張惠婷 耿勁松

（安徽師范大學(xué) 安徽·蕪湖 241000）

“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。無(wú)論是國(guó)際環(huán)境還是我國(guó)對(duì)核心素養(yǎng)的構(gòu)建，都離不開(kāi)從學(xué)科意義層面進(jìn)行討論。落實(shí)到學(xué)校教育之中的核心素養(yǎng)，不僅關(guān)注學(xué)科基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，同時(shí)考慮到個(gè)體帶著學(xué)校獲得的知識(shí)能力在未來(lái)社會(huì)生活的適應(yīng)與自身終身發(fā)展所必備的素養(yǎng)，這是回歸社會(huì)、回歸生活、倡導(dǎo)人文精神，又是深入挖掘?qū)W科的獨(dú)特價(jià)值。本文從教育心理學(xué)視角入手，尋求核心素養(yǎng)內(nèi)涵的人文精神，在音樂(lè)學(xué)科思維之下的核心素養(yǎng)所指向的是人文關(guān)懷的教學(xué)語(yǔ)境，是面向未來(lái)的可培養(yǎng)、可塑造、可維持的適合人類(lèi)發(fā)展的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育需要個(gè)性追求，人文關(guān)懷下的音樂(lè)教育是促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的人文性、社會(huì)性、適應(yīng)性的表現(xiàn)，是張揚(yáng)個(gè)性，卻不脫離社會(huì)責(zé)任。實(shí)現(xiàn)自由創(chuàng)造，展現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)，為培養(yǎng)全面發(fā)展人才貢獻(xiàn)音樂(lè)學(xué)科獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

一、基于教育心理學(xué)視角看核心素養(yǎng)

教育是人類(lèi)社會(huì)所特有的，基于一定的社會(huì)要求與受教育者身心發(fā)展的規(guī)律而產(chǎn)生的永恒的社會(huì)現(xiàn)象，人必須接受教育，不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能成為具有社會(huì)價(jià)值的、真正意義上的人。教育心理學(xué)不僅為學(xué)校教育、社會(huì)教育等教育過(guò)程的心理現(xiàn)象與規(guī)律提供理論支撐，同時(shí)也關(guān)注學(xué)生在成長(zhǎng)學(xué)習(xí)階段內(nèi)部的心理變化發(fā)展的過(guò)程，對(duì)于“教”與“學(xué)”這樣交互的教育活動(dòng)予以一定的科學(xué)指導(dǎo)，更好地幫助教師提升教學(xué)效率，學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，促進(jìn)教育活動(dòng)的優(yōu)質(zhì)化發(fā)展。

2014年國(guó)家教育部在《意見(jiàn)》中明確強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”于教育之重要性，也是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)概念的首次出現(xiàn)。教育改革是不斷地更新教學(xué)理念，提高教師自我教育的能力，完善學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的過(guò)程。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與知識(shí)的更新，學(xué)生學(xué)習(xí)雖然是通過(guò)掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主，卻也面臨在有限的時(shí)間內(nèi)需要學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越多的問(wèn)題，核心素養(yǎng)的提出，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)及培養(yǎng)知識(shí)能力的可遷移性，是對(duì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教師怎樣教學(xué)的基本規(guī)律的理論探索與實(shí)踐應(yīng)用的科學(xué)指導(dǎo)。中國(guó)古代偉大的教育家孔子對(duì)于教學(xué)認(rèn)知、情感、意志與個(gè)性上的觀點(diǎn)曾予以教育心理學(xué)發(fā)展極大地幫助。他認(rèn)為學(xué)習(xí)思維應(yīng)從多維度激發(fā)，提倡好學(xué)、樂(lè)學(xué)，強(qiáng)調(diào)立志的重要性，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性、志趣與才能的不同采取不同的教育方法。教育心理學(xué)家們從教學(xué)環(huán)境、社會(huì)階級(jí)、文化背景、師生關(guān)系、教育集體等因素著手研究對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，為培養(yǎng)全面發(fā)展的人貢獻(xiàn)教育心理學(xué)科的重要價(jià)值。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不僅是黨和國(guó)家的教育方針，亦是教育工作終極追求的目標(biāo)，時(shí)代發(fā)展的要求。教育心理學(xué)的學(xué)科追求對(duì)于中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)有一定的支撐價(jià)值，教育心理學(xué)力求處理好學(xué)科的科學(xué)性，以利于學(xué)生把握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)從而進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)；不受以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的限制，從實(shí)際出發(fā)、從學(xué)生自身出發(fā)的培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)是時(shí)代發(fā)展的必然要求；同時(shí)，對(duì)于理論原理的學(xué)習(xí)注重應(yīng)用價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生終身受用的能力，都與核心素養(yǎng)中追求學(xué)生的人格發(fā)展與學(xué)力發(fā)展不謀而合。素養(yǎng)，是一個(gè)人的精神長(zhǎng)相、人格特質(zhì)、行為習(xí)慣、思維方式，教育心理學(xué)認(rèn)為每個(gè)個(gè)體都帶有自己穩(wěn)定特征的學(xué)習(xí)風(fēng)格，且會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)成效產(chǎn)生明顯的影響。從心理學(xué)的角度構(gòu)建核心素養(yǎng)，就是培養(yǎng)知、情、意、能力、氣質(zhì)、性格全面發(fā)展的人才，而強(qiáng)調(diào)人為重心的教育理念自然離不開(kāi)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，從人本身出發(fā)，關(guān)注人的發(fā)展需求，為了學(xué)生的全面發(fā)展而教育。圍繞文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展與社會(huì)參與三個(gè)方面六大素養(yǎng)的核心素養(yǎng)總體框架，整合了對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展與能力發(fā)展要求，培育的不僅是書(shū)本知識(shí)的習(xí)得，亦是在當(dāng)代社會(huì)與未來(lái)世界中面對(duì)問(wèn)題可以發(fā)揮作用的素養(yǎng)與能力，展現(xiàn)由“知識(shí)本位”走向“素養(yǎng)本位”的新時(shí)代教育理念。

