張佳晨 劉筠梅

（1.2.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010 ）

“藝術(shù)管理”是多元、復(fù)雜的藝術(shù)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)行為，自藝術(shù)起源以來就伴隨著人類的發(fā)展進(jìn)程而存在。西方的藝術(shù)管理活動(dòng)緣起于古希臘時(shí)期的“酒神節(jié)”，是人們自發(fā)組織起來紀(jì)念酒神狄奧尼索斯的藝術(shù)活動(dòng)，之后還有中世紀(jì)的教會(huì)對(duì)宗教和戲劇的集中管理、西方近代的民間藝術(shù)管理組織等。與此同時(shí)，東方世界的藝術(shù)管理活動(dòng)也有其發(fā)展軌跡。中國(guó)的原始社會(huì)時(shí)期，祭祀活動(dòng)就存在著藝術(shù)管理行為。伴隨著中國(guó)歌舞的發(fā)展，周代出現(xiàn)了最早的樂舞管理機(jī)構(gòu)“大司樂”。隨后，在隋唐歌舞興盛時(shí)期產(chǎn)生的梨園、宋代官方開辦的畫院，民間的“勾欄、瓦舍”、明清時(shí)期的民間書畫市場(chǎng)等，其中都有形無(wú)形地存在著藝術(shù)管理活動(dòng)行為。

藝術(shù)管理活動(dòng)存在的時(shí)間悠久，但是針對(duì)藝術(shù)管理的研究起步較晚。直到1966 年，哈佛商學(xué)院創(chuàng)設(shè)了藝術(shù)管理研究院，標(biāo)志著藝術(shù)管理學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生。[1]然而，我國(guó)的藝術(shù)管理學(xué)研究在20 世紀(jì)80年代才步入正軌，各個(gè)方面的研究也漸成體系。目前，我國(guó)學(xué)界針對(duì)藝術(shù)管理研究的內(nèi)容多偏向于藝術(shù)管理理念和學(xué)科建設(shè)方面的研究，對(duì)于藝術(shù)管理史的研究較為稀少和零散。本文將對(duì)國(guó)內(nèi)藝術(shù)管理史的研究進(jìn)行初步地梳理和粗淺地思考。

一、概述

（一）藝術(shù)管理學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展

藝術(shù)管理學(xué)的產(chǎn)生是基于各門類藝術(shù)活動(dòng)，并伴隨著管理學(xué)的發(fā)展演變而形成具有自身特點(diǎn)的一門學(xué)科，是一種具有交叉性與復(fù)雜性的學(xué)科領(lǐng)域。針對(duì)“藝術(shù)管理”的概念國(guó)內(nèi)外都有不同見解，目前尚沒有統(tǒng)一的界定，但從藝術(shù)管理本身的性能出發(fā)，可分為以下幾方面：第一，從藝術(shù)管理的職能角度而言。如，《國(guó)際公共政策與管理百科全書》對(duì)“藝術(shù)管理”一詞定義為：藝術(shù)管理是將五個(gè)傳統(tǒng)管理職能——計(jì)劃、組織、實(shí)施、監(jiān)督、控制，在表演或視覺藝術(shù)的創(chuàng)作，以及藝術(shù)作品的展示中的應(yīng)用。對(duì)于創(chuàng)造性過程進(jìn)行管理和促進(jìn)以及在作品與觀眾之間進(jìn)行溝通，這些職能同時(shí)存在于公共的、非盈利藝術(shù)組織。第二，從藝術(shù)管理者的角度闡述。英國(guó)的行政管理專家約翰?皮克認(rèn)為：藝術(shù)管理人員致力于為藝術(shù)家及觀眾達(dá)成一個(gè)美感的合約，使最多的人能從藝術(shù)中得到最大滿足和收益。第三，從藝術(shù)管理的目的層面定義。香港的藝術(shù)管理專家鄭新文認(rèn)為：通過藝術(shù)管理技能，以最符合經(jīng)濟(jì)收益的方法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體的藝術(shù)目標(biāo)。

