楊健瓔

（四川師大附屬第一實(shí)驗(yàn)中學(xué)，四川 成都 610000)

教育部頒布的2017 年版《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五個(gè)方面?！痹诟咧须A段的歷史教學(xué)中融入家國情懷，確實(shí)有助于學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)他們對祖國和民族的認(rèn)同感、責(zé)任感和自豪感。不過，初、高中歷史教學(xué)本來應(yīng)是一脈相承，如果僅僅集中于高中，不免起步較晚，難以達(dá)到深植學(xué)生心靈的效果。有鑒于此，論文從校園文化的視角，以部編人教版七年級《百家爭鳴》一課為例，來探討如何在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行家國情懷教育。

一 問題提出：校園文化與家國情懷的內(nèi)在關(guān)系

校園文化以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，涵蓋師生員工，以育人為導(dǎo)向，主要包括精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等內(nèi)容，是一種彌漫性的群體文化，對學(xué)生“三觀”的形成，尤其對于道德修養(yǎng)和綜合素養(yǎng)的培育有著極大的影響。

如眾所知，家國情懷表達(dá)的正是一個(gè)人對自己國家和人民的深情大愛，體現(xiàn)了對國家富強(qiáng)、人民幸福的向往與追求。正因?yàn)槿绱耍?018 年1 月教育部正式頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 版）》，明確要求將“家國情懷”列入歷史教學(xué)中，認(rèn)為這是學(xué)生應(yīng)該具備的五大核心素養(yǎng)之一。至此，家國情懷教育正式引入高中歷史教學(xué)。此后，如何在歷史課堂上有效地對學(xué)生進(jìn)行家國情懷教育，便成為每一位一線中學(xué)歷史教師常常思考的問題。

習(xí)近平總書記曾在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。”[1]如何讓初中生修好歷史呢？畢竟歷史是過去發(fā)生的事情，后人難以體會(huì)當(dāng)時(shí)人的真情實(shí)感。并且大部分初中生辯證邏輯思維尚不成熟，理解能力不夠，對事物的認(rèn)識很容易產(chǎn)生片面性和表面性等問題。這就要求教師在在教學(xué)中必須采取各種直觀生動(dòng)的方式，潛移默化地將家國道理融入他們的日常感受之中。學(xué)生每天重要的時(shí)間都浸潤在校園文化之中，如果把校園文化與歷史課程教學(xué)有機(jī)融合起來，就會(huì)大大降低教學(xué)的難度，成為培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的一種有效途徑。

二 現(xiàn)實(shí)困境：初中歷史教學(xué)中的家國情懷教育

家國情懷教育，對培養(yǎng)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立他們對國家的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，具有重要的戰(zhàn)略意義。然而，縱觀當(dāng)前家國情懷的教學(xué)現(xiàn)狀，令人難以樂觀。目前我們只在特定的節(jié)日中，家國情懷才突然之間被意識到，顯然在日常生活的大多數(shù)時(shí)候沒有內(nèi)化于心。我們學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、對于國家的認(rèn)同感也十分令人擔(dān)憂。家國情懷的教學(xué)實(shí)效性方面同樣令人難以滿意。[2]

上述諸多問題，究其原因，主要有以下幾方面：

其一，對初中歷史課程的認(rèn)識存在偏差。由于歷史在高考和中考中所占分值的懸殊，高中學(xué)生與初中學(xué)生對于歷史課程的認(rèn)識截然不同。大多數(shù)初中學(xué)生認(rèn)為歷史學(xué)科就是“副科”，根本不重視歷史學(xué)習(xí)，何談培養(yǎng)家國情懷。而受此影響，部分老師對歷史教學(xué)也不夠上心，聽之任之。

其二，歷史課堂教學(xué)方式不當(dāng)。目前初中歷史課堂，對于家國情懷的教育，多為教師的空洞說教、單向灌輸，教育方式大多比較單一、死板，忽視初中學(xué)生的自我體會(huì)和感受，缺乏相應(yīng)的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，從而導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深意一知半解，難以引發(fā)共鳴。

其三，對家國情懷教育的素材挖掘不充分。大多老師僅僅局限于歷史教材和網(wǎng)絡(luò)資源上的素材，而對學(xué)生身邊的德育素材關(guān)注不夠，導(dǎo)致教育效果不理想。再加之生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、信息時(shí)代的當(dāng)代青少年，身邊的誘惑甚多，難以靜心關(guān)注那些“死的歷史”。

三 路徑探索：家國情懷教育的校園文化進(jìn)路

目前中學(xué)歷史教學(xué)中，家國情懷的培養(yǎng)途徑主要包括歷史課堂教學(xué)、歷史校本課程的開發(fā)、歷史類主題實(shí)踐活動(dòng)的開展以及教師人格涵養(yǎng)的潛移默化等[3]，其中，歷史課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的主渠道。這些途徑在讓學(xué)生動(dòng)心、動(dòng)情、動(dòng)腦方面既有相當(dāng)?shù)目扇≈帲泊嬖谥欢ǖ木窒扌?。作為初中歷史教師，我們應(yīng)如何去深度挖掘那些能讓學(xué)生動(dòng)心、動(dòng)情、動(dòng)腦的教學(xué)素材呢？本文認(rèn)為，校園文化不失為一條落實(shí)家國情懷教育的有效路徑，具體而言，可以進(jìn)行以下一些教學(xué)探索：

