黃楚琳
(廣東省九洲基小學(xué),廣東 中山 528400)
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中“課程總目標(biāo)”提出:“認(rèn)識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧?!笨梢?,學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是小學(xué)語文學(xué)習(xí)的重要發(fā)展目標(biāo),也是重要的教學(xué)內(nèi)容。但中華文化深厚,內(nèi)涵深刻,盲目引進(jìn)小學(xué)課堂并不可取,需要教師結(jié)合具體的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生學(xué)情,采取豐富多樣的教學(xué)策略,設(shè)計(jì)相關(guān)教學(xué)活動。
中華傳統(tǒng)文化博大精深,其中漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)蘊(yùn)藏了許多文化現(xiàn)象,教師可在學(xué)生識字、寫字的過程中,介紹一些有豐富文化內(nèi)涵的漢字的字形以及其演變過程,達(dá)到滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。
例如統(tǒng)編版小學(xué)語文五年級上冊第16課《松鼠》中的生字“仁”就有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?!叭省钡男∽瓕懽鳌啊保墩f文·人部》中“仁,親也。從人,從二”,意指“二人相親近,以人道相待”。從“仁”的字形便可看出人與人之間和諧相處、互助互愛的道德觀念,而中國古代亦有許多關(guān)于“仁”內(nèi)涵的記載,如《禮記·經(jīng)解》:“上下相親謂之仁。”《韓非子·解老》:“仁者,謂其中心欣然愛人也。”孔子更以“仁”作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。通過“仁”字的教學(xué),可傳承人與人之間應(yīng)相親相敬、互相幫助,能通情達(dá)理、為他人著想的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀。
漢字乃集中華文化之瑰寶,教師可通過對漢字字形的溯源,加深對漢字內(nèi)涵的理解,在識字、寫字教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化。
文言文蘊(yùn)藏了中華民族的智慧和精神,是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,但對于小學(xué)生來說,文言文較為晦澀難懂,學(xué)習(xí)起來也容易枯燥乏味,這就需要多種教學(xué)策略提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
“讀”是語文學(xué)習(xí)的基本途徑,也是感悟作品思想感情的前提。因此在學(xué)習(xí)文言文過程中,可以通過多種形式的讀,提升學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的興趣。比如學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》,可以進(jìn)行分角色辯讀,在讀中模擬小兒的動作與神情,感受兩小兒仔細(xì)觀察、善于思考以及孔子實(shí)事求是的優(yōu)秀品德;學(xué)習(xí)《學(xué)弈》,可以邊讀邊演,加上肢體動作,想象情境進(jìn)行演讀。在各種形式的讀中感受文言文的魅力,繼而進(jìn)一步理解文中所傳遞的民族精神。
“讀”是積累語言的過程,而“寫”便是運(yùn)用語言。在學(xué)習(xí)文言文的過程里,也可以通過“寫”,加深學(xué)生對古代漢語的認(rèn)識。在讀的基礎(chǔ)上,可以續(xù)寫、擴(kuò)寫文言文,還可以將文言文譯成白話文,或者加以想象改編故事情節(jié)等。比如統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級上冊《精衛(wèi)填?!?, 課文對精衛(wèi)填海的過程只是用一句話概括“常銜西山之木石,以堙于東?!保瑢W(xué)生難以理解精衛(wèi)鍥而不舍的高尚品質(zhì),這時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生想象精衛(wèi)在填海過程中可能遭遇的困難,并把自己所思考的寫下來,進(jìn)一步理解填海之不易,感受精衛(wèi)這一中國神話人物所代表的不屈不撓、鍥而不舍的民族精神。
