牛銳

中國古代很多詩人似乎都對月亮情有獨鐘，詩詞中詠“月”的佳句順手拈來，細細品味起來，作者眼中的“月”早已不能用一兩個詞來概括說明了，“月”早已隨著詩人那真摯豐富的情感而蘊蓄了多重含義，成了一個立體的情感寄托物：失意人眼中的“冷月”，正氣者心中的“日月”，別離者淚中的“殘月”，歡娛者笑中的“明月”……

如果仔細探究起來，我們發(fā)現(xiàn)古代詩人的“月亮情結(jié)”是有著深厚的中華文化底蘊的，明白了這一點，對我們理解、欣賞古詩詞有著莫大的幫助。

文人雅士鐘情于月亮，這里有著深厚的民間文化基礎(chǔ)。從文化淵源上看，月文化源遠流長。在遠古時代，民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。中國民間有賞月的傳統(tǒng)習俗，賞月賦詩唱和，更是文人雅士的交游活動之一。據(jù)有關(guān)專家考證，民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛于唐宋。至唐代已出現(xiàn)登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動。至宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。節(jié)日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據(jù)《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉”。

月亮的千古不變與高掛空中，引起了文人無限的聯(lián)想與想象。月有陰晴圓缺，又有規(guī)律的循環(huán)，人事的興衰，朝代的更迭，與那亙古不變依舊東升西落的月相比如白駒過隙，千百年來，有多少人發(fā)出時光飛馳、人生苦短的感嘆！“人生代代無窮已，江月年年只相似。”（唐·張若虛）“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”（唐·李白）面對宇宙的浩瀚，明月的無窮，人生的有限，多少傷時、惜時、嘆時之作流傳千古，月早已由“白玉盤”意化為如流水一般東去不回的時間意象 “月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”這是曹操招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿的展現(xiàn)，但生活中更多的卻是無數(shù)的人成為“雞聲茅店月”下的匆匆早行人。月，憑借那月光的普照，往往形成一種廣闊的境界，給人以恢弘雄壯的美感。杜甫有“星垂平野闊，月涌大江流”的空闊，李白有“明月出天山，蒼茫云海間”的遼遠，王維守著“明月松間照，清泉石上流”的清幽，謝靈運味著“明月照積雪，北風勁且哀”的冰寒。就在這一瀉千里的月明中，多少故事在演繹著多味的人生?！霸律狭翌^，人約黃昏后”（宋·歐陽修），那月下是有情男女的相視相戀;“人生如夢，一樽還酹江月”（宋·蘇軾）是失意之士的對月感嘆;“月黑雁高飛，單于夜遁逃”（唐·盧綸），是失利時的倉皇保命;“今夜鹿州月，閨中只獨看”（唐·杜甫）是明月中的思婦望歸……

在文人眼里，月亮往往是一個抒情寓意的載體，這與月亮本身的特點有很大關(guān)系。從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月光雖明亮，但與太陽的光輝相比，她仍然顯得有些清幽，不像太陽那樣讓人感到溫暖，有時甚至讓人感覺有些凄清、悲涼。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”（王維的《鳥鳴澗》），一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧靜的意境。又如：“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬千，月在此，功不可沒。

月亮明亮又高潔，因此古代詩人常用月亮象征良辰美景。月以其輕柔如紗而編織了一個令人臆想無窮的境界，古人早有“獨上江樓思渺然，月光如水水如天”（唐·趙嘏《江樓感舊》）的清麗美景，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風 ”（宋·晏殊《寓意》）的朦朧清幽，“沙上并禽池上暝，云破月來花弄影”（宋·張先《天仙子》）的境界變幻。因而以月來代良辰美景，典型而盡意. “長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明?！保ㄋ巍り惻c義《臨江仙》）月光和流水充滿了詩情畫意。這一片開滿杏花的月夜，二十余年歷歷在目?！懊髟聞e枝驚鵲，清風半夜鳴蟬?！保ㄋ巍ば翖壖病段鹘隆?）遠聞稻花香，默默慶豐年。也有的詩人用月亮象征望遠思歸。正因月到中秋這個團聚的日子分外明，月必然要擔起望遠思歸的職責。李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這千古絕唱寫盡了思鄉(xiāng)。千里共嬋娟時，更是“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”（唐·白居易）。因為在思鄉(xiāng)者的眼里，月是故鄉(xiāng)明！離家千里，天各一方，共對明月，不是“不知秋思落誰家”，而是“今夜月明人盡望”！

月亮懸掛高空，人雖然不能團聚，但無論你身在何處，看到的月亮都是相同的。許多膾炙人口的名句都是和這一特性有關(guān)的，如“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》），看著遼闊無邊的大海上升起一輪明月，詩人想起了遠在天涯海角的友人，此時此刻他也和我望著同一輪明月。詩人思念遠方的友人，以至于徹夜難眠，埋怨長夜漫漫。這與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”如出一轍，自然渾成，意境雄渾壯闊;再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），詩人借這輪同照兩地的明月，來傳達自己對朋友的一片真心，通過詩人的藝術(shù)想象，無知的月亮，就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的紐帶。

更有意思的是月亮的形態(tài)不是固定的，它又隨著時間而變化的。從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓;殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。碧空如洗，圓月如盤，人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》），又如“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，等得團圓是幾時？”（呂本中《采桑子》）;“月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等。彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映，摧人淚下。

編輯/徐? ?展