融媒體時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳播研究

伍丹

摘 ?要 ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地域文化的象征和藝術(shù)瑰寶，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作受到越來越大的沖擊。融媒體技術(shù)的發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播提供了硬件支持和技術(shù)保障，其具有更好的交互性、直觀性、多維性等特點，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境、傳承環(huán)境和傳播方式都將發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。文章從融媒體時代背景下出發(fā)，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳播路徑，使在今后對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方法的優(yōu)化以及整體傳播環(huán)境的改善有一定的參考意義。

關(guān)鍵詞 ?融媒體;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳播

中圖分類號 ?G2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360（2019）21-0039-02

與當(dāng)下火熱的融媒體概念、互聯(lián)網(wǎng)思維興起形成鮮明對比的是，傳統(tǒng)非遺傳承工作的思維模式、媒體傳播、應(yīng)用價值對于青年人的吸引力正在日漸衰弱，我國非遺傳承工作受到越來越大的沖擊。作為傳承人群重要來源的青年人對于非遺認(rèn)知、認(rèn)同的缺失，如何吸引年輕人，能否給他們帶來認(rèn)同的價值與美感，讓年輕人了解并愛上非遺是非遺文化融入時代，良性發(fā)展的關(guān)鍵。傳播技術(shù)日新月異，年輕受眾獲取信息的方式也日趨多元，更傾向于選擇網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺、手機移動端獲取信息，很多中老年群體也緊跟時代步伐，逐漸適應(yīng)和習(xí)慣了使用智能手機等瀏覽信息。對于非遺來說，在融媒體時代的大背景下，合理傳播是一種重要的保護(hù)手段，如何讓更多的普通人加入保護(hù)和愛護(hù)非遺的行列，對其進(jìn)行有效的傳播，也是實現(xiàn)非遺保護(hù)與傳承的重要方式。

1 ?融媒體的概念

歷史上，諸如報刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等媒體是通過不同平臺分發(fā)信息和數(shù)據(jù)的。然而，當(dāng)今無論是何種類型的信號媒體，都可以融合到同一平臺上的無差別數(shù)據(jù)，內(nèi)容正在變得越來越數(shù)字化，這就是所說的融媒體，其正在創(chuàng)造一個新的媒體時代。融媒體，即媒體融合，是指充分利用廣播、電影、電視、報紙、互聯(lián)網(wǎng)等傳統(tǒng)和新型的媒介載體，把各種既有共同點又存在互補性的不同媒體，通過一個數(shù)字平臺提供不同媒體進(jìn)行信息和數(shù)據(jù)的分發(fā)。融媒體是一種在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進(jìn)行全面整合，實現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。

2 ?融媒體時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播特點

2.1 ?傳播內(nèi)容差異化與多維性

隨著科技的進(jìn)步和媒體融合的不斷推進(jìn)，出現(xiàn)了許多針對不同用戶群體的新興業(yè)務(wù)，以滿足用戶的差異化需求。在對非物質(zhì)文化遺傳進(jìn)行傳播時，可以針對每個非遺項目開發(fā)圖文素材、音視頻、動畫、電子讀物、教學(xué)案例、微課程、專業(yè)課程、互動產(chǎn)品等數(shù)字化教學(xué)資源，滿足兒童、青少年用戶、社會愛好者、專業(yè)學(xué)習(xí)者、行業(yè)從業(yè)者和專業(yè)教師的不同需求[1]。同時，融媒體傳播改變了非遺信息的組合方式，以超鏈接的方式將分布在世界各地的非遺信息以多媒體方式組織起來，用戶可通過鼠標(biāo)或觸控的方式訪問相關(guān)非遺頁面。

2.2 ?傳播形式立體化與便捷性

新興的3D技術(shù)、動態(tài)演示、虛擬現(xiàn)實等立體化呈現(xiàn)方式越來越深受各大群體的喜愛。非遺的傳播也應(yīng)緊跟時代發(fā)展的潮流，通過開發(fā)融入三維實景、虛擬現(xiàn)實、趣味游戲等元素的非遺產(chǎn)品，提升立體化的現(xiàn)場感染力，也可滿足人們對于非遺文化領(lǐng)域中三維游戲等新媒體的訴求，減少因平面媒體而產(chǎn)生的審美疲勞。網(wǎng)絡(luò)傳播的新特征和新規(guī)律不斷刷新互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播的速度和廣度，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體將數(shù)據(jù)存儲在數(shù)據(jù)庫和云端，用戶只要移動他們的手指，就可以隨時隨地且快速地從搜索引擎和各種數(shù)據(jù)庫中獲取非遺的各種信息和資訊，極大地提高了非遺信息的時效性和傳播效率。

