張旭鶯 韓志強(qiáng)

（1.中央音樂(lè)學(xué)院 北京 100032 2.山西大學(xué) 山西 太原 030006）

山西地區(qū)極具特色的晉北鼓吹樂(lè)與陜西地區(qū)孕育而出的西安鼓樂(lè)，是在我國(guó)影響較大的兩種傳統(tǒng)大型樂(lè)種，也是學(xué)界長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)注的重點(diǎn)。早在1991年，孔繁洲教授就在論文《千年鼓吹的結(jié)晶——<山西八大套>與<西安鼓樂(lè)>》①中對(duì)二者的樂(lè)隊(duì)編制、曲牌來(lái)源進(jìn)行了比較分析，而此后學(xué)界便鮮有對(duì)二者的比較研究。筆者認(rèn)為，晉北鼓吹樂(lè)與西安鼓樂(lè)具有相當(dāng)程度的一致性，但西安鼓樂(lè)的生存現(xiàn)狀及保護(hù)成效，較晉北鼓吹樂(lè)而言都有著明顯的優(yōu)勢(shì)。筆者出身于中華文明發(fā)源地之一的山西，心系家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)音樂(lè)生存狀況，撰本文，對(duì)西安鼓樂(lè)及晉北鼓吹樂(lè)在發(fā)展現(xiàn)狀及研究現(xiàn)狀進(jìn)行比較研究，從而為晉北鼓吹樂(lè)的發(fā)展找尋經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)晉北鼓吹樂(lè)未來(lái)的發(fā)展方向進(jìn)行展望。

一、西安鼓樂(lè)與晉北鼓吹樂(lè)之共性分析

曲牌曲調(diào)：作為晉北鼓吹樂(lè)的精華，山西八大套的許多曲牌曲調(diào)，都是從唐代燕樂(lè)，宋、元散曲；明、清戲曲和民間小曲以及五臺(tái)山寺廟音樂(lè)中，摘引過(guò)來(lái)的。而與之相似，西安鼓樂(lè)的曲調(diào)來(lái)源主要是宋詞、元曲和明清戲曲音樂(lè)。因此二者曲牌曲調(diào)的來(lái)源十分相似。

社會(huì)功能：晉北鼓吹樂(lè)的樂(lè)隊(duì)，主要用于寺廟的各種儀式之中，或村鎮(zhèn)喪事和“社火”(即民俗活動(dòng))等場(chǎng)合。西安鼓樂(lè)的樂(lè)隊(duì)多在每年夏秋之際，為慶賀豐收所舉行的鄉(xiāng)會(huì)、廟會(huì)上演奏。二者作為兩個(gè)地區(qū)的民間樂(lè)種，均多用于民間的傳統(tǒng)社會(huì)活動(dòng)。

傳承方式：晉北鼓吹樂(lè)依靠班社傳承，社員在班主的帶領(lǐng)下恪守古訓(xùn)，自幼跟隨父輩、師傅承襲技藝。而西安鼓樂(lè)同樣以樂(lè)社為基礎(chǔ)來(lái)傳承傳播樂(lè)曲?？梢姸叩膫鞒蟹绞交径家詢?nèi)部傳承為主要方式。

基于以上對(duì)比，筆者認(rèn)為，雖然晉北鼓吹樂(lè)與西安鼓樂(lè)在民間流傳過(guò)程中， 都長(zhǎng)期受到地方、語(yǔ)言、民歌、戲曲的影響，逐步形成了各自的演奏技巧和風(fēng)格。但晉北鼓吹樂(lè)與西安鼓樂(lè)的確存在相當(dāng)程度的一致性，因此西安鼓樂(lè)的發(fā)展方式，對(duì)晉北鼓吹樂(lè)的相關(guān)探索應(yīng)有一定的參照價(jià)值。

