戚同欣

教育情感史作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，是當(dāng)代史學(xué)“情感轉(zhuǎn)向”的具體體現(xiàn)。而研究教育情感史可以幫助我們“從歷史視角來(lái)研究人的教育情感的變化及其規(guī)律”[1]，以此促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展。所以研究華中大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)黃溥的教育情感不僅可以充實(shí)國(guó)內(nèi)教育情感史研究領(lǐng)域，還可以為教育工作者提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

一、黃溥的從教之路

黃溥，1896年8月生于湖南寧鄉(xiāng)，其父黃翰香為長(zhǎng)沙遵道會(huì)牧師。1906年，在父親安排下，黃家三子女都由私塾轉(zhuǎn)學(xué)到教會(huì)小學(xué)，即長(zhǎng)沙遵道小學(xué)。在小學(xué)期間黃溥接受洗禮，成為一名基督徒。1908—1914年，黃溥就讀于教會(huì)性質(zhì)的湖南湘潭益智中學(xué)，在如何救國(guó)圖強(qiáng)問(wèn)題上，黃溥產(chǎn)生“以基督教來(lái)拯救中國(guó)于苦難”[2]的思想。1914年黃溥求學(xué)于長(zhǎng)沙雅禮大學(xué)。大學(xué)期間，黃溥接受了地道的西方本科教育，大開眼界，又因國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)火頻仍的時(shí)局促使黃溥樹立了“教育救國(guó)”的目標(biāo)。

1917年大學(xué)畢業(yè)后，黃溥受聘于國(guó)立湖南商業(yè)?？茖W(xué)校，任英語(yǔ)教員。至此黃溥正式踏入為師之途。但因其早有出國(guó)留學(xué)深造的念頭，所以黃溥在?？茖W(xué)校只任教了短短1年。在攢夠留學(xué)費(fèi)用和更加清楚意識(shí)到中國(guó)教育問(wèn)題之后，黃溥來(lái)到美國(guó)斯坦福大學(xué)主修教育學(xué)。經(jīng)過(guò)2年堅(jiān)苦刻厲的學(xué)習(xí)，黃溥順利獲得文科學(xué)士學(xué)位和教育學(xué)碩士學(xué)位。1920年底回國(guó)后，黃溥便在湖南醴陵遵道中學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)7年。此時(shí)黃溥已由3年前的教師轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃芾碚?，在教育?shí)踐中黃溥進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中等教育對(duì)國(guó)家前途的重要性，并思考如何走出目前的教育困境。因苦無(wú)良策，黃溥決定再度出國(guó)以“系統(tǒng)學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的教育學(xué)理論，尋找改造中國(guó)教育的良方”。1927年他來(lái)到了令世界各地青年學(xué)子心馳神往的教育圣地——哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，攻讀教育行政學(xué)?？梢钥闯?，黃溥專業(yè)的選擇和自身角色的轉(zhuǎn)變與思想立意的提高不無(wú)關(guān)系。在此階段，黃溥認(rèn)真研究“學(xué)校教育行政管理”，專攻“教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)量”，并于1929年底順利畢業(yè)，獲得哲學(xué)博士學(xué)位。回國(guó)后黃溥出任長(zhǎng)沙雅禮中學(xué)校長(zhǎng)，在此任教的3年加上之前的學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使得黃溥總結(jié)出其獨(dú)特的“七部”課程理論。1932年底，黃溥成為華中大學(xué)的一名正式員工，[3]并在這里奉獻(xiàn)了他的余生。黃溥先后擔(dān)任了華中大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)、華中大學(xué)副校長(zhǎng)、教育系主任等職。

回看黃溥的從教之路，從專科學(xué)校教師到中學(xué)校長(zhǎng)再到大學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)乃至副校長(zhǎng)，漫長(zhǎng)卻不單調(diào)，或在思索教育救國(guó)之法，或在上下求索充實(shí)自身，或埋身于教育實(shí)踐，他把自己的一生奉獻(xiàn)給了教育界，以求更好地服務(wù)中國(guó)教育，促進(jìn)國(guó)家的富強(qiáng)。