2.3 ?傳播工具智能化與交互性

隨著物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、人工智能等智能技術(shù)的迅速發(fā)展，以及信息和知識的爆炸性增長，智能技術(shù)已逐漸全面介入媒體并成為其介質(zhì)特征，在媒體用戶分析、內(nèi)容生產(chǎn)、產(chǎn)品分發(fā)等方面發(fā)揮決定性的作用，智能新聞采寫、智能算法內(nèi)容推薦、智能語音傳媒接入將日漸普及，人工智能生產(chǎn)內(nèi)容（AGC）將成為新常態(tài)[2]。因此，人們在進(jìn)行非遺數(shù)據(jù)采集與分發(fā)、傳播與交流等環(huán)節(jié)，就有必要使用更智能的工具實施各種操作。與廣播、電視、報紙等傳統(tǒng)媒體相比，融媒體具有傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)勢，即加強了非遺傳播者與受眾之間的溝通，加強了受眾與非遺信息之間的交互，受眾還可以對非遺信息的不斷變化做出實時響應(yīng)，使非遺信息傳播更加廣泛。

3 ?融媒體時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的新路徑

3.1 ?打造融媒體矩陣，擴大非遺傳播的覆蓋面

3.1.1 ?基于多種新媒體技術(shù)的線上傳播

當(dāng)今，非遺可使用網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、H5技術(shù)、3D等新技術(shù)實現(xiàn)基于線上的傳播，擴大非遺傳播的輻射面。此外，融媒體可以整合和共享發(fā)布平臺和推廣渠道。

3.1.2 ?線上與線下聯(lián)動傳播

發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新興媒體的整合優(yōu)勢，加強非遺傳播互動性，選取國家級、省級、市級的非遺項目，通過線上線下發(fā)起“我為非遺打call”系列的傳播活動，打造具有特色的非遺傳播活動。利用社交平臺如微博發(fā)起話題互動、制造話題，迅速提高網(wǎng)民的閱讀量。與此同時，在線下同時舉辦相關(guān)的體驗活動和宣傳活動等，可通過線上的形式傳播線下活動的信息，縮短了非遺信息和非遺活動的傳播時限;通過線下現(xiàn)場體驗的形式讓用戶回到線上，再進(jìn)行答題和虛擬體驗等。運用各種手段來傳播，通過加強互動的方式，加深公眾對非遺的認(rèn)知和了解，提升非遺傳播的深度、廣度和高度，拓寬傳播半徑。

3.2 ?運用融媒體共建、共享的特點，推動多元傳播主體參與傳播

3.2.1 ?政府權(quán)威與傳播媒介的聚合傳播

在非遺傳播現(xiàn)狀中，政府、非遺傳承人和少數(shù)受傳者是參與非遺傳播的主體，承擔(dān)著非遺傳承的重任。多種傳播媒介則是政府傳達(dá)信息的有效手段，其中管控媒體也是政府重要職責(zé)之一，政府決定著傳播媒介中主流媒體的公共利益導(dǎo)向的問題，對于現(xiàn)代社會中非遺文化傳播效果而言，很多因素都能夠制約其發(fā)展，最重要的就是受到傳播主體即第一環(huán)節(jié)傳播者的影響[3]。把政府和傳播媒介兩者優(yōu)勢結(jié)合，政府運用行政手段建立逐級分化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳播媒介合力傳播的負(fù)責(zé)機構(gòu)，聘請任用專職人員，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)化、規(guī)范化、專業(yè)化充分利用傳播媒介的管理[3]。

3.2.2 ?傳承人與公眾個體聯(lián)動的“體驗—分享—傳播”全民傳播

在當(dāng)今“三微一端”（微信、微博、微視頻、客戶端）為代表的移動社交互聯(lián)網(wǎng)時代，公眾個體從當(dāng)初的被動接收到主動選擇再到主動創(chuàng)造，現(xiàn)不僅是信息的接受者，也成了信息的發(fā)布者，同時更關(guān)注獲取高質(zhì)量的體驗。傳播方式多樣化提供給傳承人更寬廣的傳播途徑，傳承人可以通過視頻直播、短視頻制作、遠(yuǎn)程教學(xué)的方式，讓公眾可以近距離學(xué)習(xí)和了解中山非遺文化。