二、西安鼓樂(lè)與晉北鼓吹樂(lè)之對(duì)比

(一）西安鼓樂(lè)與晉北鼓吹樂(lè)之發(fā)展現(xiàn)狀

西安鼓樂(lè)之發(fā)展現(xiàn)狀

1952 年至1953 年，以楊蔭瀏先生為代表的國(guó)家級(jí)音樂(lè)機(jī)構(gòu)，聯(lián)合陜西地方機(jī)構(gòu)與高校的音樂(lè)工作者組成考查小組，對(duì)西安鼓樂(lè)的各大樂(lè)社進(jìn)行了前后兩次的采風(fēng)工作，獲得了珍貴的一手資料。此后，楊蔭瀏先生執(zhí)筆撰寫了《陜西的鼓樂(lè)社與銅器社》調(diào)查報(bào)告。在此基礎(chǔ)上開啟了西安地方工作者對(duì)西安鼓樂(lè)近七十年的關(guān)注，相繼涌現(xiàn)出李石根、何均等一大批著名學(xué)者，成功打開了西安鼓樂(lè)理論研究與實(shí)踐探索的良好局面。

西安音樂(lè)學(xué)院早在上世紀(jì)六十年代便積極投入到了對(duì)西安鼓樂(lè)挖掘整理的工作之中，并于1985 年成立了“長(zhǎng)安鼓樂(lè)社”，擁有了自身的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。2014 年起，西安音樂(lè)學(xué)院將西安鼓樂(lè)列為碩士專業(yè)的研究方向之一，對(duì)這一傳統(tǒng)樂(lè)種的重視程度可見非同一般。迄今為止，更多的高校加入了對(duì)西安古樂(lè)的研究與探索中，西安交通大學(xué)、陜西師范大學(xué)等多所高校均成立了西安鼓樂(lè)藝術(shù)團(tuán)。

不僅如此，2006 年5 月20 日，西安鼓樂(lè)經(jīng)批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年又被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，2019 年入選文化和旅游部非遺司公布的國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目。

近年來(lái)西安鼓樂(lè)的各大樂(lè)社在政府的扶持下，相繼建立起鼓樂(lè)傳習(xí)所。同時(shí)樂(lè)社內(nèi)部不斷打破傳統(tǒng)，以開放的姿態(tài)面向全社會(huì)，不僅融入了女性樂(lè)人，還一改往日樂(lè)社內(nèi)部“傳內(nèi)不傳外”的傳承局限，廣納人士。以東倉(cāng)鼓樂(lè)社、何家營(yíng)鼓樂(lè)社等為代表的樂(lè)社相繼開設(shè)教學(xué)課程，將自身獨(dú)有的技藝傳授給社會(huì)學(xué)員。

晉北鼓吹樂(lè)之發(fā)展現(xiàn)狀

晉北鼓吹樂(lè)帶著傳統(tǒng)的氣息從歷史中蹣跚走來(lái)，面對(duì)新時(shí)代鱗次櫛比的新鮮氣顯然缺乏了些許活力。城鎮(zhèn)發(fā)展步步推進(jìn)，基于禮俗用樂(lè)而產(chǎn)生發(fā)展的晉北鼓吹樂(lè)逐步喪失了自己的舞臺(tái)。人們傳統(tǒng)禮俗觀念日趨淡泊，對(duì)儀式音樂(lè)的重視程度亦隨之漸漸弱化。各班社站在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，上承淵源深厚的家傳技藝，而向下卻面臨著所學(xué)之技難以傳承的困局。班社成員無(wú)法固定，學(xué)習(xí)及排練的時(shí)間無(wú)法得到保障，使得承襲效果不盡人意，演奏技巧及曲目流失嚴(yán)重。而通過(guò)傳授戲曲學(xué)?；蛩囆５哪贻p人技藝以傳承這一樂(lè)種，局限性很大。與此同時(shí)，新一代傳承人對(duì)簡(jiǎn)譜更為青睞，使得工尺譜在傳承過(guò)程中流失嚴(yán)重，曲譜的原貌難以保留。