表1-1 從心理學(xué)視角構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)

二、指向人文關(guān)懷的音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)

回溯學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展大致可看成三個(gè)階段，從重視學(xué)科本體的知識(shí)與技能的“雙基”教育到發(fā)展知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的“三維目標(biāo)”時(shí)期，再到今日的在真實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、發(fā)展學(xué)生關(guān)鍵能力與必備品格的“核心素養(yǎng)”。由“技”至“道”，教學(xué)從過(guò)去的教知識(shí)、教技能走向圍繞知識(shí)技能，運(yùn)用學(xué)習(xí)所獲得的智慧面對(duì)綜合性的問(wèn)題采取藝術(shù)的思維與手段解決難題的能力。從音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)的角度來(lái)說(shuō)，需要立足于學(xué)生視角，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的自主性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，這樣以生為本的教學(xué)理念要求教育工作者們要注意對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，了解他們學(xué)習(xí)時(shí)的所思所想，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求。學(xué)生的個(gè)體差異與個(gè)性化發(fā)展需求對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)有著不同的影響，帶著人文關(guān)懷了解學(xué)生在認(rèn)知、情感、態(tài)度、價(jià)值取向、生涯規(guī)劃等方面的差異，對(duì)于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)有重要的實(shí)踐價(jià)值。

葉圣陶先生曾在他的《如果我當(dāng)教師》一文中談到他對(duì)教師的認(rèn)知，“絕不將我的行業(yè)叫做 ‘教書(shū)’”。舊時(shí)常稱(chēng)教師為“教書(shū)先生”、“教書(shū)匠”，這是不恰當(dāng)?shù)摹Ｕ嬲慕虒W(xué)不是“教書(shū)”，而是“教人”，同理，音樂(lè)學(xué)科教師不是為了“教音樂(lè)”，而是用“音樂(lè)”來(lái)教人。

在學(xué)校教育中，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷實(shí)際上就是在強(qiáng)調(diào)人的重要性，是尊重學(xué)生的主體地位與個(gè)性差異。世上不會(huì)有兩片相同的樹(shù)葉，人亦如此。關(guān)注每個(gè)學(xué)生豐富多樣的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極創(chuàng)造，促進(jìn)他們自由而全面的發(fā)展是人文關(guān)懷的核心價(jià)值。在音樂(lè)這樣的美育教學(xué)中，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的審美需求，注意激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。指向人文關(guān)懷的音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)是新時(shí)代教育課程改革中的教育觀念、教育理想，在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)過(guò)程中，教育工作者的教育行為也是核心素養(yǎng)實(shí)施的重要推動(dòng)力，學(xué)生接受的不僅是知識(shí)、技能、素養(yǎng)，還有教育的人文關(guān)懷，這是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的激勵(lì)、喚醒與鼓舞。音樂(lè)教育更容易做到關(guān)懷學(xué)生的個(gè)性解放與自由平等，尊重學(xué)生的主體思考，關(guān)懷學(xué)生的精神世界，這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、能動(dòng)性、思辨能力的提高有極大的促進(jìn)作用。

三、探索音樂(lè)教學(xué)中的人文關(guān)懷與素養(yǎng)培育

（一）搭建課堂認(rèn)同感的橋梁，形成人文關(guān)懷的課程文化

為了創(chuàng)造更加優(yōu)質(zhì)而公平的教育環(huán)境，培養(yǎng)人的全面發(fā)展，人文關(guān)懷的形成，關(guān)鍵在課堂，它是音樂(lè)美育教學(xué)土壤的重要養(yǎng)分。美育具有陶冶人的情操、開(kāi)發(fā)心智、塑造健全人格等重要作用，青少年對(duì)人生的意義與價(jià)值的認(rèn)知往往不夠深入，美育便是為深入青少年的精神領(lǐng)域促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)而存在，人文關(guān)懷下的音樂(lè)教育是藝術(shù)的教育，是對(duì)學(xué)生生理與心理發(fā)展的關(guān)注與疏導(dǎo)，是對(duì)人整體的重視與關(guān)懷。