二、黃溥的教育情感

教育情感“是教育者在教育生活中，由于個(gè)人信仰和社會(huì)要求共同作用而形成的職業(yè)性情感”[4]。黃溥在從教中，正是由于個(gè)人對(duì)于基督教的信仰和作為一名愛國(guó)志士的愛國(guó)之情而在教育工作中形成了一種時(shí)不我待的緊迫感、舍我其誰(shuí)的使命感、盡心盡力的責(zé)任感和奉獻(xiàn)一生的熱愛感。

(一)信仰、愛國(guó)與教育情感

黃溥將其一生奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，產(chǎn)生內(nèi)涵豐富的教育情感，追根溯源，是源于其信仰的基督教教義和不可泯滅的愛國(guó)之情所引領(lǐng)。

首先，黃溥自小學(xué)起就受教于教會(huì)學(xué)校，并且于小學(xué)期間洗禮入教。雖說(shuō)懵懂時(shí)期在父親安排下入教，黃溥并不明白入教意義，但是在這里他一方面接受西方先進(jìn)知識(shí)的熏陶，一方面“逐漸從思想上接受了耶穌基督的‘寬容、普愛、奉獻(xiàn)、服務(wù)’等宗教教義，接受了基督教具有普適性的觀點(diǎn)：基督教不僅是西方的基督教，也是屬于世界的基督教，當(dāng)然也是中國(guó)的基督教；儒家經(jīng)典注重個(gè)人修養(yǎng)，基督教義勸人為善，兩者可以相互詮釋和融通”[5]。在他看來(lái)既然基督教義和儒家道義同為修身養(yǎng)性、完善人格之利器，那為何不能拿來(lái)為我所用，成為拯救中國(guó)的良方呢？所以黃溥在思想情感上主動(dòng)接受了基督教的影響，并在日后一直以“教育”為具體表現(xiàn)形式，身體力行地踐行“基督教教育中國(guó)化”的思想。

在虔誠(chéng)的宗教情懷和深重的民族情感指引下，黃溥走上了教育之路。在這里要說(shuō)明的是，在具體的教育實(shí)踐中，黃溥的愛國(guó)之情一直是凌駕于宗教情感之上的。如在教會(huì)學(xué)校執(zhí)教時(shí)，他始終強(qiáng)調(diào)一定要牢牢把握教會(huì)學(xué)校中國(guó)人的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并抵制教會(huì)代表對(duì)教育行政的干擾。

(二)黃溥教育情感的具體內(nèi)涵

1917年夏，黃溥開始了其教育生涯。真正投入到教育工作后的黃溥，前后扮演過(guò)多種教育角色，如教師、校長(zhǎng)等。不論在哪一階段，黃溥都一心一意將全部熱情傾注在教育事業(yè)上，他熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)生，為提升專業(yè)技術(shù)以解決教育問(wèn)題而多次進(jìn)修，加上當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代環(huán)境，使得黃溥的教育情感又添上了一層緊迫感、使命感和責(zé)任感。

1.時(shí)不我待的緊迫感和舍我其誰(shuí)的使命感

作為一名愛國(guó)的教育者，為又好又快地發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)盡一份力責(zé)無(wú)旁貸。為了實(shí)現(xiàn)此理想，大學(xué)畢業(yè)的黃溥首先想要進(jìn)一步求學(xué)進(jìn)修，以此引進(jìn)西方先進(jìn)知識(shí)。但如不對(duì)中國(guó)教育問(wèn)題的癥結(jié)所在了解透徹，又如何對(duì)癥下藥？所以黃溥決定先投入教育實(shí)踐中，一方面他可以積攢留學(xué)費(fèi)用；另一方面取得教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并尋找教育問(wèn)題，然后帶著教育問(wèn)題赴美留學(xué)，以收到較好的學(xué)習(xí)效果，[7]最終反饋到解決中國(guó)教育問(wèn)題上來(lái)。在留學(xué)期間，黃溥打工賺取生活費(fèi)以支持學(xué)業(yè)。“盡管這些活又臟又累，但是為了實(shí)現(xiàn)‘教育救國(guó)’的理想，黃溥甘愿‘苦其心志，勞其筋骨’！”[8]從這些事情上可以看出黃溥在認(rèn)定教育救國(guó)后，便第一時(shí)間開始了行動(dòng)。當(dāng)時(shí)國(guó)家落后，且時(shí)局動(dòng)蕩不安，時(shí)間不等人，這種時(shí)不我待的緊迫感與舍我其誰(shuí)的使命感要求黃溥必須盡快作為。

