基于民族語(yǔ)言教育的民族文化的傳承策略研究

支嬌 張?chǎng)位?/p>

摘要：在全球化的背景下，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的文化輸出與輸入，導(dǎo)致了民族文化的多樣性收到了一定程度的沖擊，民族文化在此背景之下也正受到前所未有的影響和挑戰(zhàn)?？v觀我國(guó)的民族文化傳承與保護(hù)，雙語(yǔ)教育和多元文化教育一直以來都是相輔相成的。民族文化的傳承策略不應(yīng)該僅限于保護(hù)、繼承。少數(shù)民族語(yǔ)言教育是雙語(yǔ)教育的一個(gè)重要方面。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族母語(yǔ)的研究可以促進(jìn)民族文化的保護(hù)和繼承。

關(guān)鍵詞：民族語(yǔ)言;民族文化;傳承;家庭;學(xué)校

一、民族語(yǔ)言教育和民族文化傳承的內(nèi)涵及相互作用

民族文字是一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的表現(xiàn)，具有民族的文化內(nèi)涵和精神核心。是一個(gè)國(guó)家記錄、展示和傳播其文化的遺產(chǎn)，而且還包含豐富的歷史和語(yǔ)言材料。從民族文字的形成、使用、演變和發(fā)展，人們可以了解民族文字的特點(diǎn)和發(fā)展歷程;豐富的歷史故事、神話傳說、民間詩(shī)歌、史詩(shī)、寓言等是民族文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。正是因?yàn)橛辛斯餐恼Z(yǔ)言，民族文化才能代代相傳，并在文化遺產(chǎn)中不斷得到鞏固和發(fā)展。今天，許多少數(shù)民族語(yǔ)言面臨著消失的危機(jī)。除了收集、記錄和保存等保護(hù)措施外，它還必須通過教育有效地繼承和發(fā)展。在雙語(yǔ)教育中，少數(shù)民族語(yǔ)言教育的重要目的是通過少數(shù)民族語(yǔ)言和文化教育來保護(hù)和繼承獨(dú)特的文化。

從歷史的發(fā)展來看，少數(shù)民族文化的許多特征的傳承主要是基于家庭成員的自學(xué)，民族文化在民族村的實(shí)踐，一對(duì)一的傳統(tǒng)教育。以前，繼承民族文化的媒體是民族文化經(jīng)典、宗教儀式、節(jié)日活動(dòng)等。如今，文化成為了文化遺產(chǎn)的媒介。在現(xiàn)代教育體系下，現(xiàn)代學(xué)校教育在文化遺產(chǎn)中發(fā)揮著更大的作用。經(jīng)典的民族習(xí)俗和文化，同時(shí)將學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)科內(nèi)容緊密結(jié)合，使學(xué)生對(duì)民族文化有更深的了解，形成完整的民族文化思維鏈。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的心理和智力發(fā)展階段的適應(yīng)能力，可以考慮學(xué)生對(duì)民族文化的接受程度，建立民族文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容或形式、方法，以培養(yǎng)民族文化的傳承。

二、當(dāng)前民族語(yǔ)言教育與民族文化傳承的現(xiàn)狀

一般來說，母語(yǔ)是每個(gè)人的母語(yǔ)，也是最熟悉的語(yǔ)言。調(diào)查顯示，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)和說的漢語(yǔ)是最熟練的，但有一些特殊情況反映了漢語(yǔ)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的影響。即使他們周圍有這樣的現(xiàn)象，也只有少數(shù)是相同的。母語(yǔ)仍然是少數(shù)民族學(xué)生與家庭、住所和社區(qū)交流的主要語(yǔ)言。特別是在少數(shù)民族居住的農(nóng)村地區(qū)，母語(yǔ)是家庭和社區(qū)唯一使用的語(yǔ)言。由于距離較近，感情上親密，溝通方便，他們?nèi)匀挥媚刚Z(yǔ)與本民族學(xué)生交流。少數(shù)民族學(xué)生的母語(yǔ)是他們生活中不可缺少的語(yǔ)言。

其次，許多教師不是專業(yè)教師，而是在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行短期學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。知識(shí)水平不高，專業(yè)知識(shí)不強(qiáng)，對(duì)民族文化的了解不高。此外，學(xué)生們還不能通過參加文化活動(dòng)來確定他們的民族文化的價(jià)值，這不利于保護(hù)他們民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。繼承意識(shí)不利于培養(yǎng)正確的學(xué)生身份意識(shí)和學(xué)習(xí)能力，以及民族和文化之間的交流。由于對(duì)自己的民族文化和其他民族文化缺乏了解，學(xué)生們無(wú)法理性地認(rèn)識(shí)到民族文化的價(jià)值，而是從民族情感中獲得了一定的驕傲和責(zé)任。由于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的雙重力量推動(dòng)了少數(shù)民族文化的轉(zhuǎn)變，作為文化遺產(chǎn)的主體，沒有正確的民族文化價(jià)值觀，就無(wú)法對(duì)自己的文化進(jìn)行自我選擇和發(fā)展、對(duì)自己的文化進(jìn)行創(chuàng)新和促進(jìn)自己的民族文化的發(fā)展。

