黃 蕾

（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)圖書(shū)館 上海 200083）

馬宗榮（1896—1944年），號(hào)繼華，貴州貴陽(yáng)人。1915年畢業(yè)于貴州省立模范學(xué)校，1919年被選送日本，1926年考入東京帝國(guó)大學(xué)教育學(xué)科專(zhuān)攻教育行政及社會(huì)教育。1929年以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士，學(xué)位論文為“圖書(shū)館及其教育的研究”。1930年回國(guó)，任上海特別市教育局督查、國(guó)民政府教育部主任秘書(shū)及社會(huì)教育司司長(zhǎng)等職。先后擔(dān)任大夏大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)，主辦社會(huì)教育系，后兼任國(guó)立勞動(dòng)大學(xué)、暨南大學(xué)、江蘇省立民眾教育學(xué)院及中國(guó)公學(xué)等校教授?？箲?zhàn)爆發(fā)后，馬宗榮隨大夏大學(xué)遷回貴陽(yáng)，任貴陽(yáng)文通書(shū)局編輯所所長(zhǎng)?？箲?zhàn)中期，在重慶負(fù)責(zé)籌備中央民教館，積勞成疾，英年早逝，享年48歲。

由于在日本主修教育專(zhuān)業(yè)，馬宗榮十分重視圖書(shū)館在社會(huì)教育中的作用。他發(fā)表的一系列社會(huì)教育的文章，如《社會(huì)教育概況》《社會(huì)教育入門(mén)》等，都有不少篇幅論述圖書(shū)館如何發(fā)揮社會(huì)教育的作用，而他的圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)論《現(xiàn)代圖書(shū)館經(jīng)營(yíng)論》《現(xiàn)代圖書(shū)館事務(wù)論》《大學(xué)圖書(shū)館經(jīng)營(yíng)之實(shí)際》等，也貫穿著將圖書(shū)館建成為最重要的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的理念?？梢哉f(shuō)，在馬宗榮看來(lái)，圖書(shū)館既是社會(huì)教育的重要機(jī)構(gòu)，也是促成社會(huì)教育的重要手段，而社會(huì)教育的發(fā)展，反過(guò)來(lái)也將促成中國(guó)的圖書(shū)館的現(xiàn)代化。

1 田野調(diào)查——對(duì)圖書(shū)館關(guān)注的緣起

1.1 調(diào)查江南地區(qū)圖書(shū)館

1921年夏，馬宗榮利用暑假回國(guó)的機(jī)會(huì)，在江南一帶游歷，對(duì)國(guó)內(nèi)圖書(shū)館情況作了一次實(shí)地調(diào)查。之所以選擇江南地區(qū)作為調(diào)研對(duì)象，是因?yàn)橄鄬?duì)而言，江南的教育以及圖書(shū)館都更為發(fā)達(dá)。據(jù)馬宗榮所言，“全國(guó)中圖書(shū)館事業(yè)較為發(fā)達(dá)的地方當(dāng)推江蘇與山西”“江蘇的無(wú)錫縣，對(duì)于社會(huì)教育，甚為注意，故其圖書(shū)館事業(yè)極為發(fā)達(dá)”[1]57-58。

然而，調(diào)查的結(jié)果讓他十分震驚，“就館數(shù)與閱覽人數(shù)的統(tǒng)計(jì)上說(shuō)，已令人不勝浩嘆；再一實(shí)地參觀其內(nèi)容，若組織，若設(shè)備，若管理諸多方面，多名存實(shí)亡，令人悲觀”[2]。他認(rèn)為我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)不發(fā)達(dá)主要有幾個(gè)原因：第一，我國(guó)出版論述圖書(shū)館學(xué)的書(shū)籍太少，不足為辦理圖書(shū)館者的參考；第二，無(wú)人積極提倡圖書(shū)或者無(wú)人能善于利用圖書(shū)館發(fā)揮其應(yīng)有的作用；第三，我國(guó)教育界人士對(duì)于圖書(shū)館常識(shí)方面的宣傳過(guò)于冷淡。他認(rèn)為，要改變這種狀況，首先需要有一些通俗化的圖書(shū)以便參考。尤其使圖書(shū)館的管理者通過(guò)閱讀了解如何經(jīng)營(yíng)和管理圖書(shū)館，從而提高中國(guó)圖書(shū)館界的整體管理水平。

