試論明代溫州官學(xué)教育

何怡

明代溫州的官學(xué)，在助力學(xué)子考取舉人、進(jìn)士方面并無(wú)特別突出的成就。但是通過(guò)分析官學(xué)教員的來(lái)歷，官學(xué)選拔出的貢生的事跡，可以發(fā)現(xiàn)明代溫州基層教育是有成效的，其培養(yǎng)人才貢獻(xiàn)地方的歷史成績(jī)應(yīng)得到肯定。

明代初年，朱元璋建國(guó)學(xué)后即要求全國(guó)各地方設(shè)立學(xué)校。溫州地區(qū)有溫州府學(xué)，下轄的各縣有縣學(xué)如永嘉縣學(xué)、樂(lè)清縣學(xué)等。這些即為明代溫州地方的官學(xué)，是當(dāng)時(shí)溫州教育的主要力量，溫州學(xué)子的科考、學(xué)習(xí)皆通過(guò)官學(xué)實(shí)現(xiàn)。

1 官學(xué)的師資隊(duì)伍

洪武年間規(guī)定府學(xué)的負(fù)責(zé)人為教授1人、訓(xùn)導(dǎo)4人，縣學(xué)則為教諭1人、訓(xùn)導(dǎo)2人。這些教職人員由誰(shuí)充任？在朱元璋的時(shí)代，地方可以舉薦元末明初鄉(xiāng)間有學(xué)問(wèn)而未仕之人，洪武年間樂(lè)清縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)趙新、鄭涔都屬于這種情況。此后教職的選任則有了固定的辦法。

洪武八年，“命丞相往國(guó)子學(xué)，考校老成端正、學(xué)博通經(jīng)者，分教天下，令郡縣廩其生徒而立學(xué)焉。有命御史臺(tái)精選以分教北方。于是選國(guó)子生林伯云等366人“。這是明代第一次選用國(guó)子學(xué)學(xué)生擔(dān)任教職。此后明宣宗時(shí)代又以教官多缺，選用監(jiān)生380人。其實(shí)國(guó)子監(jiān)的學(xué)生多數(shù)原本即是地方上選送的生員，洪武初年讓按察司每年選20歲以上的生員送國(guó)子監(jiān)，后來(lái)成為定例，由府、州、縣學(xué)歲貢生員，名額幾經(jīng)變化，最終定為府學(xué)每年2人，州學(xué)2年3人，縣學(xué)每年1人。

最初歲貢人選的標(biāo)準(zhǔn)是厚重端秀，日久簡(jiǎn)單化為只是挨次而升，即在府州縣學(xué)里因歲試優(yōu)秀成為廩膳生（領(lǐng)津貼者），時(shí)間久資歷深而后就程式化地獲得貢生名額。明代早期的制度，這些歲貢生進(jìn)入國(guó)子監(jiān)后還有很長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)間，積累了學(xué)分合格后才可以出身，然后又有一年三年不等的實(shí)習(xí)期才會(huì)獲得官職。但是歲貢生因?yàn)榘促Y歷選拔多數(shù)已經(jīng)年長(zhǎng)甚至年老，弘治嘉靖年間他們已不再愿意進(jìn)入國(guó)子監(jiān)再來(lái)一段漫長(zhǎng)的等待，嘉靖二十七年以“家貧親老“為要求直接授予教職。可能由于在此之前天下的教官便多是歲貢，朝廷也允準(zhǔn)了他們的請(qǐng)求。這些充任教職的歲貢在一些進(jìn)士出身的朝廷官員眼里是否稱(chēng)職是很有疑問(wèn)的，他們被認(rèn)為功名過(guò)低，水平有限，”言行文章不足為人師范“。有御史請(qǐng)朝廷選擇舉人作為地方教官，干脆將歲貢生停選。但是因教官地位卑微，收入有限，并無(wú)油水，國(guó)子監(jiān)里舉人身份的學(xué)生多數(shù)都不愿意接受。成化年以后，才漸漸有舉人出任教職。

