明清書院的教育特色及其對當代教學改革的啟示

周俐俐

（信陽師范學院，河南信陽 464000）

書院的存在對于中國千年以來教育事業(yè)的發(fā)展起著舉足輕重的作用，尤其是在相對沒落的傳統(tǒng)社會后期即明清時期，其中的特別之處雖有所褪色，但是仍然對我們當代的教學研究工作有著重要的影響。目前對于書院教育特色的研究多集中在分析整理方面，未能進一步總結形成系統(tǒng)認識，也沒有融入當代教學改革的大背景中。所以該文探究明清書院的教育特色及其對教學改革的影響具有極大的現(xiàn)實意義。

1 明清書院的教育特色

書院作為一種特殊的存在，自唐代萌芽至清代，歷朝歷代的發(fā)展都是獨具特色的，每一個歷史時期書院的發(fā)展狀況都與許多因素有著密切的關聯(lián)，比如統(tǒng)治者是否支持，所處社會是否安定和諧等，還有書院的創(chuàng)辦者、辦學的資金條件以及生源等因素。明清書院的發(fā)展是一波未平一波又起，經(jīng)歷過興盛，亦經(jīng)歷過衰敗。但是無論最終書院發(fā)展的結果是怎樣的，其發(fā)展過程中所留下的痕跡都是為我們后人所認真研究學習的，對于后世的書院研究來說，這是一筆極其寶貴的財富。深入探究書院發(fā)展史，給予我們留下的寶貴經(jīng)驗中，教育特色方面最為全面豐富。

1.1 因材施教，因人而異

正所謂因材施教就是善于發(fā)現(xiàn)個體之間的差異與不同，懂得運用和把握這些獨特之處。表現(xiàn)在教學活動中，即教師看待不同的學生，要意識到他們是一個個獨立又特別的個體。在制訂學習計劃的過程中，要根據(jù)學生自身的身心發(fā)展特點去制定。如明代著名學者王陽明在《岳麓書院教約》中明確提出：“凡授書不在徒多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止授一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美?！盵1]正如王夫之所指出的，“順其所易，矯其所難，成其美，變其惡，教非一也，理一也，從人者異耳?！盵2]簡而言之，就可以解釋為雖然實施的教學方法不盡相同，但道理都是一樣的，就是因人而異。在詁經(jīng)精舍和學海堂這兩所學堂中，因材施教的教學方式是其一大亮點。在這里肄業(yè)的學生，一般原來已經(jīng)有一定的專長，入學后則因其所長進行教育，讓他們原有的專長能夠進一步發(fā)展。比如學海堂首次推行專課肄業(yè)生制度，倡導專課生根據(jù)自己的天資性情狀況擇取一門課業(yè)學習，結合自身的學習情況選擇師長跟隨其學習。這樣的制度不僅是一種創(chuàng)新，而且也用實踐證明了其正確性。因此，對學生因材施教,是這兩所書院取得成功的重要秘籍之一。

1.2 德育和智育并重

德育和智育是教育過程中不可割裂的兩個部分，二者始終相輔相成。明清時期的我國處于傳統(tǒng)帝制時期，中央集權走向頂峰，在思想方面則表現(xiàn)為官方思想控制嚴密，不允許出現(xiàn)“異端”。但是生而為人，都有自己獨特的思想，更何況是那些學識淵博、見解獨到的學術大家。所以在常規(guī)渠道無法深入進行思想學術研究的情況下，書院就成了最佳選擇，這些學者可以向生徒宣傳自己的思想觀、人生觀和價值觀，從而得到更大范圍內的認可。同時希望通過這樣的一種方式，激發(fā)出人們善良的內心道德, 也即是書院早期的教學目標在于“以德育人”，并且通過每月的朔望舉行祭祀活動來凸顯道德教育的實效性[3]。例如，岳麓書院在貫徹“以德育人”這樣的教學目標時，就采取了每天清晨讓書院學生在開始正式學習前，先反思自己在道德戒律遵守方面做得如何[4]。王夫之曾說：“學者德業(yè)之始終，一以志為大小久暫之區(qū)量，故《大學》教人，必以知止為始，孔子之圣，唯志學之異于人也?！盵5]所以他特別強調作為老師，也必須重視培養(yǎng)自身優(yōu)良的道德品質。德智并重是書院辦學成功的重要秘籍之一，為我們當代教學改革提供的幫助是非常難能可貴的。

1.3 教學與研究相結合

教育過程不僅只有教學，研究工作的重要性同樣不言而喻。實踐出真知，教育事業(yè)亦不例外。面對官學化危機，書院隨之做出了應對措施，想要聘請一些科舉之士進行講課，但是這終歸沒有成為主流，仍有許多書院的山長依然注重教學和研究相結合。談及此處，就必須要提東林書院。在明代眾多書院之中，能夠值得人們學習稱贊的當屬東林書院了。不僅享有“學術文化中心”的名號，而且還使得講會制度從此登上歷史舞臺。書院講會活動產(chǎn)生于南宋，至明朝逐漸制度化，而東林書院的講會則是明朝書院講會制度的突出代表，集中反映在其“會約儀式”中[6]。其中詳細闡明了講會舉行的時間、講學內容以及其他注意事項等，諸多內容都表明東林書院的講會活動步入了正軌。同樣，詁經(jīng)精舍和學海堂也是教學和研究并重。這兩所學堂不僅注重師生的學術研究能力，還將這項活動落到實處，把優(yōu)秀的作品進行刊刻，這其中甚至包含有學生的獨立作品。因此，教學與研究相結合也成了書院的另一特色。