音樂(lè)蘊(yùn)含了人類(lèi)在諸多方面的感悟與體驗(yàn)，俞伯牙學(xué)琴時(shí)，他的老師將他帶到大海邊，教他感受世界，聽(tīng)海聲、風(fēng)聲，觀蒼山，伯牙將自己的審美感知傾注到琴聲之中，他的音樂(lè)包含著自己對(duì)世界的理解與感悟，老師教會(huì)了伯牙移情。在音樂(lè)課堂與教學(xué)行動(dòng)中，傾注關(guān)注與關(guān)愛(ài)，更易打動(dòng)學(xué)生，學(xué)生敢于帶著自己的思考與判斷去理解藝術(shù)作品中充沛的情感，深刻解讀音樂(lè)審美感知?；谌宋年P(guān)懷的音樂(lè)課堂教學(xué)是一種引領(lǐng)式的關(guān)懷，從 “人”至“心”，為學(xué)生對(duì)音樂(lè)課堂的認(rèn)同感搭建了人文關(guān)懷的橋梁，對(duì)學(xué)生不僅是立足核心素養(yǎng)的意志培育，更是面向未來(lái)的品格樹(shù)立。由人文關(guān)懷到學(xué)生自主學(xué)習(xí)知識(shí)能力再到素養(yǎng)的形成，形成人文關(guān)懷下的核心素養(yǎng)培育文化，完善個(gè)人素養(yǎng)與價(jià)值取向。

（二）促進(jìn)教師建立和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)展核心素養(yǎng)

音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷的實(shí)施，重要基礎(chǔ)在教師。為發(fā)展核心素養(yǎng)教學(xué)，教師不僅要注重個(gè)人基于核心素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，努力提高自身的素養(yǎng)能力，還要善于在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍。教師羅恩·克拉克締造了許多教育傳奇，這位28 歲就獲 “全美最佳教師” 的教育者心得是“激情”，對(duì)教育事業(yè)的激情，對(duì)學(xué)生潛能的激發(fā)，以及對(duì)人的品格、自信心的培育，成就了“熱血教師”羅恩。教師觀念的轉(zhuǎn)變直接影響課堂的教學(xué)質(zhì)量，教師發(fā)自?xún)?nèi)心地去挖掘?qū)W生的潛力，人文關(guān)懷將不再只是教育理想。教育者對(duì)學(xué)生的理解以及學(xué)生對(duì)教育者的信任是一種人文表達(dá)，教師所持有的教育初心與教育理念，對(duì)教育事業(yè)、學(xué)科學(xué)問(wèn)的關(guān)注與學(xué)生個(gè)體的愛(ài)護(hù)，是教育者在建立和諧學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)的獨(dú)特影響力。

音樂(lè)教師的人文關(guān)懷是將審美情境帶入課堂，帶入學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)作之中，達(dá)到素養(yǎng)的提升。關(guān)注美育的音樂(lè)學(xué)科，在核心素養(yǎng)的要求下，不僅要注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的引導(dǎo)與啟發(fā)，發(fā)展真實(shí)性學(xué)力，使學(xué)生做到學(xué)以致用，提高實(shí)踐能力，獲得真正實(shí)用的學(xué)習(xí)結(jié)果；還要在課堂實(shí)踐中厚值關(guān)懷與被關(guān)懷，促進(jìn)音樂(lè)課堂參與者們的情感交互，發(fā)展學(xué)生形成正確的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式，提升學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。在和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中增強(qiáng)教育者與學(xué)習(xí)者之間的信任，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成健全人格。

（三）發(fā)展學(xué)生之間的信任關(guān)系，形成“音樂(lè)學(xué)習(xí)共同體”

人文關(guān)懷語(yǔ)境下的音樂(lè)核心素養(yǎng)教育，促進(jìn)了學(xué)生彼此之間建立信任關(guān)系，處在人文關(guān)懷環(huán)境中的學(xué)生能夠感受到集體的溫暖，在課堂教學(xué)中可以充分發(fā)揮彼此情感交互作用，有利于建立音樂(lè)學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)不是單線性的、獨(dú)立的，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，是彼此的學(xué)習(xí)伙伴，每個(gè)人的知識(shí)建構(gòu)是通過(guò)交互與協(xié)商而進(jìn)行的，核心素養(yǎng)所倡導(dǎo)的并不再是從前的“爭(zhēng)做第一名”、“互相打壓、敵對(duì)化”的競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，而是“整個(gè)集體共同學(xué)習(xí)、提升、進(jìn)步”的協(xié)同學(xué)習(xí)。

音樂(lè)學(xué)習(xí)亦是如此，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異與發(fā)展需求，在人文關(guān)懷語(yǔ)境下強(qiáng)調(diào)學(xué)生集體的學(xué)力發(fā)展與素養(yǎng)培育，教會(huì)學(xué)生分享學(xué)習(xí)。例如組建學(xué)習(xí)小組的形式，在課外交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)，促進(jìn)學(xué)生多樣化發(fā)展，不局限于某一種審美或創(chuàng)作思維，在討論與交流中碰撞新的學(xué)習(xí)火花。