1920年底，黃溥第一次留學(xué)歸國(guó)，被聘為湖南醴陵遵道中學(xué)校長(zhǎng)。他執(zhí)掌該校7年間，“在該校的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和行政管理等方面均作出了重大改革，從而使該校面貌煥然一新”[9]。正是忙于將國(guó)外學(xué)到的教育經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐，所以他一般沒有時(shí)間顧慮自身，與1922年訂婚的未婚妻舒仲楷也很少相見。其子黃繼溥回憶道：“父母訂婚以后，父親忙于學(xué)校工作，只有節(jié)假日才從醴陵回長(zhǎng)沙探望未婚的母親。平時(shí)他們都是書信往來(lái)?！盵10]

1927年，訂婚5年的黃溥還未將家人再三催促的結(jié)婚事宜提上日程，反而是決定再度出國(guó)留學(xué)。這次他有7年的中等教育實(shí)踐經(jīng)歷，更是意識(shí)到：中等學(xué)校承載了教育的重要使命，肩負(fù)著為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人才的重任，而人才的數(shù)量和質(zhì)量，直接關(guān)系著國(guó)家的前途、民族的希望。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法解決的困境，趁機(jī)再度出國(guó)留學(xué)，系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育學(xué)理論，尋找改造中國(guó)教育的良方是刻不容緩的。[11]

AS臨床活動(dòng)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 由兩名風(fēng)濕免疫科醫(yī)師共同判斷患者的臨床活動(dòng)性?；顒?dòng)組：BASDAI評(píng)分≥6分或4分 <6分，伴有紅細(xì)胞沉降率≥20 mm/h(魏氏法)或C反應(yīng)蛋白≥3 mg/L；穩(wěn)定組：BASDAI平均得分<4分或4分

黃溥將尋求改造中國(guó)教育良方的責(zé)任義無(wú)反顧地?cái)堅(jiān)谧约荷砩?，并且將個(gè)人利益拋諸身后，把婚期一拖再拖，以至于被自己的準(zhǔn)岳父詬?。骸澳銈兠駠?guó)十一年訂婚，現(xiàn)在民國(guó)十五年了，小女都25歲了，再不結(jié)婚，成何體統(tǒng)！”[12]雖然被至親埋怨，但是我們卻看到了一個(gè)抓緊每分每秒發(fā)展教育，并敢于迎難而上，通過(guò)不斷提升自我進(jìn)而試圖解決教育難題的黃溥，一個(gè)對(duì)國(guó)家民族、對(duì)教育事業(yè)有強(qiáng)烈使命感的黃溥。

2.盡心盡力的責(zé)任感

教育的本質(zhì)目的就是培養(yǎng)和發(fā)展人。在黃溥具體的教育實(shí)踐中，我們又可以看到一個(gè)腳踏實(shí)地、認(rèn)真處理教學(xué)事務(wù)與培養(yǎng)人才的黃溥，一個(gè)對(duì)待學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)的黃溥，這些都展現(xiàn)出黃溥對(duì)教育工作盡心盡力的責(zé)任感。

