米文婷

（西安歐亞學(xué)院，陜西西安 710065）

自改革開(kāi)放以來(lái)， 我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形式已經(jīng)不再處于封閉狀態(tài)， 與周邊的國(guó)家和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)逐漸的密切起來(lái)，同時(shí)，隨著全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的興起，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，國(guó)內(nèi)政府一直希望將國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)走出去， 同時(shí)也能夠帶動(dòng)中國(guó)文化走向世界，這樣能夠提升中國(guó)在世界的影響力，也能夠?qū)⒅袊?guó)民族文化發(fā)揚(yáng)光大[1]。

韓國(guó)與日本等鄰國(guó)和我國(guó)都屬于亞洲地區(qū)，有著大同小異的文化背景， 同質(zhì)性的文化競(jìng)爭(zhēng)非常的激烈，這幾年來(lái)，韓國(guó)主要是對(duì)中華文化的歷史進(jìn)行挖掘，將屬于中國(guó)的文化節(jié)日、歷史名人等方面貼上了韓國(guó)的標(biāo)簽，同時(shí)以亞洲最有影響力的國(guó)家著稱(chēng)，面對(duì)這樣同質(zhì)化的文化競(jìng)爭(zhēng)， 我國(guó)的法制能力顯得非常的渺小， 文化影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如韓國(guó)等鄰國(guó)，另外，來(lái)自同質(zhì)化文化的競(jìng)爭(zhēng)，西方國(guó)家的異質(zhì)性文化的威脅也在逐步地增加， 主要的源于意識(shí)形態(tài)的對(duì)立。由于意識(shí)不同和偏見(jiàn)，美國(guó)在全球領(lǐng)域內(nèi)散布關(guān)于中國(guó)威脅論的謠言， 主要的目的是想要阻礙我國(guó)與其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作和文化交流。 與國(guó)家范圍的文化競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗并存的是， 我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)屬于粗放型的，在一個(gè)低端的發(fā)展時(shí)期，文化的輸出能力較低，很難能夠?qū)崿F(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)此之時(shí)，推動(dòng)中華文化“走出去”就顯得尤為緊迫和重要，它不僅關(guān)乎中華文化認(rèn)同和傳承創(chuàng)新，也有助于凝結(jié)中華文化的向心力，抵御西方價(jià)值觀的滲透，保衛(wèi)國(guó)家文化安全，提升民族文化軟實(shí)力[2]。

長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是西方國(guó)家還是周邊鄰國(guó)，對(duì)我國(guó)以“和”為貴的傳統(tǒng)文化缺乏準(zhǔn)確的理解，甚至存在著某種偏見(jiàn)，中華文化“走出去”戰(zhàn)略未能取得實(shí)質(zhì)進(jìn)展。面對(duì)這種情勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記高屋建瓴地提出搭建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，這為帶動(dòng)中華文化“走出去”創(chuàng)造出良好的契機(jī)。充分利用“一帶一路”的發(fā)展契機(jī)，促進(jìn)我國(guó)與沿線(xiàn)國(guó)家的交流合作，形成休戚相關(guān)的利益共同體，有助于加強(qiáng)沿線(xiàn)國(guó)家對(duì)中華文化的深入了解， 提升我國(guó)的文化形象及文化影響力。當(dāng)然，“一帶一路”倡議為中華文化“走出去”帶來(lái)的不只是機(jī)遇，同時(shí)也伴隨著挑戰(zhàn)， 因?yàn)椴煌幕奶烊桓?jìng)爭(zhēng)性蘊(yùn)藏著文化沖突的潛在風(fēng)險(xiǎn)。因而，“一帶一路”背景下的中華文化“走出去”，需要理性規(guī)劃、審慎應(yīng)對(duì)，需要國(guó)家宏觀引領(lǐng)，社會(huì)積極參與，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展[3]。

