嚴(yán)奉英

（湖南科技大學(xué) 教育學(xué)院，湖南 湘潭 411100）

阿爾弗雷德·諾思·懷特海(Alfred North Whitehead)是活躍于20 世紀(jì)英國(guó)的著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育家，代表作《教育的目的》囊括了其豐富的教育思想，至今對(duì)我國(guó)教育教學(xué)的改革仍有借鑒價(jià)值。為此，總結(jié)提煉出《教育的目的》一書中所蘊(yùn)含的重要教育思想，自有其存在合理性與發(fā)展現(xiàn)實(shí)性?；趹烟睾５倪^(guò)程哲學(xué)理論，對(duì)《教育的目的》一書中闡述的課程觀進(jìn)行解讀，能為我國(guó)高校的課程改革提供強(qiáng)有力的認(rèn)識(shí)論與方法論指導(dǎo)。

一、懷特海課程觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

過(guò)程哲學(xué)被稱為有機(jī)體哲學(xué)或活動(dòng)過(guò)程哲學(xué)，它宣揚(yáng)世界即過(guò)程，是一門強(qiáng)調(diào)用機(jī)體概念取代物質(zhì)概念的學(xué)說(shuō)，涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)和宗教學(xué)等領(lǐng)域。[1]作為過(guò)程哲學(xué)的創(chuàng)始人，懷特海課程觀自然而然被打下了深刻的哲學(xué)烙印。若要把握其中的思想精髓，便不能脫離過(guò)程哲學(xué)而空泛談之。因此，通過(guò)對(duì)過(guò)程哲學(xué)中的過(guò)程性原理與相關(guān)性原理進(jìn)行探究，有助于我們?nèi)姘盐諔烟睾Ｕn程觀。

1.過(guò)程性原理

懷特海的過(guò)程性原理告訴我們，若要剖析一個(gè)實(shí)際實(shí)有是什么，首先便要弄清楚該實(shí)際實(shí)有是因什么而生成的、又是如何生成的，即弄清一個(gè)實(shí)際實(shí)有的本質(zhì)是什么，就要主動(dòng)去了解它生成的原因及其過(guò)程。由于萬(wàn)事萬(wàn)物皆處在動(dòng)態(tài)變化中，當(dāng)我們?nèi)プ穼つ骋粚?shí)際實(shí)有的存在時(shí)，就必定繞不開“合生”和“轉(zhuǎn)化”這兩個(gè)密切聯(lián)系的環(huán)節(jié)。合生是一種量的積累，它涉及一個(gè)實(shí)際實(shí)有所需的相關(guān)予料，而轉(zhuǎn)化便是一種質(zhì)的變化，當(dāng)新的予料積累到一定程度后，會(huì)與實(shí)際實(shí)有中的舊有成分結(jié)合，繼而生成嶄新的實(shí)際實(shí)有。在懷特?？磥?lái)，每一個(gè)實(shí)際實(shí)有都處于未完成的狀態(tài)，它不斷吸收過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、整合現(xiàn)有的條件、實(shí)現(xiàn)嶄新的生成。將懷特海的過(guò)程性原理遷移到人的發(fā)展中來(lái)，即指一個(gè)人出生到現(xiàn)在，并不是靜止不變的，而是處在不斷積累與生成的過(guò)程中，即此時(shí)的他不同于彼時(shí)的他。

2.相關(guān)性原理

懷特海的相關(guān)性原理認(rèn)為，“存在是每一個(gè)生成的潛能，這乃是它的本性。”[2]（P32）通俗上講，每一個(gè)實(shí)際實(shí)有的存在能為其他實(shí)際實(shí)有的生成創(chuàng)造條件，反過(guò)來(lái)，每一個(gè)實(shí)際實(shí)有的生成又是無(wú)形中受到其他實(shí)際實(shí)有的影響。相關(guān)性原理告訴我們，世界上任何一個(gè)實(shí)際實(shí)有并非孤立存在的，不局限于它本身，而是與其他相關(guān)因素普遍聯(lián)系著。從空間意義上來(lái)理解，每一實(shí)際實(shí)有并非憑空產(chǎn)生的，它的生成原因及其過(guò)程都會(huì)潛移默化、或多或少地受到周圍其他實(shí)際實(shí)有的影響，正如個(gè)體生來(lái)就不是獨(dú)立存在的，其所從事的各種活動(dòng)都會(huì)受到自身、他人、自然、社會(huì)的影響，彼此具有內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系；從時(shí)間意義上來(lái)理解，時(shí)間是縱向發(fā)展著的，有過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)之說(shuō)。同樣，每一個(gè)實(shí)際實(shí)有都蘊(yùn)含著屬于自身的過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)，過(guò)去發(fā)生的某些事可能會(huì)對(duì)現(xiàn)在產(chǎn)生影響，繼而當(dāng)前發(fā)生的某些事也有可能會(huì)對(duì)將來(lái)產(chǎn)生影響。