1929年底黃溥從哥倫比亞大學(xué)深造回國(guó)后，出任了長(zhǎng)沙雅禮中學(xué)校長(zhǎng)。此時(shí)的雅禮中學(xué)采用的是由美國(guó)人引入?yún)s不符中國(guó)實(shí)際的規(guī)章制度，衣不合身就難以放開手腳謀發(fā)展，所以在黃溥任職期間，他大刀闊斧地對(duì)學(xué)校進(jìn)行改革，包括：一是堅(jiān)持校董會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，牢牢把握學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；二是改革課程，重視體育和音樂等課程，旨在培養(yǎng)既有能力、知識(shí)，又懂生活情趣的人；三是改進(jìn)和完善教育管理制度；四是建立教務(wù)管理制度，等等。[13]使得雅禮中學(xué)煥然一新，呈現(xiàn)出校風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃、教風(fēng)優(yōu)等良好風(fēng)氣。如在考試嚴(yán)格方面，就在雅禮校友心里留下了深刻印象?！靶Ｓ阎x愛群曾回憶說(shuō)：一九三一年夏，期中考試時(shí)，高中三年級(jí)有位學(xué)生，也是我的小同鄉(xiāng)，因夾帶作弊，校長(zhǎng)黃溥博士就不準(zhǔn)他繼續(xù)參加考試，隨即予以開除學(xué)籍處分。不少人對(duì)此有不同的看法，認(rèn)為學(xué)校老師們辛勤培育他六年，因一次偶然事件而不讓他畢業(yè)，實(shí)在可惜。但校方認(rèn)為為人不誠(chéng)實(shí)，就不能成為社會(huì)有用之才，從而嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)，忍痛開除”[14]。這也正是黃溥所代表的校方對(duì)學(xué)生和社會(huì)負(fù)責(zé)態(tài)度的體現(xiàn)。

1932—1952年間，黃溥任華中大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)，期間還三次代理校長(zhǎng)。對(duì)學(xué)院，黃溥明確辦院宗旨，改革課程，兩次化解學(xué)院被撤銷的危機(jī)，使得學(xué)院轉(zhuǎn)危為安，并進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)院發(fā)展。對(duì)學(xué)校，黃溥積極參與學(xué)校重大政策的討論與制定，完善人事與管理制度，延聘名師等。如在聘請(qǐng)良師一事上，黃溥曾多次寫信，力求從世界各地聘請(qǐng)到對(duì)華大有益之師。1938年休假之前，黃溥又一次給在香港的Arnold先生寫信詢問(wèn)其能否任教華大：“按照政策，今年夏天我將可以休假一年。我想物色一個(gè)人，既能接替我?guī)У恼n程又能夠管理和監(jiān)督教育學(xué)院的運(yùn)行，同時(shí)照看實(shí)習(xí)學(xué)校。我思來(lái)想去，您是最佳人選。我對(duì)您很有信心……我的想法并不是只讓您替代我一年，如果您對(duì)在我校任教及從事教學(xué)研究感興趣，我們很樂意邀請(qǐng)您成為我們教職員中的一員……”[15]

這封信的寫作節(jié)點(diǎn)是黃溥休假之前，但是作為教育管理者的黃溥不可能不顧學(xué)院后續(xù)發(fā)展而去，他還有更多的事情需要妥善安排，找尋可堪重任的繼任者就是其中之一。這封信既是為了解決華大教育學(xué)院師資即將暫缺的問(wèn)題，更表明了望棟梁之才長(zhǎng)久留任于此的美好希冀。這是黃溥盡心盡責(zé)地為華中大學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想的一個(gè)突出表現(xiàn)。對(duì)于學(xué)生，黃溥關(guān)懷備至，師生情誼深厚。1946年考入華大教育系就讀的黃世玫在《我的華大記憶》中提到其畢業(yè)后能夠進(jìn)入洛陽(yáng)的貞信女中教書，正是得益于黃溥院長(zhǎng)的推薦。[16]正是由于黃溥對(duì)學(xué)生、學(xué)院和學(xué)校的認(rèn)真負(fù)責(zé)，才“使得華中大學(xué)成為所有在華教會(huì)大學(xué)中唯一一所擁有教育學(xué)院的大學(xué)，使教育學(xué)院教育系成為華中大學(xué)的王牌院系”[17]。