1.2 撰寫(xiě)圖書(shū)館相關(guān)論文

20世紀(jì)二十年代初，國(guó)內(nèi)的圖書(shū)館雖然較之民國(guó)初年有了較大的進(jìn)步，但是和國(guó)外先進(jìn)的圖書(shū)館，哪怕是日本的圖書(shū)館比，仍然存在巨大差距。武昌文華大學(xué)圖書(shū)科剛剛成立，有關(guān)圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)參考之書(shū)，也只有以日本通俗教育研究會(huì)的《圖書(shū)館小識(shí)》為藍(lán)本撰譯的圖書(shū)等若干種。兩年以后，“至民國(guó)十二年夏，忽焉已及兩載，除得見(jiàn)一二極薄極簡(jiǎn)的小冊(cè)子外，仍不可得”[3]序。在此情形下，馬宗榮決定撰述有關(guān)圖書(shū)館學(xué)著作。

他利用語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)以及在日本能接觸到相關(guān)圖書(shū)館著作的便利，重讀了日本、美國(guó)的一些圖書(shū)館學(xué)著作，對(duì)其中重要內(nèi)容加以翻譯、摘錄，加之自己對(duì)國(guó)內(nèi)圖書(shū)館界的調(diào)研，“因取舊有關(guān)于論述圖書(shū)館之書(shū)籍，重為推敲，擇評(píng)其精華，再加以一己調(diào)查所想，纂成《現(xiàn)代圖書(shū)館序說(shuō)》《現(xiàn)代圖書(shū)館經(jīng)營(yíng)論》《現(xiàn)代圖書(shū)館事務(wù)論》《現(xiàn)代圖書(shū)館教育論》《現(xiàn)代圖書(shū)館發(fā)展論》五編，以公之于書(shū)”[4]序。

為了穩(wěn)妥起見(jiàn)，他先在《學(xué)藝》雜志上連續(xù)發(fā)表文章：《現(xiàn)代圖書(shū)館的序說(shuō)》（《學(xué)藝》第5卷第9、10期）；《現(xiàn)代圖書(shū)館經(jīng)營(yíng)論》（《學(xué)藝》第6卷第4、8期，第7卷第7、8、9、10期）等。關(guān)于他在《學(xué)藝》上發(fā)表的有關(guān)論述，金敏甫有如下闡述：“馬宗榮氏，譯日文之圖書(shū)館學(xué)書(shū)籍而加以己意撰圖書(shū)館概論，其首二章現(xiàn)代圖書(shū)館的研究及現(xiàn)代圖書(shū)館經(jīng)營(yíng)論則已在學(xué)藝雜志發(fā)表，內(nèi)容較為完備而有系統(tǒng)。”[4]33這一系列關(guān)于圖書(shū)館的文章，在社會(huì)上引起了不小的反響，有的文章后來(lái)匯集成冊(cè)，形成了極具馬氏風(fēng)格的“現(xiàn)代圖書(shū)館”叢書(shū)。他的圖書(shū)館學(xué)著作，尤其重視圖書(shū)館在社會(huì)教育中的作用，具有大格局、寬視野和現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)，是一套資料豐富、可操作性強(qiáng)的圖書(shū)館學(xué)著作，被學(xué)者稱(chēng)之為“實(shí)用大全”。其中的很多理念和方法，即使在八九十年后的今天看來(lái)，仍能給人很多啟發(fā)。

1.3 教授圖書(shū)館相關(guān)課程并撰寫(xiě)專(zhuān)著

1930年春，馬宗榮從日本歸國(guó)，執(zhí)教于上海大夏大學(xué)、暨南大學(xué)，并被聘為大夏大學(xué)圖書(shū)館主任。1932年，大夏大學(xué)圖書(shū)館館舍面積擴(kuò)大，并擁有獨(dú)立的圖書(shū)館建筑，馬宗榮任圖書(shū)館館長(zhǎng)。次年，在圖書(shū)館增設(shè)教育研究室，拓展了圖書(shū)館的研究與服務(wù)范圍。主持館務(wù)期間，他始終以圖書(shū)館藏書(shū)的活用為本,認(rèn)為“現(xiàn)今之圖書(shū)館行政政策，首當(dāng)謀館中藏書(shū)之活用”[4]。在開(kāi)設(shè)圖書(shū)館管理法課程之時(shí)，為了課程教學(xué)的需要“取舊稿現(xiàn)代圖書(shū)館事務(wù)論，而稍加整理，以成是篇，而充教本之用”[5]序，出版了《現(xiàn)代圖書(shū)館事務(wù)論》一書(shū)。1934年出版的《大學(xué)圖書(shū)館經(jīng)營(yíng)之實(shí)際》則是他經(jīng)過(guò)執(zhí)教大學(xué)有關(guān)圖書(shū)館學(xué)課程，以及擔(dān)任大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)后的圖書(shū)館思想?yún)R聚。