2014—2016 年，常芳、趙桂珍在忻州范圍內(nèi)展開了為期3 年田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)忻州五個(gè)不同縣市的多個(gè)傳統(tǒng)班社均在喪葬儀式活動(dòng)中加入了電子琴等新式樂(lè)器和戲曲、流行歌曲等音樂(lè)的行為“能在新時(shí)代中滿足大眾新的審美需求，延續(xù)其生命力?！盵1]

對(duì)于晉北鼓吹樂(lè)在新世紀(jì)的發(fā)展，民間藝人盧卜良不得不提。2007 年11 月8 日，盧卜良與其同伴在中央音樂(lè)學(xué)院舉辦的“世界音樂(lè)周”上演奏了晉北鼓吹樂(lè)《八大套》，獲得了熱烈的反響。同年，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系與“忻州盧補(bǔ)良八音藝術(shù)團(tuán)”開始合作，恢復(fù)“山西八大套”的演奏與傳承。至此之后中央音樂(lè)學(xué)院開始了與以盧卜良為代表的八音藝術(shù)團(tuán)長(zhǎng)達(dá)十年以上的交流與支持。2019 年盧卜良等人還代表晉北鼓吹樂(lè)，積極參與了文化和旅游部、教育部、人力資源與社會(huì)保障部主辦，遼寧省文化和旅游部及沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院承辦的2019 中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)，與遼寧鼓樂(lè)代表團(tuán)展開研習(xí)和展演交流。

（二）西安鼓樂(lè)與晉北鼓吹樂(lè)之研究現(xiàn)狀

筆者查閱相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)關(guān)于西安鼓樂(lè)研究的可閱文獻(xiàn)有300 篇有余，其中發(fā)表于近三年的約有70 篇，數(shù)量相當(dāng)驚人。其中能夠看到新時(shí)代中新鮮的視角，如曹耿獻(xiàn)、李東鶴的《復(fù)雜信息系統(tǒng)視閾下西安鼓樂(lè)傳承價(jià)值探究》②從復(fù)雜信息系統(tǒng)的角度觀察西安鼓樂(lè)的古譜，對(duì)其傳譜的差異度和相關(guān)度進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析和計(jì)算，從而觀察中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳譜中的差異性及其風(fēng)格的不同。郭俊良、王瑤、王思穎、梁燕《傳播學(xué)視閾下基于“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)西安鼓樂(lè)的宣傳策略研究》運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查研究法、實(shí)地調(diào)查法、參與觀察法、深度訪談法等研究方法，在傳播學(xué)視閾下基于“一帶一路”戰(zhàn)略分析探討了“充分利用新媒體即時(shí)、海量、互動(dòng)、個(gè)人化、融合等特點(diǎn)，特別是其中互動(dòng)的特點(diǎn)。通過(guò)互動(dòng)增加西安鼓樂(lè)的粉絲數(shù)，增強(qiáng)粉絲黏性，進(jìn)而達(dá)到很好的傳播效果, 并帶動(dòng)粉絲經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生”[2]的宣傳策略?！缎旅襟w環(huán)境下,西安鼓樂(lè)的傳播發(fā)展策略》提出“數(shù)字音樂(lè)資源的整合”、“技術(shù)的發(fā)展與媒體環(huán)境的日趨成熟”使得西安鼓樂(lè)及其他民間樂(lè)種的傳承“移動(dòng)化”, 研究活動(dòng)的開展更加方便，傳承的渠道更加多元化，同時(shí)能夠通過(guò)新媒體“提高傳播的即時(shí)交換性?！盵3]

為整理西安鼓樂(lè)的研究現(xiàn)狀及其研究趨勢(shì)，筆者取近五年（2015 年-2019 年）發(fā)表于學(xué)術(shù)界主要刊物上的重要文獻(xiàn)資料進(jìn)行了整理，如下面表1 所示：