1 中華文化“走出去”的機(jī)遇

隨著科技的高速發(fā)展，“地球” 逐漸成為 “地球村”，國(guó)與國(guó)直接的距離越來(lái)越近，1978年我國(guó)正式提出了改革開(kāi)放的政策，向世界打開(kāi)大門(mén)，增加了與世界各國(guó)之間的互動(dòng)溝通。 隨著中國(guó)出口貿(mào)易的不斷發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也在飛速發(fā)展，這也進(jìn)一步證明了當(dāng)初改革開(kāi)放戰(zhàn)略的正確性。 所以我們不能在局限于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)輸出， 在文化方面我們也要走出國(guó)門(mén)，向世界各國(guó)傳播中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化。所以習(xí)近平主席提出了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路”的戰(zhàn)略思想，為傳播中華文化建立了重要途徑。“一帶一路” 倡議可以提高我國(guó)對(duì)外的文化傳播，可以使沿線(xiàn)各國(guó)對(duì)中華文化有更多的了解， 大大提高了我國(guó)在世界的文化地位， 塑造了中國(guó)特有的文化形象，有效提高了中國(guó)的影響力[4]。

2 中華文化“走出去”的挑戰(zhàn)

隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷提升， 近年來(lái)我國(guó)對(duì)中華文化的輸出強(qiáng)度不斷增加，以“一帶一路”為途徑把中國(guó)塑造成為文化大國(guó)的形象， 以此來(lái)促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍的發(fā)展。但到目前為止，傳播中華文化的戰(zhàn)略思想仍然停在了初級(jí)階段， 原因有以下幾點(diǎn)[5]。

2.1 文化輸出過(guò)于重視形式而輕視結(jié)果

我國(guó)大力推動(dòng)中華文化走出去的措施， 大大提高了全國(guó)人民傳播中華文化的激情。 傳播中華文化的最重要的目的是要使中華文化在外國(guó)人心中牢牢扎根，致力于弘揚(yáng)中華文化，提高中華文化的魅力與國(guó)際影響力，而不是只在明面上的文化表演做工作，花費(fèi)巨大的資金做的一場(chǎng)秀， 但是之后還無(wú)法取得的實(shí)際效果。從當(dāng)前的形勢(shì)來(lái)看，文化輸出有些過(guò)于重視形式而輕視結(jié)果， 甚至可能會(huì)為了形式而忽略了結(jié)果[6]。

2.2 中華文化的傳播形式過(guò)于簡(jiǎn)單

當(dāng)前在外國(guó)眼中，中國(guó)的文化形象是抽象的，單調(diào)的，談到中國(guó)會(huì)想到“熊貓”“漢字”和“功夫”等這類(lèi)比較抽象單一的形象， 其中較深層面的內(nèi)涵卻少有人知。 原因就在于我國(guó)對(duì)中華文化的傳播沒(méi)有科學(xué)正確的方式，因?yàn)槲鞣絿?guó)家的快餐文化，我國(guó)將中華文化也刪繁就簡(jiǎn)后才讓其走出國(guó)門(mén)， 中華歷史上下五千年，光是一個(gè)“漢字”文化就具有三千多年的歷史， 將蘊(yùn)含著許多內(nèi)涵的中華文化刪減成簡(jiǎn)單易懂的表面文化， 這種刪繁就簡(jiǎn)的方式倒是可以使西方國(guó)家對(duì)中華文化快速深刻地形成印象， 但使這種只停留在表面的印象真的可以吸引外國(guó)人民的興趣嗎？我想答案是否定的，當(dāng)把一件事物的本質(zhì)掏空只留下軀殼后本就少了它原有的吸引力， 中華文化亦是如此， 空有一副軀殼的中華文化是很難去發(fā)揮它的文化吸引力的。再加上現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，我們對(duì)自己本身的傳統(tǒng)文化也沒(méi)有過(guò)多的重視， 有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳， 中華文化之中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵也少有人去花費(fèi)大量時(shí)間去探索， 這種現(xiàn)象直接導(dǎo)致中華文化越來(lái)越表面化，越來(lái)越形式化，在世界各國(guó)中很難發(fā)揮它的吸引力， 所以重視中華傳統(tǒng)文化，將充實(shí)的中華文化傳播出去，這樣才能有效實(shí)施中華文化走出去的重要戰(zhàn)略[7]。

