王族

順風耳

西域多異人，亦留下諸多軼事。譬如順風耳，在匈奴、烏孫和蒙古人中比比皆

是。

匈奴人冒頓，為坐上匈奴的單于狼皮寶座，暗自訓練鳴鏑射手，欲弒父頭曼。他訓練那些鳴鏑射手時，聽他們射出的鳴鏑聲，便判斷出誰有用。

烏孫人獵驕糜，在剛出生后被仆人背著逃避戰(zhàn)亂，肚子餓了，聽出空中的烏鴉口中有肉，草叢中的母狼腹部有奶，便哇哇暗示那仆人去找吃食，待仆人尋找一番返回，便見烏鴉用肉、狼用奶在喂他。

蒙古人鐵木真，少年時父親被人毒死，全家遭部落拋棄，除了影子，再沒有什么陪伴。一夜，他睡得正酣，忽聞得有刀顫響。他立即爬起竄出氈房，騎馬像箭一樣刺進黑暗深處。有人要害他性命，幸虧他有好聽力，方躲過一劫。

另有一人叫狼孩，他幼時被兩狼喂養(yǎng)，長大后發(fā)狼聲，行動多躥跳，活脫脫像狼。后來他被忽必烈的士兵捉住，幾經(jīng)調教恢復成人。他聽力極好，一次聽到雪水漶漫之聲，于是大軍及時撤離，而追趕他們的敵人，被洪水淹死在峽谷中。

如今在新疆博物館，可見到一個順風耳文物。那人貼地而趴，紋絲不動地聽著。從他典型的胡人裝束可斷定，他乃西域的順風耳，他如此趴著，似乎除了聽，其他一切皆為烏有。

忍不住想問，兄弟，能否替我聽上一回？

自宮事件

某一日，龜茲王通知弟弟，他欲出游，在此期間，由弟處理龜茲國事務。弟萬般推辭，皆不成，便無奈應下。

龜茲王出行之日，弟送他一個密封金函，請求在返回龜茲時，才可打開過目。龜茲王欣欣然而去，游山玩水，樂不思蜀。

待龜茲王返回龜茲，人人皆說其弟趁他外出，潛入宮中淫享諸妃。龜茲王惱怒，下令抓來弟，欲治死罪。

弟辯曰，王兄出門時，弟送一金函，現(xiàn)在請王兄打開。

龜茲王開啟那金函，赫然見里面有一男性生殖器。弟如實告之，他深恐有人會借機滋事，故在王兄出門前，便已自宮。

龜茲王扶弟而起，一時無語。

后玄奘至龜茲，聽說了此事，感慨萬千。之后，玄奘與辨機寫《大唐西域記》，將此事寫了進去，并補了一筆：后來王弟遇五百頭牛，在等待閹割。他心情復雜，遂賣下那五百牛，讓它們免受恥辱和疼痛。他大善之舉感動了佛，佛于是施法，他生殖器復生，與先前無異。

但自此之后，王弟不踏入王宮一步。

夾扁的頭

在《大唐西域記》中，龜茲另有屈支、丘茲、屈茨等名。

龜茲人喜歡小乘佛教，潛心研究其經(jīng)文教義，感悟戒律儀軌。

龜茲物豐，多礦產(chǎn)、水果和莊稼，是其時的富庶之地。但龜茲人嚴厲節(jié)烹，日常僅用三種凈肉，余不多食。

龜茲人最有趣的舉動，是裝扮頭部。

平民者，頭均剪短發(fā)，戴巾幘冠冕，好看。

國王，因是屈支種人，遺傳基因導致頭大，加之謀略很少，多露笨拙憨態(tài)。

剛出生的小孩，要用木板箍扎頭部，慢慢將頭夾得扁薄?！洞筇莆饔蛴洝穼Υ藢ｉT記了一筆：其俗生子以木押頭，欲其匾遞也。

為何有那般風俗？

解釋有二。其一，龜茲貴族多頭扁，一時成為象征，百姓紛紛把頭夾扁，效仿，貴族身份。

其二，龜茲壁畫中有扁頭比丘、護法等，信佛的龜茲人遂心向往之，讓孩子以苦役方式，一心追隨。

張騫的筆記本

張騫出使西域，肩負聯(lián)盟月氏之重任，意在斷匈奴右臂，使其不再逞強。敦煌壁畫中有張騫出使圖，皇上親自送，他跪拜而別。

但張騫運氣欠佳，入西域不久，便被匈奴抓獲。單于將張騫囚禁，管一日三飯，賞匈奴女子，他表面順應，暗自卻觀地形，察方向，做逃跑準備。

最后，他與一隨從成功逃脫，歷盡艱辛至月氏。孰料月氏女王已無心打仗，于是賞張騫葡萄美酒，并觀看汗血馬，意即差不多該回就回。那酒之美，張騫飲之不忍下咽;那馬奔跑后，渾身流汗如血，讓張騫懷嘆不已。如此幸福，誰還苦哈哈去打仗？那一刻，張騫斷了聯(lián)盟念頭。

某日，張騫見宮中有安石榴樹，每日澆水，卻已近枯死。張騫向女王獻一言，可運用漢朝水利法，先將地澆活，繼而養(yǎng)樹。后石榴樹皆復活，女王欲賞張騫，他卻請求，賞三五石榴樹種子即可。自此，石榴自西向東，傳入中國。

政治上失敗的張騫，把心思轉向地理、果蔬和器物，凡見之便細品細觀，并一一記錄，末了再偷一把種子。今人所食蔬菜瓜果，名中帶“胡”和“西”字者，大多由張騫自西域帶來。譬如西瓜、西紅柿、西芹、胡蘿卜、胡椒、胡桃等等，不一而足。

