主持人舒志定

馬克思從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的視角探討教育問題，對(duì)教育本質(zhì)、教育目的等教育基本問題給出了令人信服的解釋，為破解當(dāng)前教育難題、建構(gòu)教育理論提供思想資源。正如法國哲學(xué)家德里達(dá)(J.Jacques Derrida)在《馬克思的幽靈》著作中宣稱“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對(duì)馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來”。本期刊發(fā)的《馬克思的社會(huì)階級(jí)論對(duì)教育公平研究的影響》和《“教育”如何讓“生活”更美好？——重思馬克思“社會(huì)教育”思想的當(dāng)代價(jià)值》兩篇論文是對(duì)當(dāng)代社會(huì)需要解決的教育難題的主動(dòng)回應(yīng)。論文指出馬克思教育思想是致力于教育公平和人的美好生活徹底實(shí)現(xiàn)的思想與實(shí)踐，其意義超越了任何一種“國家教育”和個(gè)體“成才教育”的教育立場(chǎng)，彰顯出當(dāng)前推進(jìn)馬克思教育思想研究的迫切性和當(dāng)代價(jià)值。

讓每一個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育，這是黨的“十九大”報(bào)告提出的奮斗目標(biāo)?！恶R克思的社會(huì)階級(jí)論對(duì)教育公平研究的影響》肯定馬克思是把社會(huì)階級(jí)理論作為探討教育公平問題的理論框架，探究了教育公平問題的階級(jí)根源，建構(gòu)教育公平問題研究的獨(dú)特路徑，是馬克思對(duì)教育公平問題的理論貢獻(xiàn)，成為20世紀(jì)50年代以來教育公平研究的重要理論基礎(chǔ)。論文指出當(dāng)代社會(huì)的勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新變化，社會(huì)階級(jí)分類也不同于馬克思生活的時(shí)代，但是馬克思研究教育公平問題的思想路線和方法論則得到了傳承，形成了諸如慣習(xí)理論、編碼理論、批判教育學(xué)等經(jīng)典教育公平理論。論文對(duì)這些經(jīng)典教育公平理論異同作了評(píng)析，指出慣習(xí)論與編碼理論側(cè)重對(duì)課程知識(shí)結(jié)構(gòu)屬性的剖析，批判教育學(xué)則關(guān)注課程內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)，但是這些理論的共同之處是闡述教育、社會(huì)階級(jí)、權(quán)力結(jié)構(gòu)與社會(huì)控制的關(guān)聯(lián)性，拓展教育研究的社會(huì)視域，而不是純粹抽象的觀念思辨，從而使這些理論對(duì)政府制定解決教育公平問題的政策產(chǎn)生影響，比如政府采取擴(kuò)張教育規(guī)模的手段，帶動(dòng)向上流動(dòng)比率，進(jìn)而達(dá)到改善社會(huì)公平的目標(biāo)，這足以反映馬克思教育公平理論的影響力。

受“現(xiàn)代科學(xué)”“現(xiàn)代職業(yè)分工”的制約，教育工具主義和教育功利主義是當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的又一教育難題。論文《“教育”如何讓“生活”更美好？——重思馬克思“社會(huì)教育”思想的當(dāng)代價(jià)值》指出馬克思教育思想的貢獻(xiàn)在于超越“環(huán)境決定論”和“觀念決定論”的狹隘教育邏輯，將“教育”視為反映和改變“社會(huì)存在”的一種重要關(guān)系、機(jī)制，以及“人”為實(shí)現(xiàn)自身使命的一種“社會(huì)行動(dòng)”。不可否認(rèn)，現(xiàn)代教育致力于“個(gè)體成才”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，問題是“個(gè)體成才”目標(biāo)受到職業(yè)分工、階層變化(即階層流動(dòng)、社會(huì)分化)的制約，自然地把“名利地位”等同于“個(gè)人美好生活”的實(shí)現(xiàn)，是與“人是教育目的”的教育主旨相背離的。梳理考察馬克思社會(huì)教育思想，對(duì)于解決這個(gè)問題具有特別重要的意義。因?yàn)轳R克思“社會(huì)教育”的對(duì)象，不是“市民社會(huì)”中的自私自利的“個(gè)人”及其相互關(guān)系，而是真正意義的“人類社會(huì)”或者“社會(huì)的人類”。為此，論文斷言馬克思非常鮮明的“社會(huì)教育”特征的是“重建社會(huì)”，而不是為了改變個(gè)體的命運(yùn)，或者僅僅是為了更好地適應(yīng)社會(huì)、復(fù)制社會(huì)。甚至可以將馬克思的“社會(huì)教育”思想概括為是一種致力于“重建社會(huì)”的教育理論，一種已經(jīng)超越了任何意義的“批判”，一種極力促使現(xiàn)實(shí)世界“革命化”的教育理論。也就是說，馬克思意義的“社會(huì)革命”是為了實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，促使“人的社會(huì)關(guān)系”更豐富的實(shí)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)、“現(xiàn)實(shí)革命”是其社會(huì)教育的核心內(nèi)容。