西安鼓樂(lè)近五年研究情況（2016 年-2020 年）類別 作者 題目 發(fā)表刊物 發(fā)表年份曲式結(jié)構(gòu)袁靜芳 西安鼓樂(lè)“大樂(lè)”研究 黃鐘(武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)) 2017汪靜淵 論西安鼓樂(lè)“起目”“耍曲”中的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu) 中國(guó)音樂(lè)學(xué) 2019薛蓮 鼓樂(lè)新彈——箏曲《行者》的音樂(lè)本體分析 音樂(lè)創(chuàng)作 2017本體分析樂(lè)曲及樂(lè)譜李玫 半字譜的前世今生——西安鼓樂(lè)與南音譜字系統(tǒng)及宮調(diào)關(guān)系 中國(guó)音樂(lè) 2018褚歷 20 世紀(jì)60 年代以來(lái)西安鼓樂(lè)民間樂(lè)社及藝師的曲目創(chuàng)新交響(西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)) 2018徐微 西安鼓樂(lè)箏歌填詞研究 西安音樂(lè)學(xué)院 2018褚歷 西安鼓樂(lè)的曲目積累與發(fā)展創(chuàng)新 交響(西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)) 2019樂(lè)器劉子琳 淺析西安鼓樂(lè)對(duì)陜西箏曲創(chuàng)作的影響 西安音樂(lè)學(xué)院 2016張研 西安鼓樂(lè)勻孔笛的復(fù)制研究 陜西師范大學(xué) 2018郭俊良王瑤王思穎梁燕傳播學(xué)視閾下基于“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)西安鼓樂(lè)的宣傳策略研究 決策探索(下半月) 2016曹耿獻(xiàn)李東鶴 復(fù)雜信息系統(tǒng)視閾下西安鼓樂(lè)傳承價(jià)值探究 交響(西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)) 2017傳承發(fā)展王瑤王思穎梁燕郭俊良新媒體環(huán)境下，西安鼓樂(lè)的傳播發(fā)展策略 新聞研究導(dǎo)刊 2017羅潔 淺析西安鼓樂(lè)在當(dāng)代的生存與轉(zhuǎn)變 北方音樂(lè) 2020張平陳喆楊貴玲西安鼓樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究 合作經(jīng)濟(jì)與科技 2020孫瑜李曉榮 5G 時(shí)代“西安鼓樂(lè)”文旅融合路徑探析 作家天地 2020

筆者整理學(xué)界現(xiàn)有關(guān)于晉北鼓吹樂(lè)的理論研究成果，主要有2000 年由劉建昌主編的《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·山西卷》，書中收錄了部分八音會(huì)的曲牌。2002 年喬健、劉貫文、李天生合著《樂(lè)戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》③一書，以山西地區(qū)的樂(lè)戶為主要研究對(duì)象，對(duì)山西地區(qū)樂(lè)戶的一系列問(wèn)題進(jìn)行了論述，并分析了八音會(huì)的主要音樂(lè)形態(tài)。2010 年張振濤的《吹破平靜：晉北鼓樂(lè)與的傳統(tǒng)和變遷》④以嗩吶牽引出晉北鼓吹樂(lè)的樂(lè)班，對(duì)樂(lè)班的生存方式、發(fā)展現(xiàn)狀與轉(zhuǎn)型變遷等方面做出了相當(dāng)詳盡的整理和論述，同時(shí)用三章的內(nèi)容闡釋晉北鼓吹樂(lè)的旋律、樂(lè)器、宮調(diào)與曲目。