當然，張騫最好的成績，是無心插柳柳成蔭，開鑿出一條絲綢之路。

匈奴

寫匈奴，有兩個人寫得好。

一個是古代中國的司馬遷，他在《史記》中寫匈奴：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉移。其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐駞、驢、驘、駃騠、騊駼、騨騱。逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地。毋文書，以言語為約束。兒能騎羊，引弓射鳥鼠;少長則射狐兔：用為食。士力能毋弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。其長兵則弓矢，短兵則刀鋋。利則進，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者食其馀。貴壯健，賤老弱。父死，妻其后母;兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不諱，而無姓字?！?/p>

另一個是法國人勒內·格魯塞，他在《草原帝國》中寫道：“匈奴人的兇猛和野蠻是難以想象的。他們劃破他們的孩子們的面頰，使他們以后長不出胡子。他們身體粗壯、手臂巨長，不合比例的大頭，形成了畸形的外表。他們像野獸般地生活，食生食，不調味，吃樹根和放在他們馬鞍下壓碎的嫩肉。不知道犁的使用，不知道固定住處，無論是房屋，還是棚子。常年游牧。他們從小習慣了忍受寒冷、饑餓和干渴。其牧群隨著他們遷徙，其中一些牲畜用來拉篷車，車內有其妻室兒女。婦女在車中紡線做衣，生兒育女，直到把他們撫養(yǎng)成人。如果你問他們來自何方，出生于何地，他們不可能告訴你?！麄冊隈R背上度過一生，有時跨在馬背上，有時像婦女一樣側坐馬上。他們在馬背上開會、做買賣、吃喝——甚至躺在馬脖子上睡覺。在戰(zhàn)斗中，他們撲向敵人，發(fā)出可怕的吶喊聲。當他們受到阻擋時，他們分散，又以同樣的速度返回，砸碎和推翻

沿路所見到的一切。他們不知道攻下一個要塞或一個周圍挖有壕溝的營帳。但是，他們的射箭技術是無與倫比的，他們能從驚人的距離射出他們的箭，其箭頭上裝有像鐵一樣硬的可以殺死人的骨頭?！倥擞镁薮蟮墓烷L箭武裝起來，總是可以達到目標。他的目標對準誰就打敗誰，因為他的箭帶去了死亡！”

人在書中活了下來。

寫書者，在他們身上注入的親切，變成了他們的呼吸。

匈奴二事

一匈奴，與一趙國士兵打仗。

匈奴上身著獸衣，下身穿胡褲，騎矮馬，行動利索。

趙國士兵穿甲胄戰(zhàn)袍，駕戰(zhàn)車，緩慢笨拙。

二人拼殺正酣，趙國士兵的戰(zhàn)車，損壞不能再動。匈奴便停下，等趙國士兵修理戰(zhàn)車。良久，趙國士兵修不好，匈奴便對其幫忙，直至修好，再戰(zhàn)。

另一事，一匈奴受主人之命，欲過河去對岸行刺。守河的另一匈奴將其攔住說：我守河多年，無一人過去，你若過河，我便會被殺掉。

行刺匈奴說，我去干一件關乎匈奴命運的大事，你若放我過去，便是大功。

守河匈奴仍不放行。

行刺匈奴便將要干大事，如實告之，并向守河匈奴強調，先前只有他和主人知此事，現(xiàn)在你是知道的第三人，望你保密。

守河匈奴思考片刻，答應放行。

守河匈奴渡船，將行刺匈奴送至對岸，然后返回。行至河中央，他對行刺匈奴說：你放心前去，從現(xiàn)在開始，知道那大事者，仍只有你和你主人二人。

說罷，跳河溺亡。

單于的兩個女兒

匈奴單于有二女，皆美如天仙。眾匈奴多有議論，認為她們是神。

單于說，我有這般漂亮女兒，怎可配人，應該將她們獻給天。

于是在北面無人之地，筑起一座高臺，將二女放置其上。說，請?zhí)熳孕杏⒆甙伞?/p>

過了一年，有一只狼而至，白晝在高臺下嗥呼。入夜，它則不嗥，停留高臺下的穴中不去。

小女說，父單于將我們安置于此，是要獻給天的，而今狼來了，或許它就是神物，是天派來的。

于是，她要從高臺下去。

姐姐大為驚訝，說，狼是畜生，你這樣做是辱沒父母。

妹妹不聽她的話，從高臺上下去，跟狼去成為狼妻。后來，她與狼生下諸多孩子，并繁衍成國。

后有一事，某一年，匈奴被外族偷襲，關鍵時刻從沙漠中涌出鋪天蓋地的黑影，將偷襲者擊潰，然后迅速離去。匈奴們未看清那是什么，只聽得那黑影皆發(fā)高聲，像狼嚎，又似人的吶喊。

之后很多年，匈奴們都相信，那鋪天蓋地的黑影，是單于小女與狼繁衍的后代。

中行說的報復

中行說乃燕人，是漢朝皇宮中的太監(jiān)。漢文帝派他陪和親的公主前往匈奴中，一生陪侍，不得返回中原。中行說不愿去，但皇命難違，在出發(fā)出時扔下一句狠話：“我到了匈奴中，一定會威脅漢國。”漢文帝當他在說氣話，并未在意。

中行說出使西域后，很快投降匈奴，成為叛徒。

在匈奴中，曾做過一件和衣服有關的事。漢朝給匈奴送去絲綢長袍，中行說摸摸，面露不屑的笑。眾匈奴不知他要做何，他脫下身上的匈奴衣，將那件絲綢長袍換上，騎馬沖進荊棘林。他策馬馳騁一圈出來，身上長袍被劃成碎片，風一吹便亂飄。