2 圖書(shū)館是社會(huì)教育事業(yè)中最重要的組成部分

2.1 社會(huì)背景

近代以來(lái)的中國(guó)逐漸認(rèn)識(shí)到社會(huì)教育對(duì)于啟發(fā)民眾智慧的作用，主要是通過(guò)學(xué)習(xí)日本的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)實(shí)藤秀監(jiān)修、譚汝謙主編的《中國(guó)譯日本書(shū)綜合目錄》統(tǒng)計(jì)，從1896—1911年，中國(guó)共翻譯日本教育類(lèi)書(shū)76種[6]。1916年11月，由通俗教育會(huì)所撰寫(xiě)的《調(diào)查日本社會(huì)教育紀(jì)要》一書(shū)出版。該書(shū)介紹了日本35種社會(huì)教育的設(shè)施與事業(yè)，成為當(dāng)時(shí)我國(guó)興辦社會(huì)教育的準(zhǔn)則。在《調(diào)查日本社會(huì)教育紀(jì)要》中，將圖書(shū)館列為第一，認(rèn)為圖書(shū)館是社會(huì)教育最重要的機(jī)關(guān)，將通俗圖書(shū)館列為第二，認(rèn)為通俗圖書(shū)館以收藏娛樂(lè)圖書(shū)為主旨，將巡回文庫(kù)列為第三。“圖書(shū)館足以發(fā)皇國(guó)家文明，增長(zhǎng)社會(huì)智識(shí)，為社會(huì)教育最要機(jī)關(guān)，前此日本社會(huì)人民之目不識(shí)丁者所在而有，即學(xué)校生徒，亦僅恃講義數(shù)編，伏讀揣摩，輒自詡為宏博，一般讀書(shū)者既鮮，而圖書(shū)館亦不多見(jiàn)焉。近來(lái)文化日進(jìn)，國(guó)學(xué)大興，全國(guó)人民均以讀書(shū)識(shí)字相高下，至販夫走卒亦能讀報(bào)章閱小說(shuō)，因而地方官立、公立、私立之圖書(shū)館日漸增設(shè)，其教育普及何如乎？”[7]

在馬宗榮的時(shí)代，把圖書(shū)館作為教育機(jī)構(gòu)，已經(jīng)不是什么新鮮的觀點(diǎn)。杜定友出版《圖書(shū)館與市民教育》（1921）、《圖書(shū)館與平民教育》（1922）等專(zhuān)著，強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館在發(fā)揮市民教育過(guò)程中的作用。1921年8月，杜定友在廣州市民大學(xué)召開(kāi)的特別演講大會(huì)上，作了《圖書(shū)館與市民教育》的演講，演講中他介紹了美國(guó)圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)，痛陳藏書(shū)樓的弊端，大力鼓吹新式圖書(shū)館，把圖書(shū)館和市民教育聯(lián)系在一起。劉國(guó)鈞也認(rèn)為：“圖書(shū)館既為公開(kāi)之機(jī)關(guān)，而人所讀之書(shū)籍又可影響其思想與行為，則其因讀物選擇之適當(dāng)，而提高此社會(huì)教育程度、道德標(biāo)準(zhǔn)或培養(yǎng)群眾知識(shí)，指揮社會(huì)趨勢(shì)亦固其所。”[8]同樣強(qiáng)調(diào)了圖書(shū)館在社會(huì)教育中發(fā)揮的作用。但是，這都是以圖書(shū)館為立足點(diǎn)而對(duì)其功能與作用所作出判斷。作為社會(huì)教育家，馬宗榮論圖書(shū)館，從不局限于圖書(shū)館本身。這也是他區(qū)別于同時(shí)代圖書(shū)館學(xué)家的一個(gè)顯著特征。他自覺(jué)地站在社會(huì)教育的基點(diǎn)上，對(duì)圖書(shū)館在社會(huì)教育中所發(fā)揮的作用及其應(yīng)有的功能作較透徹的考察，則馬氏為第一人[9]。在這一意義上，馬宗榮拓寬了我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的視野，開(kāi)拓了圖書(shū)館學(xué)研究新的途徑。

2.2 學(xué)術(shù)背景

馬宗榮將圖書(shū)館作為社會(huì)教育的重要機(jī)構(gòu)的這一觀點(diǎn)，和他在日本東京帝國(guó)大學(xué)所受的教育密不可分。日本的社會(huì)教育思想，從一開(kāi)始就將博物館、圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)納入社會(huì)教育的范疇，因?yàn)檫@些機(jī)構(gòu)是不分年齡、地位，都可以免費(fèi)、公平、自由地開(kāi)展社會(huì)教育的理想。帝國(guó)大學(xué)是一所高質(zhì)量的學(xué)校，馬宗榮的導(dǎo)師吉田熊次教授是一位知名的社會(huì)教育專(zhuān)家，他的教學(xué)與思想對(duì)日本社會(huì)教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展影響很大。