3.奉獻(xiàn)一生的熱愛感

在青少年時(shí)期，黃溥便刻苦學(xué)習(xí)，矢志教育。在其一生中，他不愛財(cái)不愛權(quán)，忠實(shí)踐行著自己的教育志向。子女回憶其父時(shí)說(shuō)：別人“請(qǐng)他當(dāng)教師、校長(zhǎng)、院長(zhǎng)，都欣然而往”，而一些黨政要人“請(qǐng)他任什么廳長(zhǎng)、部長(zhǎng)，或參加什么黨派團(tuán)體”時(shí)，黃溥卻“避之猶恐不及”。如在中華人民共和國(guó)成立前夕，有國(guó)民黨高官以高官厚祿游說(shuō)黃溥去臺(tái)灣擔(dān)任教育部長(zhǎng)，黃溥回復(fù)他的只有一句：“雖高官厚祿，不敢攀附！”[18]不喜弄權(quán)奪利卻矢志不渝地獻(xiàn)身清貧的教育事業(yè)，不僅說(shuō)明黃溥本人具有不恃權(quán)貴，潔身自好的個(gè)人品質(zhì)，更能說(shuō)明他對(duì)教育的堅(jiān)守與熱愛。

1937年8月，趁大學(xué)生畢業(yè)選擇就業(yè)的機(jī)會(huì)，黃溥在《教育短波》上發(fā)表了《中學(xué)教師的職業(yè)》一文，在該文中黃溥表達(dá)他對(duì)教師職業(yè)的看法，“關(guān)于教師職業(yè)的第一個(gè)要點(diǎn)，即是認(rèn)識(shí)教學(xué)為一種高尚的專業(yè)”[19],這一觀點(diǎn)是黃溥對(duì)青年進(jìn)入教育事業(yè)的勸慰之詞，更是黃溥由內(nèi)而外散發(fā)出的對(duì)于教育事業(yè)的熱愛之情，正是這份熱愛，讓黃溥在教育界兢兢業(yè)業(yè)幾十年。

黃溥晚年，正值“文化大革命”時(shí)期，他被錯(cuò)劃為右派分子，遭到多次批斗，其家被抄，珍貴的手稿、教案等被毀于一旦。可以說(shuō)在晚年時(shí)期黃溥經(jīng)歷了一場(chǎng)浩劫，但經(jīng)歷了不幸之后，黃溥仍然不忘初心。黃溥子女回憶父親時(shí)說(shuō)道：“父親無(wú)限忠誠(chéng)于教育事業(yè)，以從事教育為人生的最大樂事。1977年7月，父親臥病在床還背誦：‘君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！麑?duì)后‘二樂’背誦兩遍，聲調(diào)瑯瑯，顯然于其心有戚戚焉?！盵20]

在晚年患病之際，黃溥引用孟子的名言總結(jié)自己的一生，這第三件樂事正是關(guān)于教育。他在教育過(guò)程中培養(yǎng)了人才，使自己的個(gè)人價(jià)值得到極大的發(fā)揮，并對(duì)國(guó)家、社會(huì)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，盡管在晚年時(shí)期遭受了苦難，但在他看來(lái)，這與從教育事業(yè)中得到的樂趣比較根本不值一提。從“背誦兩遍，聲調(diào)瑯瑯”中，我們足以看出教育對(duì)黃溥的重要性，也更能了解黃溥對(duì)于教育堅(jiān)定的熱愛之情，他與一位近代鄉(xiāng)村塾師劉紹寬一樣將志業(yè)所向視為了生命的歸處。[21]

三、黃溥教育情感的啟示

從少年立志到一生堅(jiān)守再到遭受不幸仍以教育為樂，黃溥用自己的一生書寫了一個(gè)大寫的教育人。在教育工作中表現(xiàn)出使命感、責(zé)任感、熱愛感的黃溥是現(xiàn)代教師或教育管理者學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)黃溥在教育事業(yè)中所具有的教育情感，可以激勵(lì)教育工作者更好地成長(zhǎng)，從而推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。