中行說大聲說，此衣物，不中用。

眾匈奴大笑。

此乃中行說報復漢朝的舉動，他本是軍事人才，進宮造冊時陰差陽錯被登記成太監(jiān)，一刀下去便失去男人陽剛。后又運氣不佳，被命令陪公主和親到匈奴中，從此再無返回故鄉(xiāng)的希望。他為了在匈奴中站住腳跟，便死心塌地孝忠匈奴，教匈奴識數(shù)，匈奴從此才能數(shù)清自己有多少人和牛羊。他穿絲綢長袍在荊棘林中縱馬奔馳，讓匈奴誤認為漢朝送他們的衣服，乃薄弱之物，于是對漢朝產(chǎn)生仇恨。

中行說為讓匈奴和漢朝關系對立，又換上匈奴衣服，騎馬在荊棘里馳騁一圈，因匈奴的衣服為毛皮所制，所以沒有絲毫破損。

他回到帳中對匈奴說，漢朝的繒絮，遠不及此地的氈裘，奈何舍長從短呢！

眾匈奴覺得他言之有理，便脫下絲綢衣服，復又穿上匈奴衣服。從此匈奴對漢朝的東西不再感興趣。

識數(shù)

中行說在匈奴中，發(fā)現(xiàn)匈奴不識數(shù)。

不識數(shù)，便沒有概念，亦不知世界有多大，萬物有多豐富，最不可思議的是，不知自己一生有多長，能做多少事。

于是中行說為匈奴掃盲，教匈奴識數(shù)。匈奴學得艱難，他便將一至十，用十個手指對應，手把手教匈奴學會了識數(shù)。

數(shù)量，乃是與他者的對比，亦是對自己的確認。

身份高貴的匈奴，從此知道自己有多少奴隸，有多少牛羊和馬;身份卑微的匈奴，亦從此知道自己需要努力多少年，可脫離奴隸苦役。至于那些頭腦聰明的匈奴，則在馬背上做買賣，用數(shù)字記賬。

中行說將數(shù)字運用于政治中，亦起到明顯效果。起初，匈奴喜歡漢朝的繒絮和食物，中行說勸告：“匈奴的人口總數(shù)，抵不上漢朝的一個郡，然而所以強大的原因，就在于衣食與漢朝不同，不必依賴漢朝。如今單于若改變原有風俗而喜歡漢朝的衣物食品，漢朝給的東西不超過其總數(shù)的十分之二，那么匈奴就會完全歸屬于漢朝。”中行說算的是經(jīng)濟賬，亦是政治賬。這筆賬一算，漢匈關系隨之惡化。

在匈奴內部，亦用數(shù)字分了等級，貴族可食萬戶進貢，千戶長食千戶進貢、百戶長食百戶進貢。匈奴的階級由此出現(xiàn)，數(shù)字成為重要鏈條。

數(shù)字在匈奴的戰(zhàn)爭中亦起到了作用，譬如與他人打仗，如對方人數(shù)多于自己，便迅速撤退，且不以為恥;如對方人數(shù)少于自己，便如同狼群撲羊，轉瞬將其吞沒。

著名的馬邑之戰(zhàn)，便因數(shù)字導致局面轉變，讓漢朝計謀落空。其時，漢朝大軍在馬邑埋伏大軍，不料因一人叛變，將大軍數(shù)量告知匈奴，匈奴單于認為，以匈奴數(shù)量難以取勝，遂果斷退去。

匈奴識數(shù)后，在西域迅速崛起。

最早的細菌戰(zhàn)

中行說為匈奴出謀劃策，其最有名的事件，是中國歷史上最早的細菌戰(zhàn)。

中行說在匈奴中多年，至垂暮老年，一場病讓他躺下，再也無力爬起。恰在其時，漢朝發(fā)大軍征伐匈奴，匈奴無力應對，便放棄駐牧地，拔移單于庭，向漠北高原遷徙。然漢朝大軍緊追不舍，嘯傲西域的狼，眼看無力抵擋，要被漢朝大軍逐一踩于鐵蹄下。

單于祈禱蒼穹，蒼穹無語。

眾匈奴叩拜大地，大地一片蒼茫，終被煙塵淹沒。

中行說躺在擔架上，被匈奴抬著走。一陣風吹來，他神智清醒（亦是回光返照），舉起軟弱的手，示意匈奴請來單于，對單于一番耳語。愁苦數(shù)日的單于，臉上馬上浮出笑意。隨后，單于握一下中行說的手，讓中行說堅持，他一定帶中行說到溫暖的地方，讓他安享晚年。

中行說對單于的耳語，乃一計謀：他啟發(fā)單于，此處眾河流水源，可將得瘟疫而死的馬和羊投入水中，緊追身后的漢朝大軍，必飲河水，定會讓他們構成有力打

擊。

匈奴忙了一番，復又上路。

漢朝大軍果然喝了那河水，輕者拉肚子，重者中毒而亡，就連神勇的霍去病，也因飲了那水，最終毒發(fā)身亡。一場大漠中的追逐廝殺，不得不被迫停下。

匈奴順利逃脫。

中行說對單于密授計謀后，呼吸越來越弱，雙眼逐漸無光。匈奴大聲喚他，他的一只手軟軟垂下，一命嗚呼。那垂落的手，似在說明他終于擺脫了命運，亦脫離了苦澀掙扎。

匈奴大軍停下，為中行說舉行葬禮。他墳前擺了不少石頭，那是對他戰(zhàn)功的記錄，一塊石頭表示殺死一人。他雖未上戰(zhàn)場一次，然他為匈奴提供的計謀，殺人無數(shù)。