3.3 ?創(chuàng)建立體化的非遺傳播空間，提升民眾對非遺的認(rèn)可

3.3.1 ?依托教育機構(gòu)，引入融媒體資源，豐富體驗，提升立體感的學(xué)習(xí)

依托教育機構(gòu)，可以分三步走：一是在基礎(chǔ)教育層面，運用多媒體技術(shù)，開發(fā)傳統(tǒng)文化體驗產(chǎn)品，潤物細(xì)無聲式地向中小學(xué)生傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信、踐行文化自覺從娃娃抓起[1];二是在高等教育方面，可通過開展非遺知識競賽、講座和倡議活動、在相關(guān)的營銷類課程中讓學(xué)生開展非遺的推廣工作、在相關(guān)的媒體類或藝術(shù)類課程中讓學(xué)生設(shè)計非遺的融媒體作品、組織學(xué)生去參觀文化館和非遺傳承基地、每逢傳統(tǒng)的節(jié)假日在學(xué)校的公眾號上發(fā)布非遺的動態(tài)和信息等;三是讓非遺進(jìn)社區(qū)，現(xiàn)在很多小區(qū)在每年的大型節(jié)日都會舉辦文藝晚會，可在晚上現(xiàn)場表演傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)音樂類的非遺項目，邀請非遺傳承人現(xiàn)場講解非遺文化與非遺項目的制作方法，普及和推進(jìn)“非遺在社區(qū)”項目，也可通過社區(qū)公眾號，推送非遺的知識和活動，讓居民能夠詳細(xì)了解非遺文化，掌握非遺知識，挖掘和培育非遺隊伍，讓非遺在社區(qū)中生根發(fā)芽，促進(jìn)社區(qū)濃厚文化氛圍的形成。

3.3.2 ?開展網(wǎng)絡(luò)和實地宣傳，持續(xù)擴大非遺文化旅游的影響力

非遺是一個城市的名片，是一個城市區(qū)別于其他城市的標(biāo)記性的“象征資本”?？芍鲃咏柚旅襟w傳播優(yōu)勢，依托各大旅游平臺，科學(xué)謀劃實施非遺旅游網(wǎng)絡(luò)宣傳項目，采取網(wǎng)絡(luò)直播、專題推廣、廣告投放、優(yōu)化搜索引擎關(guān)鍵詞等靈活多樣的方式，對非遺文化和旅游資源進(jìn)行線上深入宣傳。通過互聯(lián)網(wǎng)，讓更多的網(wǎng)民欣賞非遺的歷史文化，以及非遺傳承人的高超技藝，讓非遺真正跨越時空、文化和年齡的限制，讓非遺文化走進(jìn)社會大眾，在大洋彼岸、地球的另一端栩栩如生、原汁原味地呈現(xiàn)在體驗者眼前，如身臨其境，亦幻亦真。

3.3.3 ?用大數(shù)據(jù)分析用戶需求并精準(zhǔn)推送，擴大非遺不同用戶的受益面

在大數(shù)據(jù)時代，非遺文化的傳播可以借助大數(shù)據(jù)、云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，建立用戶思維，研究和分析報紙、電臺、電視、微信、微博、微視頻、客戶端等平臺受眾喜好，將過去的受眾重新定位，結(jié)合不同層次、不同平臺用戶的需求與接受習(xí)慣，以互聯(lián)網(wǎng)用戶思維生產(chǎn)非遺內(nèi)容，用數(shù)據(jù)分析來調(diào)整和完善各平臺的非遺節(jié)目和非遺資訊，等等，為各個層次的用戶量身定做非遺資源，并實現(xiàn)精準(zhǔn)推送，最大限度地黏住用戶。

4 ?總結(jié)

運用融媒體等傳播形式全面收集、記錄和整理非遺資料，是現(xiàn)階段保護(hù)和傳承非遺的最佳途徑之一。通過喜聞樂見的新傳播形式，利用新技術(shù)和新方式充分展現(xiàn)非遺之美、報道非遺之最、包裝非遺之真，使得非遺一改陳舊之面貌，代之以開放、活力之新顏，得到廣泛的傳播，吸引公眾的關(guān)注和保護(hù)，可為我國非遺的傳播和發(fā)展提供了良好的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)

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