(一)堅(jiān)定不移的教育立場(chǎng)

黃溥雖是一名虔誠(chéng)的基督教徒，但其教育思想與實(shí)踐一直是致力于教會(huì)學(xué)校的本土化，即利用教會(huì)學(xué)校的特殊價(jià)值——“在教育行政方面，能補(bǔ)助公立學(xué)校，使能得著由變易選擇及正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)而來(lái)的進(jìn)步；在教育特性方面，能使學(xué)生獲得一種既注重傳授知識(shí)與準(zhǔn)備學(xué)生生活，又注重覓取人格的泉源而使之進(jìn)展的完滿的教育”[22]——為中國(guó)教育事業(yè)謀發(fā)展。此外黃溥在《基督教教育與國(guó)性》一文中強(qiáng)調(diào)我們之所以要實(shí)行基督教教育，其真諦在于“使學(xué)生于求學(xué)時(shí)養(yǎng)成基督化人格?；交烁?，即是一種實(shí)行仁愛之精神；仁愛，是我國(guó)固有之道德，是我國(guó)古圣先賢之遺教。簡(jiǎn)言之，即是我國(guó)國(guó)性”。既如此，那么“基督教與我國(guó)國(guó)性，絕無(wú)相左之處”[23]，利用基督教教會(huì)學(xué)校，培養(yǎng)仁愛之才，發(fā)展中國(guó)教育，豈不美哉？所以黃溥的立場(chǎng)一直是以國(guó)家利益為重。

現(xiàn)今，我國(guó)《憲法》規(guī)定公民有宗教信仰自由，教育工作者必須明確立場(chǎng)，即國(guó)家利益高于宗教信仰,在教育活動(dòng)中，應(yīng)堅(jiān)持“不宣傳宗教教義，不鼓勵(lì)學(xué)生信仰宗教”等正確立場(chǎng)。在堅(jiān)定立場(chǎng)之外，按照黃溥所認(rèn)為的宗教是可以為教育所用這一觀點(diǎn)，教育工作者可以在實(shí)際的教學(xué)或管理中發(fā)揮宗教教義中的“博愛”內(nèi)涵，給予所有學(xué)生慈悲、平等和尊重的愛，[24]如此學(xué)生間沒有三六九等，也能夠得到尊重，配合校方開展教學(xué)，教師也更易發(fā)揮主觀能動(dòng)性以幫助學(xué)生提升能力，實(shí)現(xiàn)理想。

(二)內(nèi)涵豐富的教育情感

學(xué)者李紅恩曾指出，“教師的教育情感是開展教育教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)力，教師教育情感越豐富，對(duì)教育教學(xué)的作用就越大”[25]?？梢娗楦凶鳛橐粋€(gè)內(nèi)因，對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，黃溥就是一個(gè)顯而易見的例子。他之所以能夠成為一名成功的教育家，除了其淵博的專業(yè)知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志和高效的執(zhí)行力等因素外，更少不了對(duì)教育的濃情厚意。作為今天的教育工作者，我們更應(yīng)該注意教育情感對(duì)促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)、發(fā)展教育事業(yè)的重大作用，樹立以教育立德、樹人興邦的志向和情懷，培養(yǎng)自己深厚的教育情感。

1.肩負(fù)使命責(zé)無(wú)旁貸

作為愛國(guó)志士，黃溥表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)教育落后、國(guó)家危難的深重憂慮，也明白將教育救國(guó)付諸實(shí)踐自己有不可推卸的責(zé)任，遂投身教育幾十年，無(wú)怨無(wú)悔。今天，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程”，這就需要我們舉國(guó)上下，勠力同心，共建教育強(qiáng)國(guó)。作為新時(shí)代的教育工作者更要“主動(dòng)適應(yīng)民族振興、國(guó)家強(qiáng)盛和教育現(xiàn)代化的新需求”，“率先成為教育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)者”[26]。如果能清晰地意識(shí)到這一點(diǎn)，教育者們就能勇?lián)姑?，?jiān)定意志，主動(dòng)作為，當(dāng)仁不讓地成為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)路上的一分子。此外，除了國(guó)家使命，教育工作者同樣背負(fù)學(xué)生的未來(lái)、家長(zhǎng)的期望、學(xué)校的發(fā)展等重?fù)?dān)，有責(zé)任感的教育者更不會(huì)敷衍塞責(zé)，而是銳意進(jìn)取，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