鼠王國

西域曾有一鼠王國，世人皆不知。

鼠既然成國，便多奇事。譬如鼠之最大者，如狗;中者，如兔;小者，如常見。

讓人驚異的是，大鼠一頭白發(fā)，用金環(huán)將發(fā)束之，極具權威和尊貴儀態(tài)。

鼠國律法嚴厲，凡經(jīng)過其國，須先呈報申請，如不報或擅自經(jīng)過，會被群鼠攻之，將全身衣服咬破。

有一人，被群鼠嚙咬后，狼狽行走多日，才在一寺廟棲身。他會法術，便施法詛咒鼠國，然鼠王國卻無一只老鼠有損亳毛。

那人后求經(jīng)至天竺，將鼠王國消息傳出，聞者皆驚。

更令人詫愕的是，鼠王國有一句俗諺：鼠吃了死人眼睛，則可成王。

李廣之死

上郡一戰(zhàn)中，李廣遭遇數(shù)千名匈奴騎兵。李廣臨危不懼，命士兵解鞍休息，他一人去和匈奴對陣。

匈奴不知李廣虛實，加之畏怯于李廣神威，便不敢進攻。李廣在西域的名氣很大，匈奴們把他傳說得近乎于神，現(xiàn)在見了真人，自然謹慎。

相持至天黑，匈奴撤走，李廣回營。

其實李廣僅有百余士兵，突然遭遇數(shù)千名匈奴，換了別人，恐怕會被嚇傻，還怎么打仗？

然李廣膽量過人，他利用匈奴恐懼自己的弱點，打了一場心理戰(zhàn)，讓匈奴懷疑他在誘惑他們深入，挨到天黑，匈奴在心里頂不住，遂退兵而去。

64歲那年，李廣的命運發(fā)生了變化。

那一年，漢朝大舉進攻匈奴。李廣請求率先出擊，出塞后，李廣向衛(wèi)青力爭到前鋒的身份，然而出兵不利，只好分兵繞道，終致迷路，耽誤了會師的時間。

衛(wèi)青要處罰他和士兵，李廣慷慨陳詞：各位將士沒有罪過，迷失道路完全是我的責任，一切由我一人承擔。

說罷，拔出腰間佩劍，自殺而亡。

名字之災

李廣的孫子李陵，精于軍事，有祖父遺風。

是年，李陵帶五千兵，深入匈奴深處，與十萬匈奴作戰(zhàn)數(shù)日，終不認敗，亦不撤離。匈奴以為李陵是神，本欲撤退，然李陵一部下投降匈奴，供出李陵實情，匈奴強攻之，李陵大敗，本人亦被捉。單于勸李陵投降，李陵圖謀東山再起，遂假降于匈奴。

匈奴中有李緒，是為真降的漢人。其幫匈奴訓練軍隊，提供中原情報，把壞事干盡。此人消息傳回漢朝，因名字與李陵一字之差，他所做惡事，皆安在了李陵頭上?；噬蟿优?，斬李陵老母及妻兒。李陵為之心寒，索性真降匈奴。

李緒在漢朝時是邊疆守將，官封塞外都尉一職。公元前 97年，李緒在與匈奴的作戰(zhàn)中被匈奴包圍，挨到糧草斷絕別無選擇，遂投降了匈奴。且鞮侯單于見李緒高大魁梧，親自給他松綁，在匈奴中委以重任。后來，且鞮侯單于賜予李緒十余名匈奴寡婦，讓李緒為匈奴繁衍后代。很快，李緒的地位便居李陵之上，與且鞮侯單于一起吃飯時，其位置在李陵的上邊。其原因是李陵長得瘦小，而李緒卻高大魁梧，更有利于讓匈奴人種變得優(yōu)秀。后來，且鞮侯單于因為行軍受傷不能下床，其大閼氏便跟李緒鬼混到一起，公然出入李緒的大帳，完全不顧且鞮侯單于和眾匈奴的感受。包括且鞮侯單于在內的眾匈奴，因為顧及到李緒能夠促進匈奴人種，便睜眼不看充耳不聞。公元前 96年，且鞮侯單于命歿，從此大閼氏便常居李緒大帳，與那十余名匈奴寡婦共侍一夫。且鞮侯的兒子狐鹿姑繼任單于后，李陵痛恨李緒曾害他不淺，便設計將李緒刺成重傷。大閼氏為此頗為憤怒，叫囂要誅殺李陵，狐鹿姑單于有心保護李陵，便讓李陵去駐守邊疆，借以躲災禍。李緒傷得不輕，十余天后終因為身體垮掉而一命嗚呼。

司馬遷知李陵良苦用心，在朝野力辯李陵是假降，在等待東山再起之機會，但皇上怒火難抑，遂又對司馬遷施于宮刑。此后，司馬遷忍受胯部惡臭，寫下《史記》。

李陵后在匈奴終老，地位不低。

自殺者黎弇

公元 75年，中原遭災，匈奴崛起，聯(lián)合龜茲和焉耆，破西域都護府。

漢朝內外吃緊，遂下令撤回駐西域軍隊。

駐疏勒的班超，亦受命南撤。

疏勒舉國皆驚，班超一去，疏勒必被龜茲吞噬。于是人們請留班超，然軍令如山，班超必歸。

疏勒都尉黎弇以死挽留，自刎后血濺，軀體倒地。

然班超仍不能留，他流淚痛去。那一路，他愈向前，愈不忍疏勒為龜茲所滅。至于闐，他內心如焚：漢使如棄西域，便如父母棄子，是何道理？他抗旨返回疏勒，運籌帷幄，終渡過難關。

