，紅色文化也是中華民族智慧的精粹，是中華傳統(tǒng)文化的精華部分。充分挖掘地方文化資源中蘊涵的歷史傳統(tǒng)和人文精神，可以為“綱要”課教學(xué)注入鮮活的元素。

(二)優(yōu)化課堂教學(xué)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)全過程

思政理論課有其自身的特殊性，它是高校思想政治教育的“主渠道”和“主陣地”，具有較強的政治性和指導(dǎo)性。思政理論課的課堂理論教學(xué)，不僅僅是理論知識傳授的過程，也是學(xué)生的責(zé)任感、使命感和愛國情懷得到提升的過程，更是學(xué)生良好思想品德養(yǎng)成與正確價值觀、人生觀、世界觀的形成過程。思政理論課教師要充分發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道的作用，“思想政治理論課用好課堂教學(xué)主渠道還需要解決‘如何教’的問題”[12]。思政理論課教師不僅需要在教學(xué)過程中嚴(yán)守政治紀(jì)律，堅持正確的政治方向，而且也要通過優(yōu)化課堂教學(xué)，探索創(chuàng)新課堂教學(xué)方式與使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來提高思政理論課的實效性。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政理論課教學(xué)內(nèi)容的融合來豐富思政理論課教學(xué)內(nèi)容，是一條切實可行的路徑。教育部在2014年3月頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，指出要充分發(fā)揮思政理論課來促進思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。[13]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課的課堂教學(xué)融合的途徑與方法可以多樣化，一方面可以把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政理論課的課堂教學(xué)過程中，通過闡釋講解、課堂討論、案例分析等方法來體現(xiàn)，彌補統(tǒng)編教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容偏少的不足；另一方面也可以在已有課堂教學(xué)時間內(nèi)抽出一部分時間增加傳統(tǒng)文化的課堂教學(xué)，尤其要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，與學(xué)生研討、思考中國特色社會主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，使他們能夠深刻體會、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義提供豐厚滋養(yǎng)。要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價”[14]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范催人積極向上，它是思政理論課的重要教學(xué)資源，與馬克思主義理論相結(jié)合融入思政理論課的課堂教學(xué)中，可以豐富思政理論課教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生實現(xiàn)對中國特色社會主義的情感認同，從而實現(xiàn)真正的價值認同。“社會主義核心價值的培育與弘揚要與傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)美德有機結(jié)合起來?！盵15]但是要注意的是，在課堂教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合過程中要把握思想政治理論的整體性，并且要引導(dǎo)學(xué)生注重情感交流。思想政治、道德情操與愛國主義的教育都需要在情感上進行升華，只有這樣才能提高教學(xué)的實效性。

(三)創(chuàng)新實踐教學(xué)方式，實現(xiàn)實踐教學(xué)的融合

實踐教學(xué)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課教學(xué)融合的重要途徑與關(guān)鍵一環(huán)，又對于促進大學(xué)生認識社會、了解國情、增長才干具有不可替代的作用，還能發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實踐層面的指導(dǎo)作用。創(chuàng)新實踐教學(xué)方式，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合，需要加強以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為內(nèi)涵和載體的實踐教學(xué)。筆者認為，可以從以下幾方面來探索思政理論課的實踐教學(xué)模式。

一是探索網(wǎng)絡(luò)實踐新模式?，F(xiàn)代大學(xué)生基本上都能夠熟練地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入他們的學(xué)習(xí)、生活等各方面，也是其獲取知識與信息的重要途徑。思政理論課的實踐教學(xué)可以利用微博、微信、QQ、校園論壇網(wǎng)絡(luò)載體進行平臺搭建，利用平臺開設(shè)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀和作品欣賞等學(xué)習(xí)板塊，進行學(xué)習(xí)信息的交互傳播，運用大學(xué)生樂于接受的新媒體技術(shù)來推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。在實踐教學(xué)評價環(huán)節(jié)，可以把網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計數(shù)據(jù)作為評定學(xué)生實踐教學(xué)成績的一項依據(jù)。

二是在課外社會教學(xué)實踐中，積極創(chuàng)設(shè)體驗實踐。通過聯(lián)合地方建立思政理論課實踐教學(xué)基地，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中定期組織學(xué)生參觀傳統(tǒng)文化教育基地。帶領(lǐng)學(xué)生赴傳統(tǒng)文化教育基地開展現(xiàn)場教學(xué)，這種體驗式教學(xué)可以讓學(xué)生更深刻感受傳統(tǒng)文化的博大精深，也可以組織學(xué)生適當(dāng)參加、感受具有傳統(tǒng)文化特色的民俗活動，讓學(xué)生通過近距離的實踐感受、認知、接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟其精神內(nèi)核，使大學(xué)生受到潛移默化的教育，達到思想政治教育的目的。

三是充分利用校園實踐教學(xué)資源。要有效整合校園內(nèi)實踐教學(xué)資源，結(jié)合思政理論課程的相關(guān)內(nèi)容，在校內(nèi)開展一些關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽、演講、誦讀及舞臺劇表演等實踐活動。依托校園社團開展各式各樣的實踐體驗活動，讓學(xué)生成為實踐教學(xué)活動的主體，充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，讓他們自己去理解、體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的沃土。讓學(xué)生在具體的實踐中認識和感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進文化認同，增強文化自信，以校園文化活動為載體傳播人文精神與積極向上的正能量，提高思政理論課教學(xué)的實效性。