1934年，馬宗榮翻譯了吉田熊次的專(zhuān)著《社會(huì)教育原論》，易名為《社會(huì)教育的設(shè)施及理論》，由上海中華書(shū)局出版，在序言中，馬宗榮這樣介紹他的老師：“吉田氏為日本現(xiàn)今有名的教育學(xué)者，擔(dān)任東京帝國(guó)大學(xué)教育學(xué)系教授歷二十五載，其學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)之超群，在彼邦已屬有口皆碑?！盵9]在該書(shū)中，吉田熊次將社會(huì)教育分為廣狹兩義，他認(rèn)為，凡作用的結(jié)果對(duì)社會(huì)的發(fā)達(dá)有貢獻(xiàn)，或是對(duì)社會(huì)成員的活動(dòng)有教育效果，此類(lèi)活動(dòng)屬于廣義的社會(huì)教育范圍；而在正規(guī)的學(xué)校教育以外，凡以改善社會(huì)、促進(jìn)民眾形成社會(huì)人的人格為直接目的的活動(dòng)，俱屬狹義的社會(huì)教育列[9]。書(shū)中第三編社會(huì)教育的一般機(jī)關(guān)，首論就是圖書(shū)館，分別介紹了圖書(shū)館的種類(lèi)、歐美諸國(guó)的通俗圖書(shū)館、法蘭克福通俗圖書(shū)館、日本圖書(shū)館的現(xiàn)狀。他認(rèn)為，社會(huì)教育必須借重兩種感官——視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)。相對(duì)應(yīng)的要有書(shū)籍、報(bào)紙等印刷物以及展覽、講演和講座等。

馬宗榮認(rèn)為社會(huì)教育“是將教育事業(yè)的范圍擴(kuò)張，使其民眾化，藉學(xué)校、家庭以外的種種教育機(jī)關(guān)，應(yīng)用種種手段，在社會(huì)的實(shí)際生活場(chǎng)所中，無(wú)論老幼、男女、貧富和貴賤，凡屬未成熟之人皆教化之”，以提高一般社會(huì)民眾的教育程度，對(duì)社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步產(chǎn)生有益的影響?？梢?jiàn)，馬宗榮認(rèn)為的社會(huì)教育，是在學(xué)校教育、家庭教育以外的教育機(jī)關(guān)對(duì)全民施行的，旨在改善社會(huì)、提高民眾的教育程度的教育活動(dòng)，更側(cè)重于吉田熊次所論的狹義的社會(huì)教育方面的內(nèi)容。

2.3 圖書(shū)館的定義

在馬宗榮看來(lái)，“圖書(shū)館，是搜集可為人群文明的傳達(dá)者，中介者，有益的圖書(shū)，并保管之；使公眾由最簡(jiǎn)單的方法，得自由閱覽的教育機(jī)關(guān)”[1]3。從這一定義出發(fā)，圖書(shū)館的任務(wù)有二種：一是搜集有益圖書(shū)而保管之，使文化得以繼續(xù)；二是謀及公眾得以自由的閱覽，以促進(jìn)人群智識(shí)的進(jìn)步和發(fā)展。正是在這兩個(gè)層面，圖書(shū)館是社會(huì)教育事業(yè)中最重要的組成部分。這一觀點(diǎn)，在他第一次見(jiàn)到后來(lái)成為圖書(shū)館名家的錢(qián)亞新的時(shí)候就表露出來(lái)。馬宗榮和錢(qián)亞新初次見(jiàn)面時(shí)候就說(shuō)到：“為普及我國(guó)社會(huì)教育以利民眾幸福起見(jiàn)，圖書(shū)館不僅是社教事業(yè)中最重要的組成部分，而且非急求發(fā)展是不足應(yīng)付目前的需要。我們要達(dá)到這種目的，在我校社會(huì)教育學(xué)系中，只開(kāi)了一個(gè)圖書(shū)館學(xué)概論的課程，那是無(wú)濟(jì)于事。必須使圖書(shū)館學(xué)分科講習(xí)，方能成功?！盵10]

在《現(xiàn)代圖書(shū)館的研究》一文中，馬氏也明確表示：“圖書(shū)館在教育上占重要的地位，久為各國(guó)教育家所公認(rèn)。蓋以其對(duì)于社會(huì)，既可為民眾進(jìn)德、修業(yè)安慰、娛樂(lè)之所，又能輔助家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育而增長(zhǎng)其效能。故居今日而言教育，社會(huì)教育及家庭教育，宜與學(xué)校教育并駕齊驅(qū)，圖書(shū)館教育，宜急求發(fā)展?！盵2]