我國(guó)系統(tǒng)地研究藝術(shù)管理學(xué)起步較晚，部分藝術(shù)管理理念的研究是在西方藝術(shù)管理理念基礎(chǔ)上并結(jié)合我國(guó)文化藝術(shù)體制情況而開展的。隨著我國(guó)學(xué)科體系的日益完善，我國(guó)的藝術(shù)管理學(xué)研究也逐漸走中國(guó)化特色。中國(guó)學(xué)者從綜合角度提出了藝術(shù)管理觀，如田川流教授在《全球化與當(dāng)代藝術(shù)管理》一文中指出：“伴隨著我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)的深刻變化與提升，藝術(shù)管理活動(dòng)顯現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。應(yīng)準(zhǔn)確把握宏觀藝術(shù)管理與微觀藝術(shù)管理的鏈接，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升公共文化服務(wù)的水準(zhǔn)，實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)管理，均成為藝術(shù)管理的重要使命?！盵2]另外，余丁教授在《5G 時(shí)代，創(chuàng)建藝術(shù)管理學(xué)科的中國(guó)學(xué)派》一文結(jié)合了智能時(shí)代的特點(diǎn)，從研究范圍、學(xué)科影響力、學(xué)術(shù)刊物、人才建設(shè)方面探討了未來中國(guó)藝術(shù)管理實(shí)踐?？傮w來說，我國(guó)藝術(shù)管理學(xué)研究有著自身特點(diǎn)。

藝術(shù)管理作為一種專業(yè)性的學(xué)習(xí)科目，我國(guó)從1956 年就開展了相關(guān)教育活動(dòng)。如，1995 年北京電影學(xué)院開辦制片管理專訓(xùn)班。[3]1988 年，上海戲劇學(xué)院申請(qǐng)開辦了藝術(shù)管理的相關(guān)專業(yè)，由此大批院校開始申請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)藝術(shù)管理專業(yè)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)原因有兩點(diǎn)：第一，社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展給藝術(shù)管理帶來了驅(qū)動(dòng)性。1978 年改革開放的號(hào)角吹響，我國(guó)開始經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、文化體制改革，這一系列變化使得文化藝術(shù)市場(chǎng)顯現(xiàn)出了多樣性，文化藝術(shù)領(lǐng)域的分工也逐漸細(xì)化。由此，社會(huì)對(duì)于文化藝術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)化人才和專業(yè)性管理需求更為迫切。第二，知識(shí)體系自身完善的需要。一方面學(xué)科發(fā)展更為專業(yè)化、精細(xì)化，另一方面也更有兼容性，進(jìn)而誕生了諸多交叉性的學(xué)科。運(yùn)用單一的管理學(xué)或是藝術(shù)學(xué)是解決不了藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的問題，藝術(shù)管理專業(yè)就在多重因素促生下應(yīng)運(yùn)而生。2011 年，國(guó)務(wù)院頒布了新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011）》，藝術(shù)學(xué)成為第十三個(gè)獨(dú)立的學(xué)科門類，藝術(shù)學(xué)理論成為其下的一級(jí)學(xué)科。2017 年，藝術(shù)學(xué)理論下特設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，推動(dòng)藝術(shù)管理的人才培養(yǎng)和科學(xué)研究不斷發(fā)展。

（二）藝術(shù)管理史研究

藝術(shù)管理史是藝術(shù)史論與藝術(shù)管理的交叉，也是藝術(shù)管理的分支。研究藝術(shù)管理，離不開對(duì)藝術(shù)管理史的研究。

藝術(shù)管理史，顧名思義是對(duì)藝術(shù)管理的歷史發(fā)展進(jìn)程展開研究，把各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)形態(tài)下的藝術(shù)管理理念、機(jī)構(gòu)、形態(tài)作為該領(lǐng)域的研究對(duì)象，探討藝術(shù)管理的演變過程與當(dāng)代之間的聯(lián)系，揭示出藝術(shù)管理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。藝術(shù)管理史的研究意義有以下三點(diǎn)：