二、懷特海的課程觀解讀

顧名思義，課程觀是對(duì)課程的各種認(rèn)識(shí)及看法的總稱，涉及課程的目的、課程內(nèi)容的選擇與組織以及課程的實(shí)施等方面。懷特海的課程觀主要從“是什么”“為什么”以及“怎么樣”三個(gè)步驟出發(fā)，對(duì)課程內(nèi)容的選擇與組織、課程設(shè)置的目的、以及課程的實(shí)施進(jìn)行了詮釋。

1.是什么：課程內(nèi)容的選擇與組織應(yīng)注重生活性與完整性

從原始文明社會(huì)到如今的信息化社會(huì)，知識(shí)在不斷擴(kuò)充與豐富的同時(shí)，也給課程內(nèi)容的選擇與組織帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。課程內(nèi)容是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)對(duì)象，在某種程度上能決定學(xué)習(xí)者知識(shí)獲取的質(zhì)與量，如何向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)科學(xué)合理的課程內(nèi)容仍有探討價(jià)值。在懷特?？磥?lái)，教育應(yīng)當(dāng)是充滿生機(jī)與活力的，且教育的唯一主題便是五彩繽紛的生活。[3]（P12）因此，在課程內(nèi)容的選擇上，他強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近學(xué)習(xí)者的生活實(shí)際。除對(duì)各門學(xué)科領(lǐng)域中科學(xué)特定的概念、事實(shí)、觀點(diǎn)以及原理等進(jìn)行選擇外，更要注重對(duì)生活主題類知識(shí)的提煉，進(jìn)而幫助學(xué)習(xí)者更好地理解與適應(yīng)生活。知識(shí)取材于生活，反過(guò)來(lái)又運(yùn)用于生活。脫離學(xué)習(xí)者生活經(jīng)驗(yàn)的、晦澀難懂的知識(shí)容易加重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，限制學(xué)習(xí)者思維力、想象力、以及理解應(yīng)用力的發(fā)展。但若增添些貼近學(xué)習(xí)者生活實(shí)際的知識(shí)，則能給學(xué)習(xí)者帶來(lái)熟悉感，并激發(fā)探索欲。在確定選擇怎樣的課程內(nèi)容之后，下一步便是要思考如何將各種內(nèi)容進(jìn)行有效組織。對(duì)此，懷特海以哈佛大學(xué)商學(xué)院為例進(jìn)行說(shuō)明，認(rèn)為一個(gè)具有較高經(jīng)商熱情與能力的商業(yè)人才，不僅要掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，還要掌握心理學(xué)、地理學(xué)等其他非經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)。在課程內(nèi)容的組織上，他反對(duì)課程中純粹專業(yè)主義所帶來(lái)的空洞性，要求打破各門學(xué)科之間的孤立狀態(tài)。

2.為什么：課程設(shè)置的目的在于培養(yǎng)出有智慧的人

存在即合理，課程存在的合理性在于它是向?qū)W習(xí)者傳遞知識(shí)的載體，最終目的是培養(yǎng)出有智慧的人。那么，何為有智慧的人？懷特海進(jìn)一步做出界定，即真正有智慧的人能在知識(shí)面前享有高度的自由，能夠通過(guò)樹木看到森林，他知道如何掌握與運(yùn)用知識(shí)，并將知識(shí)內(nèi)化為個(gè)人的習(xí)慣。一個(gè)人的頭腦即使被各種概念、原理等理論知識(shí)所武裝，倘若他不能對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通的理解與運(yùn)用，乃至內(nèi)化為自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，那么這個(gè)人也不能稱得上是有智慧的。簡(jiǎn)單獲取、習(xí)得某種知識(shí)僅處于學(xué)習(xí)的較低層次，能夠真正做到學(xué)以致用才算達(dá)到學(xué)習(xí)的更高層次。懷特海在《教育的目的》中教育的節(jié)奏一章中闡釋到，學(xué)習(xí)者的智力發(fā)展會(huì)經(jīng)歷浪漫階段、精確階段以及綜合運(yùn)用階段，其中浪漫階段指兒童從出生到12 歲左右這一時(shí)期，精確階段指青少年在中等學(xué)校接受教育的整個(gè)時(shí)期，綜合運(yùn)用階段指從青少年邁向成人的階段。[3]（P67）大學(xué)階段的學(xué)習(xí)者已進(jìn)入綜合運(yùn)用階段，無(wú)須再伏案苦讀，而應(yīng)學(xué)會(huì)站起來(lái)環(huán)顧周圍，將頭腦中的知識(shí)運(yùn)用于具體場(chǎng)合，促進(jìn)自身智慧的養(yǎng)成。因此，在這一階段的課程設(shè)置應(yīng)以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的智慧養(yǎng)成為目的而展開。