2.心懷熱愛書寫人生

黃溥將教育當(dāng)作人生三大樂事之一，也因此奉獻(xiàn)一生。但是有不少教育工作者卻并非因?yàn)闊釔鄱x擇教育。黃溥曾發(fā)問(wèn)：“據(jù)最近調(diào)查，全國(guó)中等教育教職員人數(shù)約七萬(wàn)五千余人。試問(wèn)在這大批中學(xué)教職員中有多少是以教育為終身事業(yè)的？有多少在未從事教育以前有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備與訓(xùn)練？”黃溥自己對(duì)這些問(wèn)題的答案也很悲觀：“若是詳細(xì)調(diào)查，這類的教職員實(shí)是少數(shù)中的少數(shù)?！盵27]而放在當(dāng)下，因?yàn)椤敖處煼€(wěn)定又有帶薪假期”等誘惑而選擇做教師的情況也不在少數(shù)，有此想法而從事教師工作，能否用持續(xù)不斷的飽滿熱情點(diǎn)燃工作激情，充分挖掘自身潛力，對(duì)教育事業(yè)作出一定貢獻(xiàn)？答案恐怕與黃溥一致?；诖?，對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，必不可少的教育情感便是對(duì)教育的熱愛。

擁有熱愛，教育者便會(huì)在進(jìn)入高尚的教育事業(yè)之前，主動(dòng)以純潔的熱愛為引領(lǐng)不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，做好準(zhǔn)備與訓(xùn)練工作。成為教育工作者后，也能不忘初心，積極適應(yīng)工作環(huán)境，盡快將精力投入到工作中，面對(duì)困難，也會(huì)盡早克服難過(guò)、無(wú)措等消極情感，主動(dòng)尋找解決問(wèn)題的途徑。工作日久，面對(duì)在工作重壓下產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，教育者更能主動(dòng)作為，找尋最初進(jìn)入該行業(yè)的熱愛與激情，積極調(diào)試并克服心理疲勞，保持良好的精神狀態(tài)。待有豐富教育經(jīng)驗(yàn)后，也會(huì)在能力范圍之內(nèi)盡力地貢獻(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，[28]提攜后進(jìn)，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的教育工作者貢獻(xiàn)心力，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，推動(dòng)所熱愛的教育事業(yè)不斷向前發(fā)展。

無(wú)論是使命感、責(zé)任感還是一腔熱愛，這些教育情感都是不能分開的，它們共同作用，推動(dòng)教育工作者專業(yè)成長(zhǎng)，促進(jìn)教育事業(yè)繁榮發(fā)展。一個(gè)教育工作者的身上蘊(yùn)含越豐富的教育情感，便能更加投身教育事業(yè)，更有益于個(gè)人價(jià)值與美好中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

陶行知曾就我國(guó)傳統(tǒng)文化的取舍問(wèn)題發(fā)表高見，他說(shuō)“本國(guó)以前的經(jīng)驗(yàn)，如有適用的，就保持他，如不適用的，就除掉他，去與取，只問(wèn)適不適，不問(wèn)新和舊”[29]。這與我們當(dāng)今研究黃溥教育情感問(wèn)題所持有的態(tài)度是一致的。當(dāng)今，時(shí)代雖有不同，但是仍有共性，教育工作者要滿懷對(duì)教育深沉的愛和責(zé)任，形成內(nèi)涵豐富的教育情感，推動(dòng)教育發(fā)展。