首要一點(diǎn)就是歷史的回顧價(jià)值。歷史記錄過往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓我們了解、認(rèn)知從不曾經(jīng)歷過的時(shí)期所發(fā)生的一切。藝術(shù)管理史為我們展現(xiàn)了自人類誕生伊始就伴隨人類的藝術(shù)管理活動(dòng)的發(fā)展及演變進(jìn)程，為后來學(xué)者們的研究提供了有證可考的學(xué)術(shù)資料。

其次一點(diǎn)是歷史的借鑒意義。一方面，史論的研究不僅讓我們了解過往，也引發(fā)我們思考當(dāng)下。另一方面，啟發(fā)、指導(dǎo)當(dāng)下的藝術(shù)管理實(shí)踐活動(dòng)，并且體現(xiàn)著我國(guó)藝術(shù)管理活動(dòng)的傳承與延襲。

另外一點(diǎn)，完善藝術(shù)管理學(xué)的學(xué)科體系及研究。藝術(shù)管理學(xué)與藝術(shù)管理史的關(guān)系就如同藝術(shù)學(xué)理論與藝術(shù)史論之間的關(guān)系一樣，史論的研究是在理論研究的框架下開展。藝術(shù)管理史的研究是為解決藝術(shù)管理的根本問題而服務(wù)的，始終圍繞藝術(shù)管理活動(dòng)而展開探究。

二、國(guó)內(nèi)藝術(shù)管理研究現(xiàn)狀

在藝術(shù)管理學(xué)研究發(fā)展前進(jìn)的過程中，藝術(shù)管理史的研究也逐漸有了新的發(fā)展，越來越多的著作、論文對(duì)其歷史發(fā)展軌跡進(jìn)行梳理和研究，產(chǎn)生了不少的研究成果。著作方面，如余丁編著的《藝術(shù)管理學(xué)概論》中的相關(guān)章節(jié)，對(duì)中西方藝術(shù)管理活動(dòng)按照時(shí)間順序進(jìn)行了梳理；傅才武、陳庚共同著述的《藝術(shù)表演團(tuán)體管理學(xué)》，書中對(duì)古代和近代表演藝術(shù)組織的發(fā)展和演變做了闡述。除此之外，還有很多的藝術(shù)管理類書籍中對(duì)藝術(shù)管理史有初步的整理和撰寫。論文方面，《中國(guó)藝術(shù)管理史初探》（孔慶茂，2008）、《中國(guó)藝術(shù)管理發(fā)展史考略》（庚紀(jì)明、鄭小紅、龔珍旭，2014）等文章依照時(shí)間發(fā)展軌跡敘述藝術(shù)管理史的演變歷程；還有諸多論文從特定時(shí)間段、主體研究藝術(shù)管理史，如《北宋市井文娛活動(dòng)看我國(guó)古代藝術(shù)管理》（韓超、隋欣，2019）等。其中針對(duì)唐代的藝術(shù)管理組織研究較多，涉及唐代教坊、梨園、還有唐代藝術(shù)管理思想等方面的研究。例如，《唐代教坊管理研究》（孫言芝，2014）、《唐代教坊研究》（吳笛，2018）等。

雖然藝術(shù)管理史的研究碩果顯著，但藝術(shù)管理史成為藝術(shù)管理研究學(xué)科體系中的基石之路還任重道遠(yuǎn)。目前國(guó)內(nèi)藝術(shù)管理史研究存在的問題頗多，其中幾點(diǎn)尤為突出：

（一）論著論文的研究?jī)?nèi)容單一，不系統(tǒng)