（一）留心課外活動(dòng)，挖掘德育內(nèi)涵

學(xué)校要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的當(dāng)代青少年，就必然會(huì)開展豐富多彩的的課外活動(dòng)。這些活動(dòng)可能與歷史課程無關(guān)，但它們都可能成為德育的載體，比如不少學(xué)校開展的主題教育、品讀經(jīng)典、研學(xué)旅行、國防教育、國際交流等等，都有助于多層次、多角度地培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

以《百家爭鳴》一課為例，該課涉及到大量中國傳統(tǒng)文化。無獨(dú)有偶，當(dāng)下很多中學(xué)都十分重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，方式多種多樣，正好為該課的教學(xué)提供了寶貴的素材。《國學(xué)誦讀讀本》正是本人所在學(xué)校弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升廣大師生精神境界和培養(yǎng)高雅氣質(zhì)的重要載體，亦是學(xué)校的立校之本。此書分別從“致知”“修身”“齊家”“治國”四大板塊，輯錄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典篇章。學(xué)校每周星期一舉行升旗儀式時(shí)，都會(huì)誦讀此書。誦讀形式特別考究，先由師生自由誦讀，再由值周班級臺前范讀，最后還要在串講文意的基礎(chǔ)上分層誦讀。從師生鏗鏘有力的讀書聲中，聽到的不僅是優(yōu)美的文字，深邃的人生哲理，更包含師生自我反省，自我約束，自我提高的感悟和決心。

有鑒于此，在本課教學(xué)設(shè)計(jì)中就充分利用了這一校園文化素材，在預(yù)備鈴響起之后，事先循環(huán)播放準(zhǔn)備好的學(xué)生誦讀國學(xué)的音頻，營造氛圍；上課鈴響起之后，呈現(xiàn)幾組最近學(xué)校周一國學(xué)誦讀的照片，并設(shè)置疑問，從而導(dǎo)入新課。學(xué)生們聽到自己日常朗讀國學(xué)經(jīng)典的聲音，看到自己朗讀國學(xué)的畫面，都露出一雙雙驚奇的眼神，不難看出他們對新課教學(xué)具有較濃烈的學(xué)習(xí)興趣。如此巧妙地利用學(xué)生的親身經(jīng)歷，營造親切感，可以使他們快速進(jìn)入課堂氛圍。

（二）利用墻壁文化，服務(wù)課程教學(xué)

蘇霍姆林斯基指出：“在孩子精神面貌形成的過程中，具有重要意義的是，他在自己周圍，如學(xué)校走廊的墻壁上、教室里，所見到的是什么。這里的任何東西都不應(yīng)該當(dāng)成是偶然出現(xiàn)的。孩子們所處的環(huán)境，應(yīng)該召喚他們向往某種事物，教給他們某種東西?！碑?dāng)前，墻壁文化已成為校園文化不可或缺的組成部分，各大中小學(xué)校都十分重視校園墻壁文化建設(shè)，或在校門、教學(xué)樓外墻、教室內(nèi)外懸掛圖片標(biāo)語，或在教學(xué)重要區(qū)域辦墻報(bào)，其目的絕不僅僅是出于審美，更多的應(yīng)該是想發(fā)揮其潛移默化的育人功能。可事實(shí)上又有多少墻壁文化真正做到了為育人服務(wù)呢？

《百家爭鳴》這一課既有墨家的平等、互利、兼愛，道家的真實(shí)、自由、寬容，又有法家的公開、公平、公正，儒家的仁愛、孝道、禮儀。本人在設(shè)計(jì)該課時(shí)，就充分利用了學(xué)校當(dāng)時(shí)舉行的班級“孝禮文化”墻報(bào)比賽，以學(xué)生的親身體驗(yàn)讓他們體會(huì)什么是“孝道”、什么是“禮”，怎樣才能做到“孝“和”禮”？在學(xué)生對“孝”和“禮”有一定認(rèn)識的基礎(chǔ)上，再深入分析儒家的“孝道”“隆禮”與我們今天提倡的孝禮文化的差異，從而引導(dǎo)學(xué)生正確對待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如此設(shè)計(jì)不僅有助于學(xué)生理解艱澀難懂的諸子百家思想，還有利于學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信。墻壁文化隱含著豐富的育人素材，作為一名教師，我們應(yīng)該時(shí)刻做一個(gè)有心人，讓學(xué)生身邊的“每一面墻壁都會(huì)說話”，讓環(huán)境成為落實(shí)家國情懷教育的無聲的教科書。

（三）抓好師風(fēng)師德，培育育人氛圍

師風(fēng)師德是校園精神文化的重要內(nèi)容之一?！吧碚秊閹煟瑢W(xué)高為范?！弊鳛閷W(xué)生在校接觸最多的群體，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f，教師的師德修養(yǎng)一直在悄然地塑造著學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。初中歷史教材中，不乏有大量有情懷、有道德的大人物和感人的小人物，但相較而言，老師自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸燂L(fēng)、高尚的師德對學(xué)生來說，才是最直接、最生動(dòng)、最有影響力的家國情懷教育。

結(jié) 語

英國科普作家理查德·道金斯曾說：“由于文化的出現(xiàn)，我們的人生的終極任務(wù)，將不只是繁殖，還有文化的創(chuàng)造和傳承?！痹谛@中，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，熱愛校園，處處讓學(xué)生從校園生活中捕捉到家國文化的影子，那么，這就是一種無形的、卻是直抵學(xué)生思想深處的傳承與教育。