徐曉東

（景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究院，景德鎮(zhèn)，333000）

0 引言

一款設(shè)計(jì)巧妙、構(gòu)圖合理、字體流暢并帶有金石味道的印章，畫在陶瓷作品上，不僅僅能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)還能帶有表明身份的重要作用。陶瓷繪畫中的鈐印不僅于此，還有其他巧妙的作用。不過要想巧妙的運(yùn)用印章的重要作用，還應(yīng)對印章的印文內(nèi)容、印文形式、印章大小、鈐印位置等印章的基本屬性有一個(gè)全面的了解。不同印章內(nèi)容和形式，其在陶瓷畫面中起到的功能作用也是不相同的。因此在運(yùn)用過程中，要做到印章的內(nèi)容，大小、形式與陶瓷繪畫風(fēng)格、陶瓷器型相互協(xié)調(diào)，才能進(jìn)而發(fā)揮鈐印對一幅優(yōu)秀的陶瓷作品的提升、補(bǔ)充、優(yōu)化等作用，以提升陶瓷藝術(shù)作品的藝術(shù)品格。

1 印章的獨(dú)立藝術(shù)品格

一件巧妙完整寓意深刻的陶瓷藝術(shù)品，在藝術(shù)屬性上實(shí)際和中國畫是一脈相承的，區(qū)別在于不同的材質(zhì)、媒介、構(gòu)圖形式和藝術(shù)手法，但本質(zhì)上都是融入了詩書畫印這四個(gè)特點(diǎn)，陶瓷上的鈐印同樣延續(xù)中國畫的鈐印形式和特點(diǎn)，我們先簡單的了解鈐印的藝術(shù)作用。

中國陶瓷藝術(shù)作品上的鈐印，是陶瓷藝術(shù)作品中不可缺少的重要組成元素，缺失了鈐印就不成為一幅完整的陶瓷藝術(shù)作品。印章最早的作用是一種信物的特性。在宋代和元代以后，因?yàn)槲娜水嬛懈⒅亓藭嫷念}跋和署款，因此書和印就更加巧妙的結(jié)合在了一起，鈐印后不但使書畫作品增加趣味性，活躍了整幅作品的氣氛，起到“畫龍點(diǎn)睛”的效果，而且還能調(diào)整畫面的重心，補(bǔ)救繪畫構(gòu)圖和布局上的不足，對繪畫作品起到平穩(wěn)和諧的作用。在國畫作品上鈐印，不僅是表明身份的一種方式更加表示鄭重，蓋上富有靈動(dòng)情趣、深刻含義的閑章，還可寄托繪畫者的心境和情感抒發(fā)。就藝術(shù)類別而言，印石篆刻之美已經(jīng)形成了一門單獨(dú)藝術(shù)類別。印石之美從來都不是書畫的附屬品，而是以一種獨(dú)立的藝術(shù)品格矗立于藝術(shù)審美形式之中。一方完整的印石從構(gòu)圖、布局、手法上能在方寸之間做到“孰能走馬密不透風(fēng)本身”本身就是一幅完整的藝術(shù)作品。因此，歷來書畫大家都非常重視鈐印，從印文內(nèi)容、大小、形狀等其目的就是更好的使詩書畫印巧妙地結(jié)合起來，產(chǎn)生和諧靈動(dòng)的藝術(shù)感染力。一件優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)品同樣延續(xù)中國畫的藝術(shù)風(fēng)格所以鈐印在陶瓷藝術(shù)品中和中國畫中的鈐印有著異曲同工之妙。

2 陶瓷藝術(shù)作品中鈐印的內(nèi)容形式

印章又分為朱文印章和白文印章兩種體現(xiàn)形式，朱文印章又叫做陽文印章，就是字體在鈐印的表現(xiàn)形式上的凸起的。反之白文印叫做陰文，字體在鈐印的表現(xiàn)形式是凹陷的。從內(nèi)容形式上說又分為姓名印、齋號(hào)印、吉語、詩詞佳句、成語印、紀(jì)實(shí)記事印、肖形印、佛像印等形式的印章。

在一件陶瓷藝術(shù)品中，印章大小、形狀、引文內(nèi)容等的不同在使用過程中也有所不同。通常瓷器在落款后一般鈐印一個(gè)姓名印，可畫一方姓氏的印章，后綴一方名子的印章。一方朱文，一方白文，前后相互搭配，相得益彰。（如：徐氏、王氏、白氏、白石、江東十翼范曾等）如要體現(xiàn)自己的斎號(hào)這樣的信息可畫一方全名的印章，后綴一方斎號(hào)的印章同樣可一方朱文，一方白文。（如意軒、榮寶齋、大雅陶瓷等）而如吉語、詩詞佳句、成語印這類印章一般通常稱作閑章，閑章通常內(nèi)容為積極向上寄情之印章，體現(xiàn)藝術(shù)家一種追求的向往和意境并且能提升陶瓷作品的品味。閑章沒有絕對的文字字?jǐn)?shù)要求，內(nèi)容要求，在鈐印過程中也靈活多變，鈐印的位置也隨整體陶瓷作品的構(gòu)圖布局的需求進(jìn)行繪制。