還有一部值得注意的著作出自英國(guó)音樂(lè)學(xué)家鐘思第（Stephen Jones）所著《雁北禮樂(lè)：山西的嗩吶樂(lè)隊(duì)》(Ritual and Music of North China:Shawm Bands in Shanxi)。⑤這本《雁北禮樂(lè)：山西的嗩吶樂(lè)隊(duì)》記錄了山西地區(qū)鄉(xiāng)村音樂(lè)家的生活以及當(dāng)?shù)孛匀说拿耖g藝術(shù)。該書主要通過(guò)當(dāng)代雁北樂(lè)隊(duì)音樂(lè)家的生平，闡釋其社會(huì)背景及歷史背景，同時(shí)介紹當(dāng)?shù)厝嗣裨谠岫Y及廟會(huì)兩種場(chǎng)景下的儀式音樂(lè)，并在書中第三部分討論了當(dāng)?shù)匾魳?lè)的主要特點(diǎn)，包括樂(lè)器、音階及演奏曲目三方面。

現(xiàn)有關(guān)于晉北鼓吹樂(lè)的學(xué)術(shù)論文主要有孔繁洲的《<山西八大套>考略》，景蔚崗的《“山西八大套”名實(shí)辯證》，舒平《山西的民間吹打樂(lè)—八音會(huì)—黃河流域民間鼓樂(lè)系列介紹之五》⑥等論文。其中張振濤《樂(lè)隊(duì)革命——晉北采風(fēng)錄》⑦一文從樂(lè)器變革的角度，以及民間文化吸收外國(guó)音樂(lè)元素的角度，來(lái)探索晉北鼓吹是否應(yīng)當(dāng)加入外來(lái)樂(lè)器。趙春雷《山西省陽(yáng)高縣滑家鼓樂(lè)班調(diào)查分析》⑧一文，從演奏曲目、樂(lè)班的概況、以及婚喪嫁娶中運(yùn)用晉北鼓吹的情況等方面進(jìn)行了研究。劉柱喜《傳統(tǒng)音樂(lè)的得兼與開拓——全球化格局下晉北鼓吹樂(lè)的保護(hù)與發(fā)展》認(rèn)為傳承發(fā)揚(yáng)晉北鼓吹應(yīng)把其打造成一種文化品牌推廣出去，通過(guò)“主抓質(zhì)量樹品牌, 進(jìn)入市場(chǎng)；媒體造勢(shì)推品牌,占有市場(chǎng)”的方式，讓晉北鼓吹樂(lè)“成為一門獨(dú)具特色的舞臺(tái)表演藝術(shù)?！盵4]

筆者還注意到幾篇學(xué)術(shù)論文，其一為上海音樂(lè)學(xué)院?jiǎn)顓妊葑鄬I(yè)張?jiān)粕降拇T士學(xué)位論文《忻州“八音會(huì)”嗩吶演奏藝術(shù)管窺》。⑨作者以忻州八音會(huì)嗩吶為研究對(duì)象，緊扣嗩吶演奏這一主線，從局內(nèi)人和局外人的雙重視角探析忻州八音會(huì)嗩吶演奏的曲目、指法、技巧和風(fēng)格等方面的內(nèi)容。

另一篇學(xué)位論文出自中央音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系嗩吶演奏專業(yè)的尚帥。其碩士論文《淺談山西嗩吶音樂(lè)演奏風(fēng)格 ----以鼓吹樂(lè)中嗩吶音樂(lè)為例》⑩對(duì)山西不同地區(qū)嗩吶的演奏形式進(jìn)行分析，對(duì)晉北、晉東南兩個(gè)地區(qū)的嗩吶演奏技法的特點(diǎn)，以及山西地區(qū)的嗩吶音樂(lè)與其他省的嗩吶音樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行了簡(jiǎn)單的比較分析。還有《山西忻州八音會(huì)的傳承發(fā)展研究》，?作者為山西師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，論文從八音會(huì)的表演形式、傳承方式以及音樂(lè)的現(xiàn)在的發(fā)展等方面進(jìn)行分析。

以下是筆者整理的有關(guān)晉北鼓吹的主要期刊論文，如表2 所示。

三、晉北鼓吹樂(lè)對(duì)西安鼓樂(lè)之經(jīng)驗(yàn)借鑒

通過(guò)上述比較，筆者發(fā)現(xiàn)西安鼓樂(lè)發(fā)展及研究現(xiàn)狀對(duì)晉北鼓吹樂(lè)具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義。