三、加強(qiáng)民族語(yǔ)言教育促進(jìn)民族文化傳承的策略

（一）漢語(yǔ)作為教學(xué)和家庭用語(yǔ)的地位不斷加強(qiáng)

漢語(yǔ)是最豐富的信息來源，所以漢語(yǔ)教育的普及是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展環(huán)境的需要。在少數(shù)民族同胞中開展?jié)h語(yǔ)教育是國(guó)家語(yǔ)言政策的內(nèi)容，不僅利于國(guó)家的發(fā)展，也利于少數(shù)民族同胞的進(jìn)步作為國(guó)家語(yǔ)言。漢語(yǔ)也是課堂上使用的主要語(yǔ)言，在課堂上提問和回答問題時(shí)，少數(shù)民族學(xué)生有意識(shí)地將其轉(zhuǎn)換為漢語(yǔ)代碼，大多數(shù)人使用普通話漢語(yǔ)的絕對(duì)量化優(yōu)勢(shì)使它成為一種重要的交流語(yǔ)言。少數(shù)民族同胞居住的地區(qū)有許多少數(shù)民族，語(yǔ)言豐富多樣。少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平非常高，這也反映了漢語(yǔ)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)和這些多民族學(xué)生居住的學(xué)校的重要性?？梢灶A(yù)測(cè)，漢語(yǔ)作為一種教學(xué)語(yǔ)言和一種跨民族語(yǔ)言的地位將得到加強(qiáng)。

（二）注重培養(yǎng)教師的民族語(yǔ)言文化素養(yǎng)

少數(shù)民族語(yǔ)言文化教育的教師除了要具備普通學(xué)校教師的素質(zhì)，對(duì)其應(yīng)該有特別的要求，教師是語(yǔ)言和文化教育的重要資源。在保護(hù)和繼承民族文化的過程中，他們不僅是文化的傳播者，而且是研究自己文化的人。他們必須有跨文化教育的知識(shí)和技能。傳統(tǒng)文化的先進(jìn)文化是人類文化的精髓，它們應(yīng)當(dāng)被繼承、傳承和積極地發(fā)展。文化的中立性是每個(gè)民族所享受的文化，通常是民族特征和民族文化差異的基礎(chǔ)。雖然這些中立的因素沒有阻礙，但它們?cè)谒茉烀褡逦幕J(rèn)同和民族意識(shí)方面發(fā)揮了重要作用，讓這些文化成分成為豐富學(xué)生精神生活、提高審美情趣、藝術(shù)創(chuàng)新能力的民族文化特點(diǎn)，最終培養(yǎng)學(xué)生弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，并給這些文化精神不斷賦予時(shí)代的特點(diǎn)和新的內(nèi)涵，創(chuàng)新本民族的文化，使本民族的發(fā)展適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展。

（三）營(yíng)造良好的文化氛圍促進(jìn)文化傳承

青少年在家庭中接受的教育是不可察覺的。父母可以通過有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的教育、口頭傳授和心記等讓孩子從民族語(yǔ)言、民族習(xí)俗等方面了解民族文化，通過這些信息，孩子們可以提高他們的民族心理、民族意識(shí)和民族文化。因此，家庭有責(zé)任保護(hù)和繼承民族文化。從童年到青春期都是很重要的。在這一階段，父母需要重視對(duì)民族 語(yǔ)言文字的教育，為孩子們學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言創(chuàng)造環(huán)境，多說多用，培養(yǎng)國(guó)家語(yǔ)言文字的繼承性;父母也應(yīng)該選擇一些具有代表性的傳說、民間習(xí)俗來告訴孩子，當(dāng)然，家庭文化的保護(hù)和繼承作用離不開父母的文化素質(zhì)的提高。父母需要提高對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，避免選擇“功利性”的文化，引導(dǎo)孩子從正統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也要了解自己的文化精髓，使孩子有正確的方向和自己的正統(tǒng)文化和文化。

四、結(jié)論

本論文將少數(shù)民族語(yǔ)言教育與民族文化的保護(hù)和繼承結(jié)合起來，同時(shí)提出在雙語(yǔ)教育中，我們應(yīng)該加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言和文化教育，提高兒童和青少年的語(yǔ)言能力。為了激勵(lì)他們能夠做出多種不同的選擇，以及是否保留自己的國(guó)籍，我們應(yīng)該在語(yǔ)言和文化上做出明確的選擇，然后恢復(fù)和加強(qiáng)他們的民族文化認(rèn)同，形成民族文化認(rèn)同，從而達(dá)到保護(hù)和繼承少數(shù)民族文化的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣拓新，周艷青.語(yǔ)言磨蝕研究視角下少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承和保護(hù)[J].名作欣賞，2020（05）：182-184.