此事中，黎弇心烈，為謀一事，說死就死，乃偉大漢子。

兩千年前的微笑

公元前 77年秋，某一夜宴，樓蘭王安歸被傅介子刺殺，先前在長安的樓蘭王子尉屠耆，返回樓蘭任新王。

因樓蘭內外交困，尉屠耆決意棄城池，帶樓蘭尋找新地。

安歸遺孀頗為艷美，尉屠耆見之心動，欲立她為新妃。某一日，他與她私會，表明立妃愿望。

樓蘭人遷徙日，那遺孀口含毒葉，微笑而歿。尉屠耆推遲遷徙，伐木造出太陽墓葬，舉國哀悼。

樓蘭人離去后，終未找到理想的棲息地。有人返回樓蘭原地，但僅僅只過了一冬，風沙已湮城墻，他們欲哭無淚，再次離去。

歲月過去兩千余年，探險家斯文·赫定在樓蘭故城開掘一墓，見一女子干尸，其唇角有美麗微笑，斯文·赫定頓時驚愕。

少頃，那微笑因氧化，如云煙消失。

鞠文泰之死

高昌國王鞠文泰，與玄奘有過交往，留有佳話。

玄奘到高昌后，鞠文泰請玄奘講法，甚為真誠。后鞠文泰見玄奘佛學頗有造詣，欲留玄奘任高昌國法師，玄奘不從，他威逼利誘，玄奘以絕食抗之。

鞠文泰之妃曉之以理，勸鞠文泰成就玄奘，以積功德。

鞠文泰聽從王妃勸告，為玄奘配備豐富財力，送玄奘繼續(xù)西行。

此事中，鞠文泰雖然趔趄，但最終仍站立穩(wěn)當，沒有跌倒。

但在國之大事上，他卻犯了糊涂。高昌本屬大唐，但他背道而馳，與唐越走越遠。唐欲發(fā)兵攻打高昌，鞠文泰大放厥詞：“鷹飛于天，雉竄于篙，貓游于堂，鼠安于穴，各得其所，豈不活耶！”聲稱大漠戈壁隔天，唐軍無力穿越。一日他正酣睡，唐軍猶從天降，將高昌圍死。鞠文泰爬上城頭，見大勢已去，遂噴出鮮血，在城頭斃命。

鞠文泰命歿，亦影響到玄奘。當初二人相約，待玄奘自天竺返回，在高昌再聚。但他落得那般下場，必回大唐的玄奘，該做何選擇？

后玄奘返回，繞高昌而去。其中原因，不言而喻。

繩伎

西域多胡伎，而胡伎中最吸引人者，乃繩伎。

繩伎進入中原，深受人們喜歡。某一年，唐玄宗在御樓觀繩伎表演，但見那繩用轤轆連接，在半空緊繃如弦。胡使自繩一端上去，如履平地，輕盈如仙。走到中間，遇對面走來者，或側身，或俯仰，互相讓對方通過。

最為神奇之處，是幾人踏肩疊加而上，持竹竿而舞。舞到最后向下倒下，竟穩(wěn)立于繩上。她們所有動作，皆跟急鼓之節(jié)，然無一蹉跌，真奇觀也。

有一說法，她們?yōu)樵诮^上輕盈躡足，每日嚴酷索食。故所有繩伎，皆骨瘦如柴。

那日，玄宗身邊有一衛(wèi)士，被繩伎感動，寫下《繩伎賦》獻給玄宗。那賦寫得文才宏暢，玄宗閱之大悅，遂將那衛(wèi)士提升為武官。

此乃以文獻媚，謀求好處的典型事例。

當玄宗一行離去，繩伎才從繩上下來，踏到地上。

她們一定很餓。

突厥

有一匈奴部落被鄰國舉兵攻破，人盡被殺，唯剩一個十歲男孩。鄰國士兵見他是小孩，不忍殺之，但又擔心留下他在日后來報復，便砍掉他手腳，扔進草澤之中。

一只牝狼發(fā)現(xiàn)那男孩后，用肉飼養(yǎng)他。

他長大后，與狼結合，牝狼遂懷孕。鄰國的國王聽聞消息，便派人去殺掉他和狼。他被殺死，狼逃到高昌國的北山，藏匿于洞穴中，生下十名男孩。

那十名男孩長大，均娶妻成家，并各自有一姓。

突厥的阿史那部，便是其中之一。此事，是突厥由來的傳說。

后來，突厥人把金色狼頭縫到旗上，亦與這個傳說有關。

在蒙古國的后杭愛省的博物館里的一塊石碑，碑頂有一母狼，一邊為一個小孩喂奶，一邊親吻他。此石碑是突厥早期文物，對突厥由來的傳說，是有力的證明。

突厥多傳奇，一個突厥男人死了，子孫及親屬將他尸體停放于白帳中，殺牛、馬、駱駝等祭奠。隨后，人們繞帳七圈，然后進帳走到尸體跟前，用刀將臉刺破，讓血淚一起流淌。他們認為這樣方可使死者七度再生。葬下死者時，在死者的墳上要擺上石頭，石頭的多少，與他平生所殺敵人的數(shù)量相同。

一個突厥人，作為士兵戰(zhàn)死，會認為無限光榮;若是病死，則是恥辱。

蒼狼大地

成吉思汗忌諱射殺鹿和狼，他在杭愛山打獵時曾下令：“若有蒼狼、花鹿入圍，不許殺戮。若有卷毛黑人騎鐵青馬入圍，要生擒他?！?/p>

蒙古族中，有不少有關狼的諺語：狗有主人護，狼有神保佑;蒙古狼，三天舔好傷;吃了的才叫狼，被吃的才叫羊……

成吉思汗還從狼的精神中，總結出激勵士兵的諺語：吃肉的牙長在嘴里，吃人的牙長在心里。由此激發(fā)蒙古士兵的斗志，直至征服歐亞，讓世界驚呼他是“上帝之鞭”。

他是當時蒙古人的大汗，人們在一首歌中將他和蒼狼一起贊頌：您見過蒼狼如何登上陡似刀劈的峭壁了嗎？只有那里才刻寫著結盟兄弟的肺腑之言??！

鐵木真殺弟

也速該死后，部落里的人不再在心里想他。在心里想一個人，是草原上最好的紀念方式。

更可怕的是，整個部落在一個早晨遷走了。鐵木真一家則被部落拋棄，只能靠挖野菜、采野果度日。

一天，鐵木真和弟弟哈撒爾去河邊，釣得一條閃亮的小魚，卻被同父異母的兩個弟弟別克帖兒、別勒古臺奪走?；氐郊?，鐵木真和哈撒爾向母親訶額侖哭述，狀告別克帖兒、別勒古臺奪魚之事。