3.怎么樣：課程的實(shí)施要求教師采用富有想象力的教學(xué)方式

課程的有效實(shí)施有賴于教師的支持與配合，反映在教師的日常教學(xué)上。因此，作為課程的實(shí)施者，教師在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。就教師如何實(shí)施課程而言，懷特海反對(duì)教師不折不扣地忠實(shí)于課程內(nèi)容，否定他們照本宣科地講解各種枯燥乏味的語(yǔ)法、原理、概念等知識(shí)。他認(rèn)為這種機(jī)械的、毫無(wú)生機(jī)的教學(xué)方式只會(huì)要求學(xué)習(xí)者每天都要保持一種具體而有形的條理組織，久而久之學(xué)習(xí)者的思維會(huì)僵化。為改變這種現(xiàn)狀，懷特海鼓勵(lì)教師采用富有想象力的教學(xué)方式向?qū)W習(xí)者傳授知識(shí)。想象力可以孕育創(chuàng)新的契機(jī)，通過(guò)想象力的培養(yǎng)，教師能主動(dòng)根據(jù)課堂情景靈活地修改與創(chuàng)新課程內(nèi)容，為學(xué)習(xí)者提供鮮活的、有用的知識(shí)。課程實(shí)施過(guò)程中可能會(huì)涉及某種說(shuō)明過(guò)時(shí)原理的陳舊知識(shí)，而這種陳舊的知識(shí)會(huì)像缺水的魚一樣逐漸腐爛，教師應(yīng)當(dāng)做的便是將陳舊的知識(shí)加以適當(dāng)創(chuàng)新，設(shè)法使它在某種程度上對(duì)現(xiàn)實(shí)具有重要新意，就像剛出水的魚兒一樣鮮活地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。[3]（P146）有效的課程實(shí)施不需要教師向?qū)W習(xí)者高談闊論或是講授許多細(xì)枝末節(jié)的知識(shí)，但需要教師利用自己的想象力對(duì)知識(shí)進(jìn)行整理、提煉與創(chuàng)新。

三、對(duì)我國(guó)高校課程改革的啟示

隨著社會(huì)的更新迭代，高素質(zhì)復(fù)合型人才已成為時(shí)代之需。如何培養(yǎng)出高素質(zhì)復(fù)合型人才，亦是我國(guó)高校課程改革面臨的一大難題。“他山之石，可以攻玉?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)懷特海的課程觀進(jìn)行分析，能為我國(guó)高校的課程改革提供認(rèn)識(shí)論與方法論上的指導(dǎo)。

1.要使課程內(nèi)容接軌學(xué)習(xí)者的生活世界

學(xué)習(xí)者的理論學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐脫軌，學(xué)習(xí)者的生活感知缺失，乃至學(xué)習(xí)者的就業(yè)前景不理想，這些通常是傳統(tǒng)高校面對(duì)的困境。積極開發(fā)生活課程，使課程內(nèi)容同學(xué)習(xí)者的生活世界接軌，是傳統(tǒng)高校轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵一步。為實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型，不少高校紛紛開始落實(shí)課程回歸實(shí)踐、回歸生活的舉措，如廈門大學(xué)于2012 年便從美國(guó)大學(xué)課堂實(shí)踐中吸取經(jīng)驗(yàn)，首次引進(jìn)了“爬樹課”。該課程類似攀巖運(yùn)動(dòng)，具有戶外、自然等特性，對(duì)學(xué)習(xí)者有學(xué)分和學(xué)時(shí)的要求?！芭罉湔n”的開設(shè)，一方面有助于鍛煉學(xué)習(xí)者應(yīng)對(duì)險(xiǎn)情的能力，提高其身體素質(zhì)；另一方面則能提高學(xué)習(xí)者的心理素質(zhì)，幫助其從容面對(duì)生活。后來(lái)成都大學(xué)也開設(shè)了“爬樹課”，接著又有越來(lái)越多的高校為學(xué)習(xí)者開設(shè)生活課程，如天津大學(xué)的“戀愛課”、南京師范大學(xué)金陵女子學(xué)院的“新女性課”以及廣州大學(xué)的“生死課”等。這些高校的舉措都呈現(xiàn)出一些好的跡象，即未來(lái)將會(huì)有更多的高校設(shè)計(jì)并開發(fā)出回歸學(xué)習(xí)者生活世界的課程，并借此課程促使學(xué)習(xí)者將習(xí)得的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度等與生活中親身體驗(yàn)的感知相結(jié)合。當(dāng)下，為抵抗新型冠狀病毒，許多人在一線奮斗的事跡為學(xué)習(xí)者提供了活生生的、鮮明的現(xiàn)實(shí)教育題材。對(duì)此，各所高?？蓪⒏鞣N抗擊疫情的感人事例融入課程中，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的愛國(guó)情懷、民族情懷以及奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神等。