藝術(shù)管理史是把藝術(shù)管理的歷史材料進(jìn)行整合研究，以此為理論研究和實(shí)踐活動(dòng)提供必要的指導(dǎo)。通過對(duì)文獻(xiàn)的梳理，發(fā)現(xiàn)目前國(guó)內(nèi)藝術(shù)管理史研究的內(nèi)容比較單一，缺乏詳實(shí)的史料梳理，同時(shí)理論研究部分也不夠深入，其主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，眾多文章的研究?jī)?nèi)容相似，其中研究唐代教坊、宋代勾欄瓦舍的文章較多，對(duì)于其他時(shí)期藝術(shù)管理現(xiàn)象的研究較少。

第二，大部分文章旨在運(yùn)用藝術(shù)學(xué)原理和管理學(xué)知識(shí)分析特定時(shí)代出現(xiàn)的藝術(shù)管理活動(dòng)現(xiàn)象，或是僅僅從歷史的角度闡述事實(shí)，卻忽視從中歸納、提煉出具有共性的藝術(shù)管理觀念。

第三，缺乏對(duì)藝術(shù)管理現(xiàn)象背后原因的深入探究。

第四，很多著作對(duì)于史論的部分一筆帶過，或是完全未涉及。

其中極其顯著的問題就是，目前缺少藝術(shù)管理史詳細(xì)梳理的著作，史料只是零星的分散在其他著作中，為后續(xù)的研究工作帶來諸多不便。原由首先是理論的滯后性；其次，理論研究中忽略歷史部分的研究；再有，尚未有人專門針對(duì)藝術(shù)管理史進(jìn)行分門別類的梳理研究。由此看來，撰寫深入、系統(tǒng)化的理論研究文章是未來藝術(shù)管理史論研究應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的問題。

（二）論著論文的研究思路較窄，缺乏“以史觀今”的研究意識(shí)

我國(guó)對(duì)于藝術(shù)管理史的研究還僅僅局限于對(duì)史料的梳理，大多數(shù)文章無(wú)非是按照朝代梳理或是分析某一時(shí)期的藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)構(gòu)成形態(tài)。梳理史料的形式也過于單一，并未涉及到橫向比較、縱向比較研究或是跨地區(qū)、跨時(shí)間的類比研究等，而這些角度的研究思路對(duì)于藝術(shù)管理史的開拓創(chuàng)新有著積極的促進(jìn)作用。

另外，很多研究藝術(shù)管理史的文章沒有體現(xiàn)出歷史研究?jī)r(jià)值。古話常說：以古為鏡，可以知興替。藝術(shù)管理史研究的意義一方面在于讓我們了解藝術(shù)管理活動(dòng)的發(fā)展脈絡(luò)，另一方面是能夠發(fā)揮“以史觀今”的作用。顯然，在已有的論著和文獻(xiàn)中第一個(gè)層面做的很好，但在結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況深入分析史實(shí)方面還有待提升。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因與藝術(shù)管理學(xué)的發(fā)展有著聯(lián)系，藝術(shù)管理學(xué)的研究更多的旨在尋求其在特定時(shí)間段的意義，并不能進(jìn)行整合研究。

（三）研究方法欠缺創(chuàng)新意識(shí)

研究?jī)?nèi)容的深入和研究思路的拓寬，需要?jiǎng)?chuàng)新研究方法來輔助。目前，國(guó)內(nèi)的藝術(shù)管理史研究方法還不夠新穎。

首先，在已有的藝術(shù)管理史的研究文獻(xiàn)中，大多數(shù)文章都是運(yùn)用傳統(tǒng)歷史學(xué)上的搜集資料、考證分析、敘述史實(shí)等研究方法梳理藝術(shù)管理史的歷史軌跡，缺乏橫向、縱向的多角度比較研究，使得學(xué)理性研究成果較少。

其次，因?yàn)樗囆g(shù)管理史是藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)相互交叉的一個(gè)研究領(lǐng)域，僅僅依靠某一種研究方法是不能滿足需求的。再者，針對(duì)藝術(shù)管理的案例研究時(shí)，分析的角度較為單一、孤立，沒有把藝術(shù)管理活動(dòng)行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)、文化制度等因素結(jié)合進(jìn)行綜合分析。