1.4 崇實黜虛，發(fā)展實學

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前的清朝持續(xù)了長達197年之久，是中國傳統(tǒng)王朝的末期。統(tǒng)治者在新中國成立初便實施了一系列恢復、發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的舉措。農(nóng)工發(fā)展良好的背景下，清朝城市地區(qū)的商業(yè)發(fā)展得尤為迅猛，已然躍居明朝之上。在社會經(jīng)濟領域，資本主義經(jīng)濟萌芽出現(xiàn)在手工業(yè)發(fā)達的江南沿海地區(qū)。而在思想文化領域，則掀起了實學思想的浪潮。實學思想最為顯著的特點是“崇實黜虛”，換言之是拋棄傳統(tǒng)理學所倡導的空談心性，將一切落到實地，提倡“崇實”，書院的發(fā)展當然也是不例外的。黃宗羲非常重視對經(jīng)學的學習，他認為學習經(jīng)學是學習其他一切學問的基礎，想要學習學問，首先應當掌握經(jīng)學。因此吳光先生評價說，黃宗羲講學“反對束書空談,重視真才實學，提倡明經(jīng)通史,主張經(jīng)世致用”[7]，黃宗羲已經(jīng)把經(jīng)學放在了學生必修內容之中，強調基礎教學。其中原因主要可以歸為兩個方面。一方面是黃宗羲認為學習經(jīng)學能夠濟世救國，改變現(xiàn)狀；另一方面則是他作為一名學者的考慮，想要由此來改變空疏的學風，能夠深入探究。從明朝中期開始，講學的風氣就已經(jīng)大不如前。黃宗羲認為想要改變這樣的局面，就必須學習經(jīng)學?？偟膩碚f，在傳統(tǒng)帝制晚期的明清時代，實學思潮已經(jīng)是不可阻擋的歷史趨勢，并且對近代資產(chǎn)階級教育也產(chǎn)生過積極的啟蒙作用。

2 對當代教學改革的啟示

2.1 教學目標方面：全面成長，均衡發(fā)展

無論是國家還是社會，都在倡導未來我們要培養(yǎng)的人才是能夠肩負起發(fā)展社會主義事業(yè)重任的青年人。我們倡導素質教育，初衷是好的，可是在真正實施的時候，卻出現(xiàn)了諸多問題，一味強調成績，忽視其他方面發(fā)展，造成“唯成績論”的思想怪圈。在教學過程中，占用體育、音樂、美術等課程，只學習考試內容，文藝課程形同虛設。這些問題的出現(xiàn)都證明了我國目前的教育教學還沒有完全做到讓學生全面成長，均衡發(fā)展。我們回顧歷史，書院的教學傳統(tǒng)就是非常生動的例子，書院教學活動不僅注重學生的智力發(fā)展，提高學問，也強調培養(yǎng)好學生的道德素質，正是這樣的教學目標，才得以培養(yǎng)出為國家社會建言獻策的有識之士。在我們當代教學改革中，要切實做到促進學生全面發(fā)展，只有均衡發(fā)展，才能培養(yǎng)出國之棟梁。

2.2 教學內容方面：落到實處，腳踏實地

在哲學中，一切從實際出發(fā)是一個非常重要的方法論觀點，那么運用到教學改革工作中也同樣適用。明清之際的書院教學根據(jù)時代的召喚，調整自身的課程結構，發(fā)展“實學”，這看似是那些“積極分子”的追風之舉，其實仔細審視，發(fā)現(xiàn)并不是，明清之際正歷經(jīng)變革時期，所謂“追風”正是在適應社會發(fā)展狀況。而轉眼看當代，學校的課程如果能夠緊跟時代，將會是另一番不一樣的景象。就如綜合活動實踐這門課，剛開始不理解設置的緣由，現(xiàn)在仔細想來才明白，我們所學的課程終歸要回到社會中去，不能與社會相脫離，所以教學落到實處，腳踏實地才是正確的選擇。

2.3 教學方法方面：關注差異，因材施教

當今多變的社會造就了不一樣的我們，每個人都是特別的，都是“不一樣的煙火”。我們個性都是千差萬別，都希望有屬于自己的舞臺，在學校里，也希望教師能夠多多關注自己。這就需要教師更多的細心和耐心去觀察學生，尋找出其中每個人的閃光點。班級授課制并不是萬般皆好的，這個形式本身就存在著弊端。班級人數(shù)較多，教師無法進行逐個指導，容易形成一些“弱勢群體”。古代書院教學中，教師會提前了解學生在入學前就已經(jīng)有了怎樣的能力水平，在入學后的學習中有針對性地給與指導，從而取長補短，達到最優(yōu)效果?，F(xiàn)代班級中，教師也應該努力克服困難，將更多的時間用在了解學生方面，因材施教。

3 結語

明清書院的發(fā)展可以概括為“承前啟后”，吸收轉化了自唐以來的經(jīng)驗，與時代糅合，融入現(xiàn)實，對當代教學改革工作的順利開展起到了不可忽視的作用。明強書院的教學傳統(tǒng)散發(fā)著獨有的學術魅力，因材施教原則的前瞻性，德智并重原則的全面性，教學與研究并重的先進性等。即使隨著時代的發(fā)展，書院已經(jīng)從歷史的大舞臺中退出，但留下的光芒仍是閃耀的。正是因此，書院的諸多教育特色也會成為當代教學改革過程中所要參考的重要內容，許多的教學傳統(tǒng)甚至成為當代教學改革實施的范本。正如該篇文章所闡述的明清時期書院的教育特色，或許只是冰山一角，遠遠不足以掀起教育海洋中的風浪，但是這些內容都是需要我們關注的，并且實踐已經(jīng)證明了其價值所在。