訶額侖說：“你們是同一父親的親兄弟，為什么要不和呢？咱們如今無依無靠，除了影子外沒有朋友，除了尾巴外沒有鞭子……你們不要這樣?！?/p>

鐵木真和哈撒爾說：“前些天射的一個小鳥，被他倆奪走了，今天釣上來的小魚，又被他倆搶走了。這樣怎么能在一起生活呢？”

訶額侖未意識到，仇恨已在鐵木真和哈撒爾心中生根。

很快，便發(fā)生了悲劇。鐵木真和哈撒爾趁別克帖兒不備，將他圍住并要射死他。別克帖兒剛烈，盤腿而坐，讓他們把自己射死。鐵木真和哈撒爾沒有手軟，一前一后發(fā)出兩箭，別克帖兒慘叫而亡。

這樣的事，讓咬緊牙關挨著苦難的訶額侖無比傷心，兩個哥哥殺死弟弟，如同把她的心剁去一半，把她的雙眼挖掉一只，她用世上最難聽的話辱罵鐵木真和哈撒爾，他們倆流下悔恨的淚水。

母親暫學

阿闌·豁阿有五個兒子，兩個與丈夫生，三個是丈夫死后生的，族人對她議論紛紛，認為后三個兒子是她與仆人馬阿里黑生的。

一天，她聽到前夫所生的兩個孩子在議論：“咱倆的母親沒有丈夫，卻又生下了這三個兒子，家里只有馬阿里黑，這三個兒子是他的吧？”

阿闌·豁阿頗為驚愕，閑言閑語已傳到兒子們耳中，他們并不知道，這是族人為擠垮她在家族中的地位而無中生有，如果不制止，將會對兒子們的成長起到不好的影響。于是，她給每個兒子一支箭，讓他們折斷。他們用力一折，箭便斷了。她又將五支箭綁在一起，遞到他們手中，無一人能將其折斷。

阿闌·豁阿把前夫生的兩個兒子叫到一邊，拉著他們的手說：“你們倆懷疑我這三個兒子是怎么生的，是誰的兒子？”那兩個兒子默不作答，只是用疑惑的眼睛望著她。她說：“你們的懷疑也有道理，我細細告訴你們吧。每夜，有個透明的黃色人（神），沿著房的天窗、門額透光而入，撫摸著我的腹部。那人（神）隨著日、月之光，如黃犬般伏行而出。你們怎么可以輕率地亂發(fā)議論？這樣看起來，由那人（神）所出的兒子分明是上天的兒子。”

她的這一番解釋，讓兒子們感覺到了“神授天意”的巨大力量，不敢再胡說什么。

持乳教子

鐵木真稱“汗”后，一直輔佐他的薩滿闊闊出，與他弟弟哈撒爾鬧別扭。闊闊出依賴于薩滿說法，對鐵木真說了一番暗含挑撥的話：“長生天的圣旨，神來告（我）說：‘一次教鐵木真管百姓，一次教哈撒爾管百姓。若不將哈撒爾去（除）了，事未可知?！?/p>

他這番話的意思是說，你現(xiàn)在稱“汗”了，按照神的旨意，必須將你的胞弟哈撒爾捆綁起來施之以威，才可以讓神全部鐘情于你。因為他與你同胞降生，神本來是想讓他來奪你的福氣的。你必須要壓制他，掠奪他身上的那些原本屬于你的神授的福氣。

鐵木真聽信了闊闊出的話，將哈撒爾用繩子綁起來，摘下了體現(xiàn)他地位和尊嚴的徽章、帽子和腰帶，要讓他表示出對自己的信服。

母親訶額侖聽到了消息，跑過來呵斥鐵木真住手。她撲到哈撒爾身邊為他松綁。母親的憤怒，讓鐵木真不知所措。訶額侖走到鐵木真面前盤腿坐下，氣惱地解開上衣，露出因喂養(yǎng)了眾多兒子而下垂至雙膝的雙乳說：“這是養(yǎng)育你們的乳房，哈撒爾犯了什么罪，你要毀掉你的親骨肉。你鐵木真能吃盡我的一只奶，合赤溫、斡惕赤斤兩人不能吃盡我的一只奶，只有哈撒爾能吃盡我的兩只奶……我的有力氣的鐵木真，他的能力在于心胸，我的哈撒爾有力氣，能射，射得逃走的各部百姓陸續(xù)來投降。如今已經(jīng)討平了敵人，你眼里就容不得哈撒爾了！”

她的一番話，像刮過草原的風，讓鐵木真立刻清醒。在那一刻，鐵木真也許想起了早年和哈撒爾一起射殺的弟弟別克帖兒，他一定愧疚不已，馬上改變了主意，扶母親站了起來。

這便是“持乳教子”的典故。

與鐵木真結為安達（兄弟）的札木合后來對鐵木真說：“……你有賢明的母親，生下了你這位豪杰……”札木合覺得這是鐵木真莫大的福氣。

成吉思汗墓

成吉思汗命歿后，蒙古大軍秘密運他的尸體返回草原。

在半路上，仍遇到一支軍隊。為防止大汗命歿的消息傳出，他們決定將大汗埋葬，待日后再來運回。

但他們又擔心日后找不到大汗的墓。這時，一位士兵看見軍中拉運糧草的一頭母牛，剛剛產(chǎn)下一個小牛，便把那頭小牛殺了，埋在了大汗的墓中。然后讓馬匹將墓地踩平，不留—絲痕跡。