三、藝術(shù)管理史研究的未來展望

隨著藝術(shù)管理學(xué)科體系的完善和研究的深化，藝術(shù)管理史研究的重要性會(huì)日益顯現(xiàn)。因此，藝術(shù)管理史的研究步伐不能落后。針對(duì)藝術(shù)管理史的研究現(xiàn)狀，本文提出以下建設(shè)方向：

（一）培養(yǎng)歷史意識(shí)，加強(qiáng)文獻(xiàn)資料的梳理

自人類伊始，藝術(shù)管理活動(dòng)就存在，因此藝術(shù)管理史富有濃郁的歷史感。何為“歷史感”呢？了解其深刻含義，有助于推動(dòng)藝術(shù)管理史研究的發(fā)展進(jìn)步。藝術(shù)管理史有助于藝術(shù)管理的研究由表及里、追根溯源，推動(dòng)藝術(shù)管理研究的發(fā)展建設(shè)，因此培養(yǎng)歷史觀的研究意識(shí)必不可少。

由于藝術(shù)管理學(xué)的誕生時(shí)間較短，即便藝術(shù)管理活動(dòng)的歷史悠久，但藝術(shù)管理史的研究卻滯后、不系統(tǒng)。在培養(yǎng)歷史意識(shí)層面，可從以下三個(gè)層面入手：第一，學(xué)界。學(xué)界的研究不能一味只強(qiáng)調(diào)藝術(shù)管理學(xué)的基本問題研究（涉及研究對(duì)象、研究目的、研究范圍等），也要關(guān)注“史”的研究?jī)?nèi)容和研究方法。學(xué)界可以自發(fā)組織在各大高校舉辦藝術(shù)管理史的研討會(huì)或者論壇，深入交流探討，以此促進(jìn)藝術(shù)管理史研究理念與方法的革新。第二，教育領(lǐng)域。高校的教學(xué)工作中應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)管理史論部分的講授，可開設(shè)藝術(shù)管理史論的相關(guān)課程，增強(qiáng)學(xué)生的歷史意識(shí)，培養(yǎng)出具備藝術(shù)管理史與藝術(shù)管理理論知識(shí)的專業(yè)性管理型人才。第三，著書立說。著作、教材等文本的撰寫和編排要注重藝術(shù)管理史內(nèi)容的涉及。正如藝術(shù)史和經(jīng)濟(jì)史等其他學(xué)科一樣都有自身系統(tǒng)性書籍，更大程度上方便后來者對(duì)其進(jìn)行全面的了解和研究。

除了重視培養(yǎng)歷史意識(shí)之外，還要加強(qiáng)歷史文獻(xiàn)資料的收集整理工作。文獻(xiàn)資料的梳理工作是整個(gè)藝術(shù)管理史研究的基石，只有基礎(chǔ)性的工作做到位，后續(xù)的研究工作才能有的放矢。然而，史料的梳理也不應(yīng)盲目地開展，面對(duì)歷史資料時(shí)，除了要關(guān)注被人熟知的，還要盡力挖掘不被熟知卻有重大意義的史料。這代表著研究理論方面的創(chuàng)新。只有當(dāng)研究者掌握了充足的資料，對(duì)自身的研究對(duì)象了然于胸時(shí)，才能做到論述有理有據(jù)。因此，深入藝術(shù)管理史研究，首先可運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)設(shè)備廣泛的查找古籍、典故，從中發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡；其次，多借鑒前輩的研究理論，做到求同存異；再次，應(yīng)關(guān)注周邊學(xué)科，從中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)管理史發(fā)展的軌跡，豐富研究視野；最后，可實(shí)地走訪，考察各地方的檔案館或查找地方志，考證史料的真實(shí)性。目前為止，藝術(shù)管理史方面的史料著作極為匱乏，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界的高度重視，及早地填補(bǔ)上這片空白。