馬宗榮立足于社會(huì)教育分析圖書(shū)館的功能與作用，認(rèn)為“圖書(shū)館具有獨(dú)立教育機(jī)關(guān)與補(bǔ)助教育機(jī)關(guān)的性質(zhì)，故對(duì)于為自修或?qū)嵙?xí)而來(lái)館的閱覽者所利用圖書(shū)的選擇上宜嚴(yán)為注意，以盡輔導(dǎo)責(zé)任”[5]19。

2.4 社會(huì)教育的特點(diǎn)

馬宗榮認(rèn)為，僅僅靠學(xué)習(xí)、發(fā)展科學(xué)技藝是不能解決中國(guó)衰弱的根本——民智、民德、民眾體力的落后，要從根本上解決這個(gè)問(wèn)題，必須興辦社會(huì)教育，使教育全民化，從而達(dá)到開(kāi)民智、興民德、強(qiáng)民力的目的。重視和發(fā)展社會(huì)教育，提高全民素質(zhì)是中國(guó)振興的根本和必由之路。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育有六個(gè)特點(diǎn)：第一，“社會(huì)教育，是以全民為對(duì)象的教育”；第二，“社會(huì)教育，是整個(gè)生涯的教育”；第三，“社會(huì)教育，是充實(shí)人生的教育”，并非只是啟蒙性的教育；第四，“社會(huì)教育，是多式多樣制的教育，有多種教育機(jī)關(guān)與施設(shè)，以適應(yīng)各種客體者的心理的要求及需要”；第五，“社會(huì)教育，是利用余暇的教育”；第六，“社會(huì)教育是改善社會(huì)全體的教育”[5]19。而圖書(shū)館通過(guò)自身的館藏，可以對(duì)國(guó)民全體，既包括已經(jīng)來(lái)館的讀者，甚至可以包括未來(lái)可能來(lái)館的“未來(lái)讀者”都進(jìn)行教育，并且這個(gè)教育，可以延續(xù)到學(xué)校教育之外，貫穿個(gè)體一生，至于利用余暇充實(shí)人生等，也無(wú)不是圖書(shū)館社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的應(yīng)有之義。在這個(gè)意義上，在馬宗榮看來(lái)，圖書(shū)館作為社會(huì)教育的最重要機(jī)關(guān)，地位是無(wú)可撼動(dòng)的。

3 圖書(shū)館如何發(fā)揮社會(huì)教育作用

3.1 圖書(shū)的選擇

在馬宗榮看來(lái)，圖書(shū)館要實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育作用，首先要在館藏方面下功夫?！皥D書(shū)館具有獨(dú)立教育機(jī)關(guān)與補(bǔ)助教育機(jī)關(guān)的性質(zhì)，故對(duì)于為自修或?qū)嵙?xí)而來(lái)館的閱覽者所利用圖書(shū)的選擇上宜嚴(yán)為注意，以盡輔導(dǎo)責(zé)任?！盵5]19

在《現(xiàn)代圖書(shū)館事務(wù)論》一書(shū)中，馬氏花了很大的篇幅討論圖書(shū)的選擇問(wèn)題。全書(shū)一共128頁(yè)，從第2—99頁(yè)講的都是這一問(wèn)題。馬宗榮首先總結(jié)了我國(guó)古今圖書(shū)館在圖書(shū)選擇過(guò)程中所采取的態(tài)度，認(rèn)為有兩種：一曰征書(shū)主義，一曰教化主義。前者往往專(zhuān)事搜集珍書(shū)奇集，更有甚者，將圖書(shū)若古董品，只管書(shū)籍出版時(shí)期的古老與否、現(xiàn)存數(shù)目的稀少與否，而不問(wèn)書(shū)籍的內(nèi)容價(jià)值。后者則只關(guān)心搜集圖書(shū)，須視該圖書(shū)能否適于民眾的活用。馬宗榮理智地看到，雖然征書(shū)主義者之不能適于時(shí)代生存，且受不起理論的批評(píng)，主教化主義者的理想，誠(chéng)能符合現(xiàn)代圖書(shū)館的目的，但是也要注意“教化的眼光不可過(guò)于短狹”。主征書(shū)主義者所搜集珍書(shū)奇集中不能繼續(xù)為一般民眾活用的，但其實(shí)也有很多有價(jià)值的部分，例如善本書(shū)之補(bǔ)益于研究圖書(shū)史學(xué)等，“故選擇圖書(shū)的理想，當(dāng)合征書(shū)主義與教化主義二者而擅為調(diào)劑”[5]8-9。