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域,并注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用,使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野,提高學(xué)習(xí)效率,初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文素養(yǎng)?!倍嗝襟w技術(shù)能夠結(jié)合聲、光、影多維度、多感官地展示課堂內(nèi)容,更能幫助學(xué)生走近中華傳統(tǒng)文化,身臨其境地進(jìn)行探索與理解。
教師還可以利用新媒體技術(shù),制作一系列中華傳統(tǒng)文化的微課,將知識有機(jī)地鏈接在一起,加深理解與記憶。比如教授統(tǒng)編版四年級上冊白居易的古詩《暮江吟》,可將一至四年級所學(xué)的白居易詩制作成“白居易的命運(yùn)沉浮”微課,根據(jù)白居易不同時(shí)期所寫的詩,感受他一生的命運(yùn)沉浮,進(jìn)一步理解其愛國的思想內(nèi)涵。白居易的人物形象躍然紙上,在學(xué)生腦海里關(guān)于白居易的認(rèn)識不再是割裂的、零散的,而是一個(gè)具體的、鮮明的人物形象,真正將中華傳統(tǒng)文化融匯于學(xué)習(xí)中。
除此之外,可以制作“詩歌與四季”微課,將小學(xué)階段所學(xué)的一些關(guān)于四季的詩歌整理出來,配上春夏秋冬獨(dú)有的景色畫面,制作成微課,讓學(xué)生能將所學(xué)的古詩與生活實(shí)際聯(lián)系起來,進(jìn)一步感悟詩歌的韻味,還可以制作“趣味成語”微課,將課本中的成語按照神話、寓言故事、歷史故事等類別進(jìn)行分類整理,并配上相關(guān)的文字圖片,讓學(xué)生真實(shí)感受領(lǐng)悟了中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。
在中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中,評價(jià)環(huán)節(jié)也是十分重要的,多元豐富的評價(jià)方式能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,保證學(xué)習(xí)過程有效進(jìn)行。除了傳統(tǒng)課堂單一的評價(jià)方式,語文課堂還可以進(jìn)行“表現(xiàn)性評價(jià)”。表現(xiàn)性評價(jià)又可分為幾個(gè)方面:成果展示、舞臺展示、知識競賽等。
學(xué)生可以通過“課前三分鐘”展示自己最近學(xué)習(xí)的成語故事、小古文或者詩詞等,以演講的方式介紹所學(xué)習(xí)內(nèi)容的文化內(nèi)涵,學(xué)生也可以分享自己撰寫的原創(chuàng)作品,如古詩詞、小古文、對聯(lián)等。還可以劃分為不同的主題,讓學(xué)生進(jìn)行小組展示。比如設(shè)置的展示主題為“我了解的中華傳統(tǒng)節(jié)日”,各個(gè)小組先分別選出自己想展示的傳統(tǒng)節(jié)日文化,如中秋文化、端午文化、春節(jié)文化等。通過成果展示環(huán)節(jié),學(xué)生更能有意識地在學(xué)習(xí)中積累語言,并能聯(lián)系生活實(shí)際運(yùn)用語言,使中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不流于形式,而是內(nèi)化于心。
結(jié)合課本中中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,開展班級課本劇比賽、詩詞朗讀比賽。比如將課本中的寓言故事、神話傳說、歷史故事等情節(jié)性強(qiáng)的課文內(nèi)容改編成課本劇,讓學(xué)生自主撰寫劇本,分小組進(jìn)行排練,在演出中進(jìn)一步感受人物的個(gè)性特點(diǎn),以及課文中傳達(dá)的文化內(nèi)涵。還可以分專題進(jìn)行“詩詞朗誦大賽”,讓學(xué)生自主選擇個(gè)人或合作的方式,可配上音樂和肢體動作,讓學(xué)生在誦讀中品悟國學(xué)經(jīng)典的韻律美和意境美。
在教學(xué)過程中,設(shè)置相應(yīng)的知識競賽,也能促進(jìn)學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化積累??梢耘e行“班級詩詞大會”,比比誰積累的古詩詞多,舉行“成語接龍”比賽,考驗(yàn)學(xué)生對成語的積累,還可以舉行“漢字聽寫大賽”,提升學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。通過各種知識競賽環(huán)節(jié)的引入,活躍課堂氣氛,也能將傳統(tǒng)文化滲透在知識的積累中。
總之,在小學(xué)語文課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化,是繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要途徑,需要教師深入挖掘教材內(nèi)涵,開發(fā)符合學(xué)情的教學(xué)資源,不斷創(chuàng)新教學(xué)形式,豐富教學(xué)策略,讓經(jīng)典浸潤學(xué)生心田,讓深厚的民族文化瑰寶在多元的教學(xué)舞臺上綻放光芒。