日后，他們牽那頭母牛一路找來，母牛走到一個地方，突然深深地探下頭，嗚咽了起來。

他們將那個地方挖開，果然是大汗的墓地。

胡妻

班超、張騫和蘇武三人，在西域成就大業(yè)，名垂青史。然他們身后的女人，卻鮮為人知。

班超之妻是疏勒女子，內能相夫教子，外能協(xié)助班超料理軍務，是班超不可或缺的賢內助。

班超有一名叫李邑的部下，其心胸褊狹，嫉妒班超才能。某一年，李邑將班超誣告到朝廷，朝廷斷定其為誣告，駁回讓班超處理。班超很生氣，欲派人押李邑回京認罪。其夫人勸他網(wǎng)開一面，不但不罰，反而重用，極大鼓舞了眾人斗志。

張騫被匈奴囚禁后，匈奴單于賞賜他一匈奴女子，明著侍寢，暗里監(jiān)視。

天長日久，二人真有了感情。匈奴女子一心為張騫謀逃跑方案，終讓張騫逃脫囚禁。但張騫因為要去尋找月氏，只能留下匈奴女子。

后張騫從月氏返回，又被匈奴捉住，又回到那匈奴女子的氈房。那匈奴女繼續(xù)與張騫過日子，繼續(xù)為張騫謀逃跑機會。

終于，張騫第二次獲得機會，他不忍再把那匈奴女子扔下，遂拉扯她與子女，一并返回長安。

蘇武在西域十九年，可謂是吃盡苦頭，但他活了八十余歲，在其時是罕見的高壽。

蘇武晚年時，漢宣帝見其孤獨，便問身邊人：武在匈奴久，豈有子乎？蘇武得知后答復：前發(fā)匈奴時，胡婦產(chǎn)一子通國，有聲問來，原因使者致金帛贖之。人們這才知道，蘇武在匈奴十九年中，有妻有子，亦有家。

此三位胡婦，未在史上留下姓名，亦少有人見過她們。她們的丈夫太過于高大，身上光芒太過于耀眼，她們便注定被遮蔽，終被淹沒在歷史角落。

也許是史家有意為之。

辨機之死

關于《大唐西域記》一書，由玄奘口述，辨機執(zhí)筆撰寫，是一部合作完成的作品。

《大唐西域記》是玄奘西行取經(jīng)回來后，被唐太宗命題的作業(yè)。玄奘為何不親自捉刀，后人猜測有二。其一，他視經(jīng)文為至高，對寫書稿沒有興趣;其二，他忙于翻譯經(jīng)文，沒有時間。以上兩種原因，但凡一種屬實，他都不會去寫《大唐西域記》。

于是由玄奘口述，辨機執(zhí)筆，用一年零兩個月，《大唐西域記》便宣告完成。玄奘和辨機二人，復又去翻譯和研究經(jīng)文，對身后熱鬧漠不關心。

人不惹事，事卻找人。某一日，長安城中一小偷被抓，供出從辨機住處偷得一個玉枕，辦案者認出那是高陽公主之物，后又查出，高陽公主與辨機之間，久有奸情。辨機接到撰寫《大唐西域記》的任務后，高陽公主將一玉枕送給辨機，讓他想她時，將玉枕當她抱著。辨機去寫作時，將玉枕隨手放在一邊，不料卻因一小偷暴露出來。

高陽公主的丈夫是房遺愛，其父乃房玄齡，辦案者很頭疼，只能悄悄將辨機腰斬。

辨機死時，《大唐西域記》正被人們爭相傳閱。

西域石油

北齊史學家魏收，為記錄西域有石油的第一人。

他說，西域大山中，石油如肓流淌，漫出數(shù)里才滲入土中，其味甚臭。

西域人先其好處，凡發(fā)齒脫落者，用過后皆可復生。有病者亦服之，皆愈。

后作為貢品，每年朝供進京。

但無人能說出原因，后因無人再用，便變得猶如傳說。

1933年，吳紹璘考察新疆，見到庫車人從油池直接取油，用于燃燈。他統(tǒng)計了一下，當?shù)厝嗣咳杖∮土坑幸话俣铩?/p>

庫車，即西域時的龜茲，從古至今，都是有故事的地方。

西域書

西域乃特殊地方，諸事萬物便與眾不同。

譬如書，便多有奇異。《酉陽雜俎》載：西域書有驢唇書、蓮葉書、節(jié)分書、大秦書、馱乘書、牸牛書、樹葉書、起尸書、石旋書、覆書、天書、龍書、鳥音書等，有六十四種。

西域應該還有胡書、天竺書、牛書、兔書、狼書、犬書等。但《酉陽雜俎》未做說明，不知為何？

異獸氣息

曹操帶兵伐匈奴，經(jīng)過白狼山，遇到一只大獅。曹操命士兵去殺，那獅子兇猛撲抓，士兵傷亡甚多。

曹操帶貼身護衛(wèi)百人，再次去殺，那獅子哮吼而起，貼身護衛(wèi)懼怕，不敢向前。

危急時，一貍從林中跳出，落在曹操車軛上。獅子撲來，那貍跳到獅子頭上，獅子便一動不動，乖乖就范。

曹操命人將獅子殺之，捉得一幼獅帶回。

至長安，三十里雞犬皆伏，不鳴一聲。

曹操殺匈奴使節(jié)