那么主要由歲貢生組成的地方教官隊(duì)伍是否如上述官員所形容的如此不堪呢？溫州地區(qū)的情形就并非如此。府學(xué)、縣學(xué)的教官中涌現(xiàn)出了很多盡職、負(fù)責(zé)的人物。這些教官有些本身學(xué)問(wèn)優(yōu)長(zhǎng)，如洪武年間的溫州府學(xué)教授徐興祖“明易詩(shī)書(shū)經(jīng)”，嘉靖年間的溫州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)王龜年“究極理性學(xué)”，崇禎年間的樂(lè)清教諭葉幹“儒雅淹通，尤長(zhǎng)于詩(shī)”。有些教官熱心教學(xué)且很講究方式，如洪武年間的樂(lè)清訓(xùn)導(dǎo)鮑元宏，學(xué)生“執(zhí)經(jīng)問(wèn)難，為從容講解”務(wù)必讓學(xué)生通曉經(jīng)書(shū)之旨。弘治年間的樂(lè)清訓(xùn)導(dǎo)周杰“與諸生討論終日不倦”，循循善誘。學(xué)生犯錯(cuò)誤，樂(lè)清訓(xùn)導(dǎo)劉子醇“有過(guò)不面舉“，而是請(qǐng)到私室再批評(píng)指正，期望學(xué)生能改正。最難得的是很多教官清廉自處，從不接受學(xué)生的饋贈(zèng)。有些教官更用自己的俸祿來(lái)周濟(jì)貧困的學(xué)生，如永嘉教諭楊翚，平陽(yáng)教諭周珉、陳英，樂(lè)清教諭劉子醇，訓(xùn)導(dǎo)周于德等。上述這幾位教官為嘉靖萬(wàn)歷年間人，而此時(shí)溫州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗其實(shí)較為浮躁，許多花錢(qián)捐官的人洋洋得意，盛裝奔走，儒生反而被視為地位低下還不如這些人。在這樣的社會(huì)環(huán)境里，這些教官能夠淡泊自守，傾力于自己的本職工作，不為流俗所動(dòng)，操守是非常可敬的。

2 官學(xué)教育的質(zhì)量

明代考核教官的辦法即是看他任內(nèi)考中舉人的人數(shù)，府學(xué)9人，縣學(xué)3人為最。如果舉人人數(shù)過(guò)少，即使教官自己考通經(jīng)合格了也不允許升遷?，F(xiàn)在看來(lái)這種考核方式并不夠科學(xué)。因?yàn)榭婆e人數(shù)的多少是由多種因素促成的，并非單一的因教官的水平導(dǎo)致。王宇的《永嘉學(xué)派與溫州區(qū)域文化》里很好地分析了北宋元豐以后至南宋時(shí)期，溫州的科舉突然興盛的原因。北宋元豐太學(xué)改革后，入學(xué)名額增多，錄取名額增多，溫州地區(qū)一些家有資財(cái)?shù)氖孔颖阌螌W(xué)太學(xué)，在開(kāi)封、洛陽(yáng)接觸到了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的潮流程學(xué)且回到溫州地區(qū)將其傳播。到南宋臨安成為都城，溫州升格為次輔郡，與都城的距離接近更容易了解學(xué)術(shù)、文風(fēng)的動(dòng)向。永嘉學(xué)派葉適、陳傅良的學(xué)問(wèn)又為當(dāng)時(shí)的考官所崇尚，他們的文章成為當(dāng)時(shí)考生的范文，學(xué)習(xí)模仿其文的考生每每都能高中。明代的溫州地區(qū)并不具備這些優(yōu)勢(shì)?？婆e的浙江省名額基本是固定的，貢生入國(guó)子監(jiān)然后得官的途徑在朱元璋之后已經(jīng)不受重視。明代的溫州也沒(méi)有出現(xiàn)葉適、陳傅良這樣的學(xué)術(shù)大師，足以領(lǐng)一時(shí)風(fēng)尚，影響考官偏好某一種文風(fēng)。明成祖遷都北京，溫州與京城的距離不是拉近而是更遙遠(yuǎn)了。在缺乏地利、學(xué)術(shù)影響力、名額固定有限的情況下要求教官僅憑自己的教育水平來(lái)克服上述這些不利因素，實(shí)現(xiàn)科舉的繁榮是不夠合理的。既然舉人的人數(shù)不足以完全證明教官的教育水平，筆者認(rèn)為更應(yīng)該看重其培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量，尤其是貢生的質(zhì)量。因?yàn)榕e人、進(jìn)士的功名本就會(huì)被看作學(xué)有所成的證明，而貢生尤其歲貢的地位卑微，如前所述甚至被人輕視。如果地方上培養(yǎng)出的貢生品質(zhì)優(yōu)良，則可以認(rèn)為教官是稱(chēng)職的，地方的教育也是有成效的。