其一，西安鼓樂(lè)作為流行于省會(huì)城市的古老樂(lè)種，所得到的重視程度更高。國(guó)家及地方行政機(jī)構(gòu)是西安鼓樂(lè)大踏步向前發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾，率先為其開創(chuàng)探索發(fā)展的良好局面。而西安地區(qū)所擁有的音樂(lè)院校及各大重點(diǎn)綜合院校成為西安鼓樂(lè)的研究與實(shí)驗(yàn)基地，在西安一帶形成了積極的學(xué)術(shù)氛圍，引領(lǐng)了新的發(fā)展趨勢(shì)。

這種行政區(qū)劃優(yōu)勢(shì)和文化潛力優(yōu)勢(shì)是背靠忻州一帶的晉北鼓吹樂(lè)所難以企及的。這就需要山西政府加大政策扶持，提升大文化環(huán)境下晉北鼓吹的文化地位，為其提供發(fā)展平臺(tái)與生存空間至關(guān)重要；需要以山西大學(xué)為首的地方高校加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，完善民族音樂(lè)學(xué)研究的基礎(chǔ)課程，也可以考慮開設(shè)對(duì)晉北鼓吹樂(lè)的欣賞甚至傳授課程，從而更加主動(dòng)地深入到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的探索中。同時(shí)地方行政機(jī)構(gòu)應(yīng)與院校相互配合，與民間樂(lè)人樂(lè)社搭建起相互學(xué)習(xí)交流的學(xué)術(shù)平臺(tái)。當(dāng)政府機(jī)構(gòu)、院校投入了足夠的關(guān)注時(shí)，民間對(duì)于晉北鼓吹樂(lè)才有希望重燃熱情，樂(lè)人樂(lè)社也會(huì)對(duì)自己承襲的技藝加深了認(rèn)同感和自豪感，從而更加積極地參與到逐步映入眼簾的發(fā)展之路上。

承襲著晉北鼓吹樂(lè)的各大樂(lè)社也應(yīng)配合國(guó)內(nèi)如中央音樂(lè)學(xué)院等的國(guó)內(nèi)一流專業(yè)院校為保護(hù)與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化所組織創(chuàng)辦的各項(xiàng)活動(dòng)，使晉北鼓吹樂(lè)擁有走向大眾視野的更廣闊的學(xué)術(shù)平臺(tái)。

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其二，從學(xué)術(shù)研究層面上看，關(guān)于西安鼓樂(lè)的學(xué)術(shù)論文除了來(lái)源于傳統(tǒng)音樂(lè)領(lǐng)域的學(xué)者專家，還主要來(lái)源于當(dāng)?shù)貙I(yè)的音樂(lè)院校——西安音樂(lè)學(xué)院，以及長(zhǎng)安大學(xué)、陜西師范大學(xué)等當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳?lè)學(xué)院（系）的在讀學(xué)生。除此之外也有如出自西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，及西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的學(xué)術(shù)論文?；拘纬闪艘晕靼惨魳?lè)學(xué)院學(xué)報(bào)《交響》為主要學(xué)術(shù)陣地，西安音樂(lè)學(xué)院師生為主要研究力量，輔以西安當(dāng)?shù)仄渌叩仍盒W(xué)報(bào)的局面，加之學(xué)術(shù)界一批著名學(xué)者的積極探索，為西安鼓吹樂(lè)的研究營(yíng)造了樂(lè)觀的學(xué)術(shù)氛圍，研究成果不斷涌現(xiàn)，研究態(tài)勢(shì)一片大好。這一方面體現(xiàn)出西安鼓樂(lè)在學(xué)術(shù)平臺(tái)上占據(jù)了獨(dú)有的高度和視角，另一方面體現(xiàn)出綜合類大學(xué)、綜合類學(xué)科向音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的積極探索，這是當(dāng)代學(xué)科互通交融的研究趨勢(shì)的重要體現(xiàn)。