某一年，曹操欲接見匈奴使節(jié)，但他自以外表欠好，不足以鎮(zhèn)服匈奴，便指令長相英俊的崔季，代他與對方交談，而他扮以衛(wèi)士，捉刀站立一邊。

雙方談畢，曹操令間諜去問匈奴使節(jié)，魏王如何？

匈奴使節(jié)答曰，魏王風貌儒雅，然一邊捉刀衛(wèi)士，乃英雄也！

曹操聞之懼驚，遂派人急速追去，將匈奴使節(jié)殺之于途。

今人談及此事，感嘆有三。其一，曹操殺人成性，他被匈奴使節(jié)認出，心情不悅，遂起殺心。

其二，此事若傳開，有損曹操聲譽，故他要滅口。

其三，他認為那匈奴使節(jié)非同常人，回到匈奴中，定會將中原情況擴散，便將其殺在路上，等于掐斷信息。

有一事，說明曹操懼怕北方游牧民族。他曾與烏揭有一戰(zhàn)，被迫出險招，才將烏揭剿滅。事后，他獎勵事先阻止他討伐烏揭者，并聲稱如果再來一次，絕不會去打烏揭。

匈奴比烏揭強大百倍，曹操能不怕嗎？

吹口哨的羯人少年

羯人少年石勒，隨鄉(xiāng)人至洛陽賣東西，見洛陽熱鬧，便倚在上東門，吹出一連串口哨。

西晉大臣王衍經(jīng)過，見石勒雙眸如鷹，眉宇間充滿英氣，便心中一動，對手下人說，那吹口哨的胡人少年，其聲其態(tài)頗為霸氣，恐怕日后是天下之患。

隨后，王衍令人去追捕，然石勒已出城，了無蹤影。

后來，石勒果然崛起，覆滅西晉，建立后趙，成為一代開國君主。

黑喇嘛

晚清時，西北某戈壁有一土匪，面黑身高，兇狠暴戾，人稱“黑喇嘛”。

當時，關于黑喇嘛還流傳一句民謠：說話的猛獸，奔走的石頭，

歌唱的沙丘，流血的河流?！罢f話的猛獸”是指剛剛闖進黑戈壁不久的黑喇嘛，他是一個令人聞風喪膽的外蒙古逃亡者;“奔走的石頭、歌唱的沙丘和流血的河流”，則是說黑喇嘛的士兵，飄蕩在戈壁夜空下，像幽魂一樣令人費解。這些不是每個人能見得到的，除非你活過七十歲。

有說黑喇嘛乃蘇聯(lián)人，在其國舉旗造反，事敗后外蒙古，立足不穩(wěn)，便又流落至此。

黑喇嘛軍事謀略極強，先控制戈壁水源，再拉竿聚眾，形成兵馬規(guī)模。政府出兵圍剿，其狡兔三窟，終奈何不了，只能任其恣肆，在那片戈壁逍遙。

他殺人成性，卻從不害郵差性命。不僅如此，若郵差有難，他縱然兩肋插刀，也要幫助。

他為何如此？

原來，他一直在等待書信，認為總有一日，郵差會給他送來一封信，那里面是情人的甜言蜜語。

可見，悍匪亦有柔情，也渴望愛情。

后來，黑喇嘛軍隊被蘇聯(lián)紅軍剿滅，殺死黑喇嘛的殺手，當場吃掉他的心，然 后將其頭顱割下帶回蘇聯(lián)，今保存于圣彼得堡的一座老建筑物內。蘇聯(lián)只有兩個人的遺體被保存下來，一個是列寧，另一個就是黑喇嘛。

有研究郵政史者，偶爾會提及他的名字。

阿洪文書

樓蘭神秘消失時，佉盧文也一并不見。

民國時，有一叫鮑爾的歐洲軍官，在塔里木盆地偶遇佉盧文殘片，遂收購運回研究。史界將此稱“鮑爾文書”事件。

塔里木盆地沙漠中，有一叫阿洪的農(nóng)民，見那文書值錢，便動了心思。他找來老舊木頭，在其上胡亂涂抹一些“佉盧文”，然后一番煙熏火燎，送到探險家斯坦因面前，說是在樓蘭遺址所得，賣得一筆錢財。后他如法炮制，制造出數(shù)量驚人的“文書”，亦賣得數(shù)量可觀的錢財。

阿洪“文書”被運回歐洲，不少專家廢寢忘食研究，終因無任何切入口，導致一無所獲。

那幾年，身處大漠的農(nóng)民阿洪，儼然是世界中心。

后造假事件敗露，但阿洪已無玩興，復返回沙漠，從此再無消息。

有說今世唯一識佉盧文者，僅季羨林一人。季老在中年時，尚有人與他爭論佉盧文，后能爭論者皆歿，佉盧文的話語權，便由他一人掌握。嗚呼，活得久是硬道理，命長是王道。

季老歿，佉盧文便再也無人識得。

在兩千多年前，樓蘭即以消失，而佉盧文卻一直存世，算是活得長久。

邊疆

翦伯贊在《內蒙訪古》中論及北方游牧民族時，寫下這樣一句話：“這些牧人、騎手或戰(zhàn)士，總想把萬里長城打破一個缺口，走進黃河流域?！?/p>

他說的是兩千年前的西域。

《新疆圖志》載：“新疆東捍長城，北蔽蒙古，南連衛(wèi)藏，西倚蔥嶺，居神州大陸之脊，勢若高屋之建筑。得知則足以屏衛(wèi)中國，鞏我藩籬，不得則晉隴蒙古之地均失其險。一舉足而中原為之動搖。”

此為晚清時的新疆。

1877年，德國地質地理學家李?；舴以凇吨袊芬粫校瑢⒐?114至公元 127間，中國與中亞、印度間的一條道路，命名為“絲綢之路”。

此時，距張騫開鑿這條通道 ，已過去兩千余年。

2013年，新疆境內的天山，成功申請為世界自然遺產(chǎn)。天山全長 2500公里，在中國境內有 1700多公里。其北天山、中天山和南天山為主要支脈。

在下今寫此文，請容許我試稱：天山是懸在天上的巨大“水庫”，腳下諸多綠洲，皆依靠其存活。

責任編輯 包倬