馬宗榮對(duì)“良書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)”，從內(nèi)容上到形式上給出了具體的因素，從中也體現(xiàn)了社會(huì)教育目的。首先，從內(nèi)容上，把書(shū)分為“硬性圖書(shū)”（學(xué)術(shù)書(shū)籍）和“軟性圖書(shū)”（通俗和娛樂(lè)讀物）。前者有“有權(quán)威與永久生命的代表典籍”，“可供關(guān)于各種學(xué)術(shù)、技術(shù)及業(yè)務(wù)上參考的圖書(shū)”，“可供各種學(xué)術(shù)、技術(shù)及業(yè)務(wù)上研究的資料”，“能凈化情操的善良文學(xué)、美術(shù)及音樂(lè)的參考書(shū)”，“能增進(jìn)健康與體力的圖書(shū)”，“能促進(jìn)社會(huì)改良、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的圖書(shū)”等特點(diǎn)的即為好書(shū)。后者要具備：能給閱覽者高尚興趣及健全娛樂(lè)、養(yǎng)成常識(shí)、陶冶國(guó)民性及涵養(yǎng)德性的因素。

3.2 館員的輔導(dǎo)

馬宗榮十分重視館員在圖書(shū)館發(fā)揮社會(huì)教育過(guò)程中的作用。他是我國(guó)關(guān)于圖書(shū)館研究對(duì)象中“中介說(shuō)”的最先提出者。他認(rèn)為，館員積極主動(dòng)的工作保證了傳達(dá)者與中介者的效率。正如前文所說(shuō)，馬宗榮從圖書(shū)館的定義出發(fā)，引出圖書(shū)館的兩方面的任務(wù)：一是搜集有益圖書(shū)而保管之，使文化得以繼續(xù)；二是謀及公眾得以自由的閱覽，以促進(jìn)人群智識(shí)的進(jìn)步和發(fā)展。這兩方面的工作都離不開(kāi)館員的努力。

現(xiàn)代圖書(shū)館作為獨(dú)立的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，館員的主動(dòng)性尤其重要。館員如果能夠?qū)ψx者進(jìn)行輔導(dǎo)，就會(huì)使讀者變被動(dòng)來(lái)圖書(shū)館讀書(shū)，到在館員的引導(dǎo)下朝著積極的方向去提高，社會(huì)教育的作用則能達(dá)到最好的發(fā)揮。

鑒于此，馬宗榮對(duì)于館員提出很高的要求。以是否管理圖書(shū)為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)圖書(shū)館工作人員進(jìn)行區(qū)分，不同類(lèi)別的館員，要求有不同。

圖書(shū)館的館員，可分為兩部分。其一是管理圖書(shū)的館員，日本謂之“司書(shū)”；其二是管理非圖書(shū)的館員，如文牘、庶務(wù)等部的館員，日本名叫“書(shū)記”，其所以必異其名稱(chēng)者，因?yàn)樗^“司書(shū)”者，必須具有圖書(shū)館專(zhuān)門(mén)學(xué)識(shí)的人，始可充當(dāng)，后者則資格較前者為廣泛，為便于用人行政上計(jì)的緣故。著者以為將管理圖書(shū)者名曰“圖書(shū)員”，其他叫做“事物員”，較為明瞭[3]33。

將圖書(shū)館工作人員如此分類(lèi)，已經(jīng)接近于現(xiàn)當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)圖書(shū)館工作人員的職業(yè)劃分，而國(guó)內(nèi)至今也未能做到這一點(diǎn)。對(duì)“圖書(shū)員”的要求尤其高，“非僅使之能明圖書(shū)的搜集整頓法則為已足，必也兼使之熟察國(guó)民一般知德程度的如何？思考如何？宜如何然后可以使國(guó)民的知德向上？”[1]20先要受過(guò)高等教育，具有圖書(shū)館學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，要愛(ài)好圖書(shū)，富于常識(shí)且有相當(dāng)?shù)睦斫饬?。第二具有親切且快活的氣質(zhì)，具有敏銳的觀察力、判斷力和注意力。第三具有誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。尤其值得一提的是，他提出了“圖書(shū)館員萬(wàn)能說(shuō)”：“世每有對(duì)于圖書(shū)館的目的及效用不十分了解的人，往往目圖書(shū)館為藏書(shū)所。那么圖書(shū)館的任務(wù)，只要能善保存圖書(shū)則已足，因而看圖書(shū)館員若——“看書(shū)尤”，對(duì)之頗不重視，故給薪俸極薄，而欲移其款項(xiàng)以多購(gòu)置圖書(shū)，藉以愈充實(shí)圖書(shū)館的內(nèi)容。這種計(jì)劃，初看去，固屬在理；其實(shí)則大誤。因?yàn)閳D書(shū)館的內(nèi)容充實(shí)，固屬必要，但圖書(shū)館的界說(shuō)若何？任務(wù)何在？已詳論于另編，故使藏書(shū)的利用率增加，尤為圖書(shū)館行政上的要圖。換句話(huà)說(shuō)：排斥圖書(shū)的萬(wàn)能，而提倡館員的萬(wàn)能，實(shí)為經(jīng)營(yíng)圖書(shū)館的良策?！盵3]22