紀(jì)實(shí)記事的印章、肖形印和佛像造印也都稱之為閑章，但這類的閑章的使用上相對上述閑章上相對都有特殊的含義和特殊的場景使用，比如紀(jì)實(shí)記事印章在使用過程中會(huì)是藝術(shù)家在不同地方游覽后隨心所作的作品或者某時(shí)段的心境作為一種標(biāo)記鈐印在作品中，而佛像造印也是一般運(yùn)用在佛像題材的陶瓷作品當(dāng)中，比如唐卡等陶瓷作品中，一方佛像造印既能生動(dòng)傳神美化構(gòu)圖，又體現(xiàn)作者虔誠的心境。

在閑章的形式中比較常用的有壓角章和引首章，壓角章的在使用過程中一般在畫面的左下角或者右下角，一般情況下壓角章要比落款的姓名章要大一些。形狀也多為方形章或者長方形的印章，朱文或者白文可以隨意。在繪制作品的時(shí)候很多時(shí)候不會(huì)采用滿構(gòu)圖的形式表現(xiàn)，四個(gè)角有的時(shí)候是沒有畫面表現(xiàn)，有一兩個(gè)角是根據(jù)構(gòu)圖能夠聚攏畫意。但如果過多的空角就感覺整幅作品不能很好的聚攏畫意，在這個(gè)時(shí)候一方壓角章就能很好的彌補(bǔ)畫面散氣的效果。引首章在鈐印的方式上區(qū)別于壓角章的不同有兩點(diǎn)一點(diǎn)就是引首章一般鈐蓋在畫面的右邊。而在形狀上一般多為長方形或者隨形章，就是不規(guī)則的豎條的橢圓形還有葫蘆形等形狀。而內(nèi)容上可以是齋號(hào)或者格言等比如下里巴人、如意軒、三十以后作、龍山腳下等等。在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中更便捷的運(yùn)用在瓷板畫中，因?yàn)榇砂宓男问绞瞧矫娴乃姆叫位蛘唛L方形圓形等形狀的表現(xiàn)形式。而壓角章和引首章也更便于展現(xiàn)和結(jié)合運(yùn)用在畫意中，在虛實(shí)和疏密處理不當(dāng)?shù)臅r(shí)候比如感覺一幅畫面?zhèn)€別角落感覺空蕩漏氣的時(shí)候就能使用引首章和壓角章合理的處理畫面的構(gòu)圖和意境表現(xiàn)。

3 陶瓷藝術(shù)作品中鈐印的主要作用

陶瓷作品鈐印最基本的也是最重要的作用就是一種身份標(biāo)識(shí)，將自己的名號(hào)使用印石之美體現(xiàn)在陶瓷作品中。鈐印作為一種具有獨(dú)特中國各類繪畫藝術(shù)品格的印記，被收藏和欣賞者所認(rèn)可和接受。從古至今演變，很多畫家需要區(qū)別于其他藝術(shù)家會(huì)使用帶有自己風(fēng)格特征的印章來繪制在自己的瓷器中，首先區(qū)別與其他藝術(shù)家彰顯自己的個(gè)性，又能有效的避免他人對自己作品的模仿，或者使用贗品充當(dāng)原作。

陶瓷作品上的鈐印對于提升陶瓷藝術(shù)作品的美感和質(zhì)感也起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。隨著陶瓷作品各類形式美的展現(xiàn)，單純的身份標(biāo)識(shí)已經(jīng)不能滿足于陶瓷繪畫創(chuàng)作中的構(gòu)圖之美的需求，在不停的探索印章之美能帶給陶瓷藝術(shù)品的藝術(shù)品味和內(nèi)在涵養(yǎng)提升。陶瓷繪畫是運(yùn)用基礎(chǔ)黑色的濃淡變化，線條的粗細(xì)搭配并賦予所繪題材需要色彩，在瓷器不同器型上合理的安排物象形態(tài)，并且展現(xiàn)繪制主題，創(chuàng)造具有造型美感的意境并在合適的位置落款鈐印完成一副完整的陶瓷藝術(shù)品。在潔白如玉的陶瓷上鈐印一方小小的紅色印記，立刻增添整體陶瓷作品的美感。在紅色印章的襯托下，更加彰顯瓷器的潔白和畫面主體的層次感和渾厚感。例如當(dāng)代中國工藝美術(shù)大師何叔水先生，在他的陶瓷作品中鈐印的沒一方印章都是做了認(rèn)真仔細(xì)的考量，靈活運(yùn)用的效果。在不同的陶瓷作品中印章的大小都是根據(jù)落款隨之變化，能夠與主體畫面相互呼應(yīng)，體現(xiàn)協(xié)調(diào)一致的風(fēng)格。從古自今詩、書、畫、印是成一體的，文采斐然的詩詞，大氣自然的書法，清新脫俗的畫作，錦上添花的金石。其中印章在提升陶瓷藝術(shù)品的視覺質(zhì)感、視覺美感方面，發(fā)揮著錦上添花的重要作用。