（二）借鑒其他學(xué)科史的研究發(fā)展路徑

歷史上，有不同學(xué)科研究方法相互借鑒學(xué)習(xí)的情況出現(xiàn)。早在上世紀(jì)30 年代，中國(guó)的社會(huì)學(xué)發(fā)展建設(shè)，就注重向其他學(xué)科借鑒。燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任吳文藻等前輩認(rèn)為“西方人類學(xué)的研究角度有助于把西方社會(huì)學(xué)理論融合到我國(guó)的實(shí)際國(guó)情中?！盵4]正因?yàn)閷W(xué)科間的借鑒學(xué)習(xí)，為中國(guó)社會(huì)學(xué)研究開辟了一條新道路。藝術(shù)管理史的研究也應(yīng)該汲取其他學(xué)科研究方法的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)自身發(fā)展。但借鑒其他學(xué)科時(shí)不應(yīng)盲目，需遵從兩點(diǎn)原則：第一，適度原則。第二，包容性原則。經(jīng)濟(jì)史與藝術(shù)管理史雖然分別從屬不同的學(xué)科體系，但都是人文社會(huì)科學(xué)的范疇，因此筆者通過對(duì)比分析，認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究發(fā)展之路較為值得藝術(shù)管理史的研究學(xué)者們借鑒采納。具體的實(shí)施有以下三方面：

第一，多樣得梳理性專著。經(jīng)濟(jì)史的史料梳理采用分門別類的方式。有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和河北等高校聯(lián)合編寫的九卷本的從先秦到清代斷代經(jīng)濟(jì)史專著、省區(qū)的經(jīng)濟(jì)史專著還有專題性的經(jīng)濟(jì)史專著等。[4]而藝術(shù)管理史可以按照時(shí)間順序梳理藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)的發(fā)展歷程；或是分別以官方與民間的藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)為主體，梳理其演變過程；還可以以某一藝術(shù)管理活動(dòng)形態(tài)為基礎(chǔ)，追蹤其歷史軌跡與發(fā)展進(jìn)程。

第二，完備的研究人員和組織。研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的學(xué)者們成立了特定編寫史料的組織機(jī)構(gòu)（中美合作企業(yè)資料中心）及全國(guó)性或地方性的研究會(huì)，編輯出版中國(guó)經(jīng)濟(jì)史方面的書籍、論著。針對(duì)藝術(shù)管理史的后續(xù)研究，開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)的各個(gè)高校應(yīng)聯(lián)合起來，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)成立全國(guó)性的藝術(shù)管理史研究組織。如各大戲劇學(xué)院可聯(lián)合起來，鉆研曲藝、戲劇方面的藝術(shù)管理活動(dòng)形態(tài)；專長(zhǎng)為舞蹈、音樂方面的高校可以研究歷朝歷代樂舞機(jī)構(gòu)的藝術(shù)管理理念等。此外各地方的藝術(shù)研究院之間也可以發(fā)起合作，共同開展藝術(shù)管理史論研究。

第三，積極開展了學(xué)術(shù)交流會(huì)。上世紀(jì)80 年代，成立了中國(guó)經(jīng)濟(jì)史年會(huì)，旨在通過經(jīng)濟(jì)史研究者們的交流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科發(fā)展。藝術(shù)管理史的研究組織和研究者們應(yīng)該要重視學(xué)術(shù)交流會(huì)的作用，尤其藝術(shù)管理史具有跨學(xué)科性，交流會(huì)應(yīng)當(dāng)容納藝術(shù)學(xué)、史學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的研究者，讓其從其他角度談?wù)剬?duì)藝術(shù)管理史的見解，以便更豐富藝術(shù)管理史的研究。