馬宗榮也意識(shí)到，這些要求，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)圖書(shū)館界，確實(shí)是過(guò)于高了。進(jìn)而提出，這些素養(yǎng)有待于教化，在《現(xiàn)代圖書(shū)館經(jīng)營(yíng)論》一書(shū)中，專(zhuān)辟一章，探討“圖書(shū)館員的養(yǎng)成”。主要介紹了美國(guó)圖書(shū)館員培養(yǎng)方面的經(jīng)驗(yàn)，如開(kāi)設(shè)圖書(shū)館專(zhuān)門(mén)學(xué)校培養(yǎng)圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)人才，詳細(xì)介紹美國(guó)圖書(shū)館學(xué)校開(kāi)設(shè)的主要科目等，并略談日本及我國(guó)開(kāi)展圖書(shū)館學(xué)教育的情況。

總之，在馬宗榮看來(lái)，提高館員素養(yǎng)，發(fā)揮他們?cè)凇敖逃Α鄙系淖饔?，是現(xiàn)代圖書(shū)館區(qū)別古代圖書(shū)館的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是國(guó)內(nèi)圖書(shū)館需要為之努力的方向。圖書(shū)館的主動(dòng)、主導(dǎo)作用發(fā)揮得越好，其社會(huì)教育的程度也就越高。

3.3 制度的推動(dòng)

馬宗榮認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館作為自由的社會(huì)教育的機(jī)構(gòu)，僅僅從文獻(xiàn)內(nèi)容和館員素養(yǎng)的提高是不夠的，還需要從制度上給予保障。因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)教育，而非單獨(dú)的個(gè)體教育的機(jī)構(gòu)，圖書(shū)館首先要提供給大家公平、便捷的獲取知識(shí)的渠道，這些非變革以往的圖書(shū)館制度不可。

馬宗榮呼吁中國(guó)建立國(guó)立圖書(shū)館（即國(guó)家圖書(shū)館）。他指出：“國(guó)立圖書(shū)館的目的，是搜集保存本國(guó)古今的圖書(shū)及紀(jì)錄，兼及有用的外國(guó)典籍，以資一國(guó)民眾學(xué)術(shù)技藝的研究，與征考前代文化的用。用一句話(huà)說(shuō)完，國(guó)立圖書(shū)館就是一國(guó)文獻(xiàn)的中心地。”[1]25

可惜的是，作為開(kāi)化最早的古國(guó)，除了京師圖書(shū)館外，沒(méi)有所謂的國(guó)立圖書(shū)館。一種事業(yè)的興衰和國(guó)家倡導(dǎo)關(guān)系密切，因而他呼吁從制度上給予重視，成立國(guó)立圖書(shū)館，促進(jìn)全國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的進(jìn)步。

馬宗榮高度評(píng)價(jià)了美國(guó)的國(guó)民圖書(shū)館（即公共圖書(shū)館），認(rèn)為這種圖書(shū)館在社會(huì)教育上的效果最為顯著。美國(guó)圖書(shū)館學(xué)者德拿氏（Dana J.C.）倡導(dǎo)圖書(shū)館不是只屬于學(xué)者專(zhuān)用，要使得圖書(shū)館成為增進(jìn)一般國(guó)民智識(shí)的機(jī)關(guān)。在這一理論指導(dǎo)下，他經(jīng)營(yíng)的美國(guó)紐約圖書(shū)館大獲成功，美國(guó)其他圖書(shū)館也紛紛效仿。

馬氏認(rèn)為，圖書(shū)館應(yīng)進(jìn)行開(kāi)架制度。在回顧美國(guó)實(shí)施開(kāi)架制度的艱難曲折過(guò)程之后，他指出，實(shí)行開(kāi)架制度的圖書(shū)館，圖書(shū)利用率明顯提高，因而開(kāi)架服務(wù)得以迅速普及開(kāi)來(lái)?！?895年費(fèi)府圖書(shū)館成立，開(kāi)館之初，即決行全開(kāi)架式。此舉頗給與美國(guó)圖書(shū)館界一大刺激。于是不出數(shù)年而開(kāi)架式的制度風(fēng)靡全美洲了?！盵1]38他認(rèn)為關(guān)于開(kāi)架制度，容易引起兩種非難，一是管理上的困難，二是圖書(shū)的流失。但是這兩個(gè)問(wèn)題，都是有解決辦法的。從圖書(shū)館成立的意義上考量，圖書(shū)館管理者從民眾的便利的角度考慮，應(yīng)該廣泛開(kāi)展開(kāi)架制度，即便不能全部，也應(yīng)實(shí)行部分開(kāi)架制度。

