□寇士奇

明朝末年的朱大典，少時(shí)好學(xué)，但苦于家境貧寒，無錢入學(xué)讀書。在伏龍廟附近有一所私塾，朱大典在割草打柴之余，便常到私塾邊“倚窗聽課”，后被塾師及東家發(fā)現(xiàn)，他們都被朱大典的好學(xué)精神所感動(dòng)，遂破例收他入學(xué)伴讀。朱大典于是得到讀書的機(jī)會(huì)，從此更加發(fā)憤讀書，終于在1616 年考中進(jìn)士。

但是，就是這個(gè)寒門出身的朱大典，為官后卻搖身一變，成為熱衷于搜刮錢財(cái)?shù)呢澒?。他在明末官?chǎng)上曾以貪婪著稱，時(shí)人皆目之為嚴(yán)嵩再世。史書上說朱大典“饒有才，而性奇貪，多行暴虐”。他督師鳳陽的時(shí)候，“括取財(cái)賄，四府僚屬，囊橐皆盡，人擬其富且敵國(guó)”。由此，朱大典的貪婪可見一斑。

然而，當(dāng)清軍大肆入侵，華夏大地處于危亡之時(shí)，朱大典竟再次華麗轉(zhuǎn)身，由一個(gè)貪腐之官變成抗清英雄。1646 年4 月，清兵圍攻金華。當(dāng)時(shí)，奉命鎮(zhèn)守金華的朱大典，散盡家財(cái)，招募鄉(xiāng)兵，率軍堅(jiān)守婺城，使清兵攻城近三個(gè)月而未得。最后，內(nèi)無糧草，外無援軍，炮火轟破城墻后，清兵大舉燒殺入城，但朱大典依然頑強(qiáng)抵抗。直到將士大部分戰(zhàn)死，朱大典才從容召集家人、幕僚32 人，圍坐在軍事指揮部——金華八詠樓的火藥庫(kù)旁，點(diǎn)燃了所有炸藥，以身殉國(guó)，譜寫了一曲感天動(dòng)地的壯麗篇章。其時(shí)，有人評(píng)價(jià)說：“蓋浙東死事之烈，未有如大典者?！?/p>

明末文人張岱在淮揚(yáng)時(shí)，親見朱大典貪?rùn)M，“真如乳虎蒼鷹”；后來又親歷朱大典“嬰城守婺，破家從忠，繼之以死”。他實(shí)在想不明白，一個(gè)人為何有這樣大的變化？

在以后的年代里，不少專家對(duì)朱大典進(jìn)行了研究。這其中，心理學(xué)家的觀點(diǎn)最引人注目。心理學(xué)研究表明：多重人格是一種普遍現(xiàn)象，只不過朱大典表現(xiàn)得比較突岀罷了。其實(shí)，許多人心中都擁擠混亂，爭(zhēng)吵紛擾，每一人格都試圖占據(jù)主導(dǎo)地位。因此，善惡常因條件變化，美丑常在不同時(shí)空轉(zhuǎn)換。一些人今天為正人君子，明天是卑鄙小人；你斷定他是個(gè)惡魔，他卻轉(zhuǎn)身為助人天使。其做出的事情常嚇別人一跳，連他自己也莫名其妙。如果有一千種境遇，就能變成一千種人。因此可以說：廣場(chǎng)不是盛放人數(shù)最多的地方，人心才是——你永遠(yuǎn)不要試圖數(shù)清那里人的數(shù)量和種類。所以，我們永遠(yuǎn)不要簡(jiǎn)單判定一個(gè)人。

還有一種輿論學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為輿論在聚焦熱點(diǎn)人物時(shí)，會(huì)把其善惡某一方面的特質(zhì)放大，而掩蓋了另一方。其實(shí)，從人性角度講，每個(gè)人都是善惡共同體。所謂文明的進(jìn)階，一方面我們通過法律和道德的大棒勸善懲惡，強(qiáng)迫使其向仁善的方向行進(jìn)，另一方面，人們也會(huì)將人性中的惡合理疏導(dǎo)一下，比如通過文學(xué)藝術(shù)的方式。