這三方面都是藝術(shù)管理史研究所欠缺的環(huán)節(jié)，當(dāng)在藝術(shù)管理史的研究體系下借鑒學(xué)習(xí)。

（三）創(chuàng)新研究方法，注重運(yùn)用跨學(xué)科研究

藝術(shù)管理史研究雖然是運(yùn)用藝術(shù)學(xué)理論的知識(shí)闡釋、分析藝術(shù)管理歷史進(jìn)程，但這門研究終究是基于歷史的基礎(chǔ)，所以藝術(shù)管理史研究是脫離不開歷史的。藝術(shù)管理史研究方法的創(chuàng)新要在把握好歷史的前提下開展。馬克思主義歷史方法論以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，按照歷史的自身發(fā)展規(guī)律，科學(xué)闡明社會(huì)從生產(chǎn)至死亡的特殊規(guī)律。[5]藝術(shù)管理史研究方法的創(chuàng)新可借鑒馬克思主義歷史方法論，從具體與抽象、歷史與結(jié)構(gòu)等方向上找尋新路徑；或者，選取某一特定歷史階段的藝術(shù)管理活動(dòng)進(jìn)行研究，不應(yīng)只關(guān)注其歷史性，還要把握其在整個(gè)社會(huì)、時(shí)期的意義。

同時(shí)，創(chuàng)新研究方法的另一條路徑就是把握好跨學(xué)科研究的方法。時(shí)代發(fā)展的復(fù)雜化和數(shù)字化，使得任何單一化事物都會(huì)與時(shí)代脫節(jié)，“跨界融合”就顯得尤為重要。學(xué)術(shù)研究實(shí)施跨學(xué)科一方面有助于豐富研究的知識(shí)面，實(shí)現(xiàn)深層次研究；另一方面，跨學(xué)科研究有利于學(xué)科健康持續(xù)發(fā)展，研究不應(yīng)固守舊有知識(shí)體系成就，要不斷為自身學(xué)科體系吸取新鮮血液，促進(jìn)學(xué)科良性發(fā)展。藝術(shù)管理史就是一門交叉性極強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)者在研究的時(shí)候要注重把握這一特點(diǎn)。

（四）建設(shè)藝術(shù)管理史研究的隊(duì)伍

發(fā)展壯大藝術(shù)管理史的研究隊(duì)伍，可以為藝術(shù)管理史研究注入新鮮血液，促進(jìn)研究成果的推陳出新。其重要性體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，人才的重要性。藝術(shù)管理史的研究需要知識(shí)面廣、有多種學(xué)科背景交融的復(fù)合型人才。第二，學(xué)科體系、理論建設(shè)的需要。藝術(shù)管理史在學(xué)科體系中的地位不凸顯，是因?yàn)槠淅碚擉w系較為欠缺，需要大量的研究人員對(duì)其展開深入研究，因此藝術(shù)管理史研究隊(duì)伍的建設(shè)切不可忽視。

研究隊(duì)伍的培養(yǎng)是需要一代一代去繼承傳統(tǒng)，推成出新，從實(shí)際中拓展研究領(lǐng)域、建設(shè)研究團(tuán)隊(duì)。因此可從以下幾方面實(shí)施：第一，開展人才引進(jìn)項(xiàng)目。各個(gè)高校、藝術(shù)研究院可從海內(nèi)外引進(jìn)高等人才，同時(shí)加大院校青年人才的培養(yǎng)力量。除此之外，人才隊(duì)伍的拓展要做到兼收并蓄。藝術(shù)管理史的研究者不應(yīng)該僅僅局限于小范圍，應(yīng)當(dāng)拓寬研究隊(duì)伍的進(jìn)入門檻，要囊括、吸收藝術(shù)史、藝術(shù)理論等方面的研究人員，豐富理論研究思路與方法。第二，完善學(xué)科教學(xué)。開設(shè)藝術(shù)管理專業(yè)的高等院校，應(yīng)注重藝術(shù)管理史的課程設(shè)置，把史論教育作為學(xué)科知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的史論意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的歷史觀。第三，積極開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。促進(jìn)各高校、企業(yè)間的人才流動(dòng)，加強(qiáng)思想層面的碰撞與融合。