他還倡導(dǎo)圖書(shū)呈繳制度，學(xué)習(xí)西方其他圖書(shū)館的經(jīng)驗(yàn)，“擬請(qǐng)飭下內(nèi)務(wù)部，以后全國(guó)出版圖書(shū)依據(jù)出版法報(bào)部立案者，均令以一部送京都圖書(shū)館庋藏，以重典策，而光文治”[1]26。

4 通過(guò)社會(huì)教育的普及，推動(dòng)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展

在日本留學(xué)期間，馬宗榮陸續(xù)發(fā)表了《中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的史的研究》《日本圖書(shū)館事業(yè)的史的研究》，對(duì)兩國(guó)圖書(shū)事業(yè)的發(fā)展歷史進(jìn)行了較為深入的探討。通過(guò)回顧中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展史，馬宗榮認(rèn)為我們的圖書(shū)館歷史最悠久?！拔覈?guó)五千年前即有文字，既有文字，當(dāng)然有類(lèi)似圖書(shū)的東西。有類(lèi)似圖書(shū)的東西——即原始的圖書(shū)——即龜甲、刻石、鏤金等類(lèi)形式的圖書(shū)，就為藏書(shū)的事業(yè)[11]。這樣算來(lái)，我國(guó)的圖書(shū)館就比西方的最早的圖書(shū)館還要早近百年。他認(rèn)為我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)不振的原因在于受政治的影響。而政治改良又離不開(kāi)教育振興，再次回到社會(huì)教育的角度。我們要說(shuō)我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)不振的原因，一言以蔽之，不外受政治的影響一語(yǔ)?！式逃牟徽瘢粸闊o(wú)因。然圖教育的振興，自然當(dāng)望政治的改良，而政治之能改良與否，又非俟教育的振興不可，兩者有連鎖性的[12]。

雖然馬宗榮在日本留學(xué)長(zhǎng)達(dá)11年，但其現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)思想立足于社會(huì)教育，以介紹世界領(lǐng)先的圖書(shū)館思想、理念、管理方法等為己任，其“現(xiàn)代圖書(shū)館”系列著作以理論為指導(dǎo)，力圖使普通讀者能夠深知圖書(shū)館學(xué)的奧妙，使圖書(shū)館經(jīng)營(yíng)管理者可以參考借鑒，使得整個(gè)社會(huì)重視作為最重要的社會(huì)教育機(jī)關(guān)的圖書(shū)館，從而利用圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育的目的。作為中日文化交流的使者，馬宗榮還協(xié)助商務(wù)印書(shū)館在日本影印古籍，把中國(guó)的圖書(shū)分類(lèi)法傳到日本，在中日文化交流史上留下了濃墨重彩的一筆。

然而，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間，馬宗榮的圖書(shū)館學(xué)思想并未得到足夠的重視。我想，這一方面和他回國(guó)以后，工作的重心轉(zhuǎn)到社會(huì)教育方面，發(fā)表了大量教育學(xué)方面的研究成果，導(dǎo)致他的圖書(shū)館學(xué)思想被忽略有關(guān)，另一方面，也和他因戰(zhàn)亂返鄉(xiāng)而又英年早逝不無(wú)關(guān)系。范并思高度評(píng)價(jià)了馬宗榮的圖書(shū)館學(xué)思想，認(rèn)為“馬宗榮對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)館精神的理解，不亞于任何一位圖書(shū)館學(xué)家”[13]38。不僅如此，他將圖書(shū)館納入社會(huì)教育的恢弘背景下，結(jié)合日本和歐美圖書(shū)館管理的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和方法，對(duì)國(guó)內(nèi)圖書(shū)館建設(shè)和學(xué)術(shù)研究提供了有針對(duì)性的指導(dǎo)，具有前瞻性和方法論的意義。他對(duì)于圖書(shū)館在社會(huì)教育中的作用寄予厚望，似乎是認(rèn)為，圖書(shū)館辦好了，社會(huì)教育就能夠?qū)崿F(xiàn)，社會(huì)教育作好了，民智開(kāi)、國(guó)富強(qiáng)的理想就可以實(shí)現(xiàn)了。從他日本學(xué)成回國(guó)已經(jīng)九十年了，九十年來(lái)，中國(guó)的圖書(shū)館事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，當(dāng)我們回望這段歷史，遙想一代代圖書(shū)館人付出的努力，可以由衷的說(shuō)出柳鳴九那句振聾發(fā)聵的話(huà)：馬繼華并不曾死。