2.要打破各門學(xué)科及專業(yè)之間的孤立狀態(tài)

論科研規(guī)模，我國(guó)大學(xué)有研究型、研究教學(xué)型、教學(xué)研究型、教學(xué)型四種；論學(xué)科，有綜合類、文理類、理科類、文科類、工學(xué)類等；論專業(yè)，以文科類為例，又有文、史、哲、法、社、外等，學(xué)科專業(yè)越分越細(xì)。雖然各門學(xué)科及專業(yè)種類繁多，但大多處于各自封閉狀態(tài)，傾向于在自己劃定的疆域內(nèi)學(xué)習(xí)、研究、實(shí)現(xiàn)縱向發(fā)展，忽視了與其他學(xué)科及專業(yè)間的橫向交流。這種割裂與其他學(xué)科、專業(yè)之間聯(lián)系且過(guò)于注重專門化的行為，會(huì)讓人類的理解力逐漸變窄。若想避免未來(lái)人類理解力變窄成為普遍化現(xiàn)象，大學(xué)的課程應(yīng)主動(dòng)打破各學(xué)科及專業(yè)之間的孤立狀態(tài)。首先，堅(jiān)持普通課程與專業(yè)課程相融合。普通課程能培養(yǎng)人的智力，訓(xùn)練人的思維，專業(yè)課程則能提高人的專業(yè)化程度。其次，堅(jiān)持文科課程、科學(xué)課程以及技術(shù)課程三者相統(tǒng)一。文科課程側(cè)重于文學(xué)鑒賞力的培養(yǎng)，對(duì)生活的觀察與欣賞也能通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)；科學(xué)課程側(cè)重于邏輯思維能力的培養(yǎng)，對(duì)一系列的自然現(xiàn)象及其相關(guān)法則進(jìn)行觀察、演繹與推理；技術(shù)課程側(cè)重于知識(shí)運(yùn)用能力的培養(yǎng)，將知識(shí)運(yùn)用實(shí)際以生產(chǎn)新的物質(zhì)產(chǎn)品。通過(guò)各門學(xué)科及專業(yè)之間的交流與融合，能使學(xué)習(xí)者看到自身專業(yè)領(lǐng)域之外的更廣闊的思想天地。

3.要充分發(fā)揮課程實(shí)施者的想象力

即使課程設(shè)計(jì)再科學(xué)合理，如若得不到課程實(shí)施者的有效實(shí)施，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果最終也會(huì)大打折扣。作為課程的實(shí)施者，教師肩負(fù)著重大責(zé)任，需要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的開展喚起學(xué)習(xí)者的智慧，成為啟迪學(xué)習(xí)者智慧的人。然而現(xiàn)實(shí)情況卻是，大部分教師在教學(xué)過(guò)程中缺乏主動(dòng)性，難以享有自由發(fā)揮的空間，僅能在忠實(shí)于課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上向?qū)W習(xí)者傳授知識(shí)，最終反倒陷入機(jī)械主義和教條主義的泥潭。顯然這種機(jī)械生硬的教學(xué)方式不利于學(xué)習(xí)者智慧的養(yǎng)成，亟須轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥邢胂罅Φ慕虒W(xué)方式。如何培養(yǎng)并發(fā)揮教師的想象力，首先，應(yīng)給予教師足夠的彈性與自由發(fā)揮的空間。自由是想象力萌發(fā)的溫床，因此，給予教師適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)自由極為重要，鼓勵(lì)教師在不損害學(xué)習(xí)者自身利益的情況下自主選擇合適的題材融入課程教學(xué)。其次，支持教師利用自己的想象力去感染學(xué)習(xí)者。正如雅思貝爾斯所言，“教育是一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂。”為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者的智慧養(yǎng)成，教師應(yīng)該用自己的想象力去喚醒學(xué)習(xí)者的想象力。

四、結(jié)語(yǔ)

《教育的目的》一書中蘊(yùn)含著懷特海的教育思想精華，其中闡述的課程觀對(duì)我國(guó)高校的課程改革仍有借鑒價(jià)值。通過(guò)對(duì)懷特海課程觀進(jìn)行解讀，能進(jìn)一步啟示高校在推進(jìn)課程改革時(shí)，注意使課程內(nèi)容接軌學(xué)習(xí)者的生活世界，敢于打破各門學(xué)科及專業(yè)之間的孤立狀態(tài)，并鼓勵(lì)課程實(shí)施者采用富有想象力的教學(xué)方式，以培養(yǎng)出符合時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需求的高素質(zhì)復(fù)合型人才。