貢生因地位不如舉人、進(jìn)士，得到的官職一般也較為低微，因此在史書(shū)中留下的痕跡較少。但是地方志中記載了一些貢生的事跡。如嘉靖年間泰順的董鵬，選貢授訓(xùn)導(dǎo)職。后來(lái)任河南鈞州建德王府教授，遇事敢言，不避觸諱。景寧王暴虐，他便將其罪狀上書(shū)。這個(gè)王爺因害怕被處置嚇得投水而死。當(dāng)?shù)厝罕娙诵拇罂?。董鵬這樣的做法是要冒著極大風(fēng)險(xiǎn)的。同是溫州的進(jìn)士孫昭，因處理犯事而藩王而藩王自盡，便一直擔(dān)心其他王爺替死者報(bào)仇，遇事特別小心謹(jǐn)慎，最后還是飲酒中了蠱毒而亡。董鵬貢生出身，官卑職小，竟然能不懼打擊報(bào)復(fù)，置自身利害于度外，為當(dāng)?shù)爻艘话?，說(shuō)明當(dāng)初將他選為貢生是完全合理公平的。他所受的教育為其堅(jiān)持原則也奠定了基礎(chǔ)。泰順的曾顯擔(dān)任永定知縣時(shí)，為了降伏割據(jù)一方的大盜朱四，單人匹馬地深入虎穴，通過(guò)講道理的方式勸服了朱四，免于勞師動(dòng)眾，征剿無(wú)功。其膽識(shí)真可令人嘆服。樂(lè)清的林遠(yuǎn)，以拔貢授淮安府同知，修學(xué)校筑塘壩，民俗富饒，士風(fēng)大振，被當(dāng)?shù)厥棵窨瘫o(jì)念其功德，還進(jìn)入了當(dāng)?shù)氐拿蚂簟?lè)清的侯敬妻子死后將兩個(gè)兒子托付給庶母，自己讀書(shū)七年。貢入國(guó)學(xué)后祭酒非?？粗兀J(rèn)為他是真儒士。其后他的兩個(gè)兒子在嘉靖年間的大禮議事件中下獄，侯敬鎮(zhèn)定如常，勸誡家人不要驚恐哭泣，他認(rèn)定兩個(gè)兒子的所為不過(guò)是為臣盡忠的表現(xiàn)。且他在鄉(xiāng)里一直樂(lè)善好施，經(jīng)常照顧親族和鄰里的窮人。侯敬的種種表現(xiàn)說(shuō)明他從十三歲入學(xué)后得到了良好的教育和熏陶，養(yǎng)成了高尚的人格，將他選為貢生也是合理的。有意味的是，侯敬的兒子侯廷訓(xùn)雖然高中進(jìn)士，但是在任地方官的時(shí)候卻被彈劾貪虐，罷職為民。由此更可見(jiàn)功名的高低并不與人品、能力直接劃等號(hào)，也不能完全說(shuō)明教育的成效。有一些貢生和自己的前輩一樣從事了教職，也繼承了前輩的傳統(tǒng)，做出了自己的成績(jī)。如陳應(yīng)奎，由歲貢任萬(wàn)安訓(xùn)導(dǎo)，胡訪廉倡明理學(xué)，即延請(qǐng)他主講白云館。如張慶，任松江教授，諄諄教誨士子淳孝悌辨義利。值得注意的還有出身貢生的官員，不同于舉人進(jìn)士出身的官員往往退休回鄉(xiāng)后還很活躍地參與地方事務(wù)。他們多半并不眷戀官位，因親喪或者未到年限就自己主動(dòng)歸田里，游林下，足跡再不到公門(mén)，更不會(huì)為人請(qǐng)托，收受官府的饋贈(zèng)，如鄭璘，鄭理、朱田等。

上述貢生的各種表現(xiàn)說(shuō)明他們的人品是經(jīng)得起考驗(yàn)的。府學(xué)、縣學(xué)的教官一方面助力培養(yǎng)了他們的品格，一方面慧眼識(shí)英才，公平地將這些人才選為貢生。他們?nèi)ネ鱾€(gè)基層崗位服務(wù)，都對(duì)當(dāng)?shù)刈龀隽艘欢ǖ呢暙I(xiàn)，也保持了自己的操守。整個(gè)循環(huán)的過(guò)程說(shuō)明了明代的舉貢制度是在溫州地區(qū)是行之有效的，培養(yǎng)得力，選才公平，將健康血液輸入官場(chǎng)基層，如此才是群眾的保障、國(guó)家的基石。這比起一地考中了多少舉人、進(jìn)士的成績(jī)毫不遜色。

綜上所述，明代溫州的官學(xué)教育是否有效，可以從教官隊(duì)伍和生員質(zhì)量?jī)煞矫婕右钥疾臁Ｃ鞔鷾刂莸慕坦俸推渌貐^(qū)一樣，大部分由歲貢生充任，但是他們并非傳說(shuō)中一般暮氣深重，而是多高尚之士，在自己的崗位上恪盡職守。明代溫州地區(qū)的舉人、進(jìn)士數(shù)目已不能復(fù)制南宋年間的盛況。但是將目光轉(zhuǎn)移到貢生這一角色時(shí)，我們能發(fā)現(xiàn)他們的人品、功績(jī)比起單純的高等功名，更能說(shuō)明官學(xué)教育的成果和舉貢制度的效用。

（作者單位：溫州商學(xué)院）