2.3 缺少高質(zhì)量的傳播人才

傳播中華文化的重要載體就是人才， 但既具有中國(guó)特色又具有強(qiáng)大的國(guó)際影響力的中國(guó)人少之又少， 因此中華文化走出去戰(zhàn)略的實(shí)施需要培養(yǎng)大量高質(zhì)量人才，例如，精通多國(guó)語(yǔ)言的人才，可以將中華文化高質(zhì)量得翻譯出口， 還有高質(zhì)量得國(guó)外漢語(yǔ)教師，可以科學(xué)地將中華文化散播到世界各地。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化有許多是通過(guò)文言文記載下來(lái)的，若直接用外語(yǔ)來(lái)翻譯， 很難體現(xiàn)出中華文化的本質(zhì)與內(nèi)涵，導(dǎo)致中華文化的吸引力大大降低，無(wú)法引起外國(guó)友人的好奇心也很難激發(fā)他們的熱情。 因?yàn)闈h語(yǔ)和外語(yǔ)的構(gòu)成完全不同， 若想將中華文化完美翻譯到外國(guó)人手中， 需要精通中國(guó)文化以及外國(guó)文化的高質(zhì)量人才。在國(guó)學(xué)教師方面，雖然孔子學(xué)院的創(chuàng)立對(duì)傳播中華文化做出了巨大的貢獻(xiàn)， 越來(lái)越多的人對(duì)中華文化產(chǎn)生了興趣，但是師資問(wèn)題也迎面而來(lái)，孔子學(xué)院是中華文化對(duì)外教學(xué)的最高代表， 其對(duì)外漢語(yǔ)教師的綜合素質(zhì)要求非常高， 外漢語(yǔ)教師作為中華文化的載體，傳播中華文化的主力軍，一定要慎重選拔，選出最高質(zhì)量的外漢語(yǔ)教師[8],只有這樣，才可以將中華文化最有效地傳遞給世界。

3 中華文化“走出去”的路徑創(chuàng)新

3.1 提高我國(guó)的綜合實(shí)力

從本質(zhì)上來(lái)講，文化總是附著在實(shí)力之上。經(jīng)濟(jì)實(shí)力與軍事實(shí)力的提高會(huì)相應(yīng)地增加民族自信心，使國(guó)民的文化認(rèn)同感與思想意識(shí)大大提高， 極大地增加了中華文化的吸引力。相反，如果經(jīng)濟(jì)實(shí)力與軍事實(shí)力弱小會(huì)引起的強(qiáng)烈的自我懷疑、 降低民族認(rèn)同感，最終導(dǎo)致人們?nèi)?shí)力強(qiáng)大的國(guó)家學(xué)習(xí)文化，使中華文化喪失吸引力。 國(guó)家具有強(qiáng)大的綜合實(shí)力是傳播中華文化的重要前提， 有了強(qiáng)大的綜合實(shí)力才能有力地對(duì)外發(fā)出的聲音。我國(guó)在漢唐時(shí)期的時(shí)候，不管是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是軍事實(shí)力都達(dá)到了世界的頂端，正因?yàn)槿绱?，?dāng)時(shí)許多的國(guó)家派“遣唐使”來(lái)到我國(guó)進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)。因此，傳播中華文化最重要的前提之一就是提升我國(guó)的綜合實(shí)力。 通過(guò)“一帶一路”倡議，提高與外國(guó)貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、物資等多方面的合作水平，全面提高我國(guó)的綜合實(shí)力。我們還要在提升綜合實(shí)力的同時(shí)， 優(yōu)化與中華文化有關(guān)聯(lián)的設(shè)施與平臺(tái)，為中華文化的傳播提供堅(jiān)實(shí)的后盾，也可以相應(yīng)地提升“一帶一路”倡議下文化傳播的質(zhì)量，大大提高世界對(duì)中華文化的認(rèn)同感[9]。