由上文筆者整理可見，近年來(lái)學(xué)界對(duì)西安鼓樂(lè)音樂(lè)形態(tài)上的研究較多，研究視野和所涉獵的領(lǐng)域也較為寬廣，涉及曲式結(jié)構(gòu)、樂(lè)曲及樂(lè)譜、樂(lè)社、樂(lè)器、傳承保護(hù)等多個(gè)方面，再綜合早期關(guān)于西安鼓樂(lè)的其他論文及專著，可以看出對(duì)西安鼓樂(lè)的研究既有個(gè)案研究，也有綜合研究。體現(xiàn)出學(xué)界對(duì)于西安鼓樂(lè)的研究明顯已從初級(jí)整理階段，過(guò)度到了中期發(fā)展階段，漸入成熟階段。而對(duì)比看來(lái)，學(xué)界對(duì)晉北鼓吹樂(lè)的研究也已歷時(shí)數(shù)十年，雖至今仍在繼續(xù)，但很明顯步履艱難?，F(xiàn)有對(duì)于晉北鼓吹樂(lè)的研究成果大多出自山西本地高校，發(fā)表于校報(bào)及當(dāng)?shù)乜?，研究成果較少，學(xué)術(shù)水平較低，涵蓋范圍較窄，多數(shù)文章僅僅停留在實(shí)地采風(fēng)、資料整理層面，對(duì)其具體音樂(lè)形態(tài)的深入研究鮮有，對(duì)其的融合、創(chuàng)新與變遷研究，社會(huì)學(xué)角度研究，美學(xué)角度的研究，社會(huì)文化學(xué)角度的研究，文化人類學(xué)的方法研究等都需深入加強(qiáng)。

筆者認(rèn)為，歷史進(jìn)入新的時(shí)期，研究者需要建立多元全面的開放心態(tài)，挖掘研究主體多層價(jià)值和彰顯內(nèi)在生命力，才能增強(qiáng)其存在、延續(xù)的可能性。認(rèn)定晉北鼓吹樂(lè)的歷史價(jià)值和文化定位，對(duì)進(jìn)一步開辟其新的研究途徑，拓寬其新的研究領(lǐng)域，創(chuàng)造其新的學(xué)術(shù)再生點(diǎn)，對(duì)于該樂(lè)種的傳承發(fā)展意義重大。因此筆者認(rèn)為現(xiàn)有對(duì)西安鼓樂(lè)的研究已有較為豐碩的成果，且處于不斷向前發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，這對(duì)于晉北鼓吹樂(lè)的研究有著相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。

結(jié) 語(yǔ)

綜合分析西安鼓樂(lè)在新時(shí)代的發(fā)展歷程后，筆者認(rèn)為其研究形式、生存模式、發(fā)展?fàn)顩r等，對(duì)晉北鼓吹樂(lè)都具有非?？捎^的參考價(jià)值。同時(shí)，以上基于兩大傳統(tǒng)樂(lè)種的對(duì)比分析引起了筆者更多的思考：傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)下應(yīng)該利用何種資源謀求發(fā)展？又該如何利用這些資源進(jìn)行相關(guān)研究？這是我們亟待解決的問(wèn)題。