鈐印在陶瓷藝術(shù)作品中還具有優(yōu)化完善畫面結(jié)構(gòu)布局的重要作用，鈐印在陶瓷藝術(shù)作品中的使用，期初是為了表明身份標(biāo)識(shí)的作用，逐漸演變使用閑章來補(bǔ)救一些不合理的構(gòu)圖布局。陶瓷藝術(shù)作品繪制的主體在畫面中位置如果有些許的不合理，部分畫面中出現(xiàn)難以彌補(bǔ)的空缺的時(shí)候，鈐印一方相得益彰的小印章，往往能夠彌補(bǔ)畫面布局上的小小失誤，優(yōu)化構(gòu)圖布局的作用。印章的添加能夠使得陶瓷繪畫更加勻稱，合理，在空缺的位置添加印章可以連貫畫面，使得畫面整體上更加融合統(tǒng)一，相互保持平衡協(xié)調(diào)。很多寫意性的陶瓷作品創(chuàng)作隨心隨意性很強(qiáng)，畫由心生的創(chuàng)作難免會(huì)出現(xiàn)缺失和遺漏，有些筆意和意境擦掉可惜一枚小小的印章往往能夠彌補(bǔ)作品中的布局失衡，使得優(yōu)秀的作品得以完美的保留。

陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作中也非常講究“氣”，通過內(nèi)在和外在的表現(xiàn)形式來體現(xiàn)天地渾然一氣。陶瓷藝術(shù)繪畫中，能夠體現(xiàn)一種更好的生動(dòng)的氣節(jié)、韻味，使得陶瓷作品充滿生機(jī)和活力。陶瓷繪畫中的繪制主角和配角的融合形式，是彰顯陶瓷作品氣韻的主要方式之一。比方花鳥畫中大量的留白和主題畫面沒有呈現(xiàn)呼應(yīng)情況，畫面空闊板滯，就會(huì)使得一副陶瓷作品缺少氣韻，而且沒有朝氣。在這樣的情況下在作品的合適位置添加一枚小小的閑章，就能輕松打破畫面的呆滯局面，很大程度上提升作品的靈動(dòng)性，巧妙的解決畫面呆滯的問題。

4 陶瓷藝術(shù)作品中鈐印的注意事項(xiàng)

簡單的一枚印章的繪制很多人都會(huì)或多或少的忽略，印文的大小，篆文的字體搭配都尤為重要，陶瓷藝術(shù)作品中的印章也不是隨意性的想畫在哪里就畫在哪里，合理的搭配可以為一幅作品添光加彩。隨意的安置也可能會(huì)破壞一幅作品的美感。

首先陶瓷作品落款后的姓名印章大小要跟隨落款的字體大小相匹配，略小與落款但不能過于大于落款。同樣的閑章的使用也要根據(jù)整體的畫面布局和陶瓷瓷瓶的大小比例相得益彰，不能過大，也不可過小。印章大小比例均勻，是繪制印章的的基本要求。這一點(diǎn)固然簡略可是現(xiàn)實(shí)繪制過程當(dāng)中必要進(jìn)入深切的思慮。其次印章的數(shù)量也要根據(jù)畫面大小控制數(shù)量，印章數(shù)量不可過多，過多則顯得雜亂無章，甚至?xí)a(chǎn)生喧賓奪主的感覺。鈐印的數(shù)目也很有講究，如果一幅作品需要多方印章進(jìn)行完善，需要選擇多樣化的印章風(fēng)格上既要統(tǒng)一又不能出現(xiàn)雷同。陶瓷作品中落款的姓名章在一般情況下畫一方，至多兩方，但盡量不能超過兩方，否則就顯現(xiàn)的特別凌亂，影響畫面的整體局面和靈動(dòng)性。鈐印求精不求多，一枚精致渾厚又帶有意境表述的印文，足以展示畫作的品質(zhì)。鈐印的位置也要恰到好處，本身印章就帶有平衡結(jié)構(gòu)的作用，如果鈐印的位置不對不但不能為整體陶瓷作品畫龍點(diǎn)睛反而影響作品的整體氣韻。

鈐印在陶瓷藝術(shù)作品中有著非常重要的作用，隨著篆刻藝術(shù)經(jīng)過歷代的傳承和發(fā)展，其精華部分已經(jīng)成為陶瓷藝術(shù)作品中不可缺少的文化傳承。發(fā)揮印章在陶瓷繪畫中的真正藝術(shù)作用，對創(chuàng)作一幅完美的陶瓷藝術(shù)品有著不可缺失重要元素。