3.2 培養(yǎng)更多的高質(zhì)量人才

人民是一個(gè)國(guó)家的根本， 教育事業(yè)的發(fā)展決定著國(guó)家的未來(lái)，也深深地影響著中華文化的傳播[10]。我國(guó)缺乏具有國(guó)際思維、 精通國(guó)內(nèi)外文化的外交型人才、教學(xué)型人才、組織型人才。 缺乏翻譯型人才意味著不能完美傳播中華文化、 缺乏創(chuàng)意型人才意味著不能做出科學(xué)地創(chuàng)新、 缺乏外交型人才意味著不能高效輸出中華文化、 缺乏組織型人才意味著不能將很好的落實(shí)中華文化，面臨著各類(lèi)人才的短缺，我國(guó)需要迅速提高改善建立現(xiàn)有的培養(yǎng)人才機(jī)制。 校園作為最基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)地點(diǎn)[11]。 我們必須要不斷完善與中華文化相關(guān)的課程， 在理論方面與實(shí)踐方面同時(shí)發(fā)力，盡可能多地提供出國(guó)鍛煉的機(jī)會(huì)，去親身感受外國(guó)文化與中國(guó)文化的差異[12]。 我們還要引進(jìn)國(guó)外高質(zhì)量的人才， 因?yàn)槲覈?guó)的文化傳播工作起步晚、進(jìn)展慢，與世界強(qiáng)國(guó)的文化輸出能力還有較大差異，因此我們需要積極引進(jìn)國(guó)外高質(zhì)量人才，將高質(zhì)量的新鮮血液注入中華文化的傳播工作中來(lái)，不僅可以提高傳播的效率， 還可以提升工作者的平均水平，使我國(guó)擁有更多的人才[13]。

3.3 創(chuàng)新中華文化的傳播方式

由于“一帶一路”倡議取得的巨大成功，我們需要構(gòu)造更加科學(xué)高效的文化傳播方式， 不然不僅可能無(wú)功而返甚至?xí)鹨恍﹪?guó)家的不滿(mǎn)。 完善文化傳播方式應(yīng)分為以下幾個(gè)步驟:首先，將宣傳中華文化作為重點(diǎn)[14]。 在“一帶一路”背景下，大大增加了中華文化和外國(guó)文化的交流溝通， 我們?cè)谂c外國(guó)進(jìn)行文化的交流與溝通的時(shí)候一定要有一顆真誠(chéng)的心，使其他國(guó)家能夠包容中西文化的差異， 真心接受中華文化， 而不是忽視當(dāng)?shù)氐谋就廖幕瘡?qiáng)制輸出中華文化。 其次，應(yīng)該注重中華文化的包裝工作，世界各國(guó)之間的文化雖然有不同但也具有一定的相同，所以我們?cè)趥鞑ブ腥A文化的時(shí)候， 要適當(dāng)?shù)貙?duì)中華文化進(jìn)行包裝， 更容易地使世界各國(guó)接受我們的中華文化，大大提高我國(guó)文化傳播效率[15]，與此同時(shí)還能提升我國(guó)的文化適應(yīng)力與生存力。最后，增加文化傳播的途徑，使其更具有適應(yīng)性，多元性。 中華文化的傳播工作是一項(xiàng)具有難度的持久戰(zhàn)， 面對(duì)不同的國(guó)家、政府、人民我們應(yīng)該有相對(duì)應(yīng)的傳播渠道。 我們應(yīng)該在對(duì)當(dāng)?shù)卣麄鞯耐瑫r(shí)，加強(qiáng)民間交流，從多方面進(jìn)行文化傳播。 我國(guó)媒體的宣傳與網(wǎng)絡(luò)宣傳也十分重要， 因?yàn)槠渚哂袀鞑ニ俣瓤靷鞑シ秶鷱V的特點(diǎn)，更容易激發(fā)當(dāng)?shù)厝嗣駸崆椤?/p>

綜上所述，在“一帶一路”倡議背景下，是傳播中華文化的大好時(shí)機(jī)，我們應(yīng)該勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，找到最有效得路徑，從提高綜合國(guó)力、培養(yǎng)高質(zhì)量人才、改善傳播方式這3 個(gè)方面入手， 讓中華文化更好地走出國(guó)門(mén)，面向世界。