傳統(tǒng)文化在新世紀(jì)不可避免地與科技碰撞，需要我們“更新理念，接受新的思想；勤奮工作，學(xué)習(xí)了解現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。在當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)中，運(yùn)用信息技術(shù)，革新傳統(tǒng)音樂(lè)服務(wù)模式，促進(jìn)社會(huì)音樂(lè)資源的共享，提供高質(zhì)量數(shù)字化音樂(lè)資源服務(wù)，對(duì)于滿足人民群眾物質(zhì)文化需求，提升民族的修養(yǎng)與素質(zhì)具有深遠(yuǎn)的意義?！盵5]而傳統(tǒng)音樂(lè)改革過(guò)程之中與西方文化的交融也是不可避免的。“鼓匠們沒(méi)有信心能夠建立一種全新的樂(lè)隊(duì)組合，因此希望在傳統(tǒng)編制的基礎(chǔ)上加入有著外國(guó)名字的樂(lè)器”，“那簡(jiǎn)直不是演奏，而是在嘲弄傳統(tǒng)！嘲弄手工！嘲弄心靈！”[6]張振濤對(duì)晉北鼓吹樂(lè)中融入的西洋樂(lè)器所發(fā)出的控訴，與沈洽所痛訴的“……我們中國(guó)音樂(lè)之‘基底’已經(jīng)‘西化’，也足以說(shuō)明，‘全盤西化’論在中國(guó)的實(shí)際影響已經(jīng)大到了什么樣的程度！”[7]都體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)西化情況的痛心乃至憤慨之情。因此傳統(tǒng)音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中如何利用新時(shí)代的資源很值得我們深思，毋庸置疑“在今天傳播媒體鋪天蓋地的條件下，這個(gè)中西關(guān)系合理‘點(diǎn)’在準(zhǔn)確度、精密度的尋求上就更加突出，而且也更加艱難?！盵8]

注釋：

①可參閱孔繁洲《千年鼓吹的結(jié)晶——〈山西八大套〉與〈西安鼓樂(lè)〉》（載《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版)》1991 年第2 期）一文第67 頁(yè)～第69 頁(yè)詳述；

②可參閱曹耿獻(xiàn)，李東鶴《復(fù)雜信息系統(tǒng)視閾下西安鼓樂(lè)傳承價(jià)值探究》（載《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017 年第3 期)一文第112 頁(yè)～第117 頁(yè)詳述；

③可參閱喬健，劉貫文，李天生《樂(lè)戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》（南昌:江西人民出版社2002）一書之詳述；

④可參閱張振濤《吹破平靜——晉北鼓樂(lè)的傳統(tǒng)與變遷》（北京：文化藝術(shù)出版社2010 年版）一書之詳述；

⑤鐘思弟（Stephen Jones）為民族音樂(lè)學(xué)家及西方早期音樂(lè)小提琴家，從1991 年起開始在中國(guó)做有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的研究，基于豐富的田野調(diào)查，作者已經(jīng)于1995年及2004 年出版了兩本有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)體裁的書籍，分別是《中國(guó)民間音樂(lè)：活態(tài)器樂(lè)傳統(tǒng)》（Folk Music of China: Living Instrumental Traditions）和《乘風(fēng)破浪：古今中國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)家的生活》（Plucking the Winds:Lives of Village Musicians, in Old and New China）；

⑥可參閱孔繁洲《〈山西八大套〉考略》（載《山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1989年第2期）、景蔚崗《“山西八大套”名實(shí)辨正》（載《音樂(lè)研究》2004 年第1 期）、舒平《山西的民間吹打樂(lè)：八音會(huì)——黃河流域民間鼓樂(lè)系列介紹之五》（載《黃河之聲》1995 年第3 期）三文之詳述；

⑦可參閱張振濤《樂(lè)隊(duì)革命——晉北采風(fēng)錄》（載《中國(guó)音樂(lè)》2008 年第1 期）一文之詳述；

⑧可參閱趙春雷《山西省陽(yáng)高縣滑家鼓樂(lè)班調(diào)查分析》（載《黃河之聲》2012 年第19 期）一文之詳述；

⑨可參閱上海音樂(lè)學(xué)院張?jiān)粕?016 年碩士論文《忻州“八音會(huì)”嗩吶演奏藝術(shù)管窺》一文之詳述；

⑩可參閱中央音樂(lè)學(xué)院尚帥2014 年碩士論文《淺談山西嗩吶音樂(lè)演奏風(fēng)格》一文之詳述；

k? 可參閱山西師范大學(xué)田菲2013 碩士論文《山西忻州八音會(huì)的傳承發(fā)展研究》一文之詳述；