摘要：在微信平臺(tái)中，電子賀卡的傳播推動(dòng)了春節(jié)文化符號(hào)的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。電子賀卡是一種代表新興網(wǎng)絡(luò)民俗的小微體量文化產(chǎn)品。在文化菱形的理論視域中，生產(chǎn)者、消費(fèi)者、傳播者和社會(huì)世界等要素，都對(duì)文化產(chǎn)品的符號(hào)表征與意義生成產(chǎn)生了影響。微信電子賀卡文本具有圖像化、交互性、附件化的特征，其對(duì)春節(jié)文化符號(hào)的呈現(xiàn)方式包含對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的固化并置，以及新生文化符號(hào)的吸納與融合。節(jié)慶社交的場(chǎng)景再造和三重主體的意義共創(chuàng)是微信平臺(tái)中電子賀卡文化意義生成的主要機(jī)制。

關(guān)鍵詞：電子賀卡；微信；文化符號(hào)；春節(jié)文化

課題：中國(guó)博士后科學(xué)基金會(huì)第66批面上資助項(xiàng)目“基于中國(guó)故事的文創(chuàng)設(shè)計(jì)與傳播研究”（2019M660728）

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2020.01.009

近年來(lái)，民俗學(xué)界的學(xué)者將電子賀卡定義為電子民俗的一種圖像化的表現(xiàn)形式 。微信中傳統(tǒng)文化符號(hào)的傳播研究，相關(guān)成果主要包含：第一，春節(jié)的網(wǎng)絡(luò)民俗研究，如春節(jié)習(xí)俗儀式正在變成一種以媒介為主導(dǎo)的儀式 ；如春晚的跨屏傳播成為新的春節(jié)民俗，體現(xiàn)了后現(xiàn)代文化的扁平化思想 。第二，傳統(tǒng)文化符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)，如傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了去語(yǔ)境化到再語(yǔ)境化的過(guò)程，成為自我認(rèn)同和建構(gòu)日常生活意義的方式 ；傳統(tǒng)文化活動(dòng)通過(guò)微信渠道的有序組織，將傳統(tǒng)文化資源提煉為文化資本，起到了宣傳作用。第三，微信平臺(tái)的文化符號(hào)傳播研究，如微信紅包在網(wǎng)絡(luò)社群中扮演了“多重能指”的符號(hào)性角色 ；微信朋友圈通過(guò)多樣化的象征符號(hào)表達(dá)，具備了社會(huì)資本的動(dòng)員能力和文化張力 ?？傮w看，春節(jié)網(wǎng)絡(luò)民俗的研究主要聚焦于春晚的傳播與參與、人們的春節(jié)網(wǎng)絡(luò)社交活動(dòng)等；而在傳統(tǒng)文化符號(hào)的轉(zhuǎn)化方面，當(dāng)前成果主要聚焦于網(wǎng)絡(luò)社群活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)電影和紀(jì)錄片等；微信平臺(tái)的文化符號(hào)傳播研究主要從紅包、朋友圈、表情包等入手，對(duì)電子賀卡的研究還鮮有人涉及。研究微信電子賀卡進(jìn)行，可將網(wǎng)絡(luò)民俗、春節(jié)社交和傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)串聯(lián)在一起，進(jìn)而從較小切口探索新時(shí)期春節(jié)文化在網(wǎng)絡(luò)傳播中的符號(hào)表征與意義生產(chǎn)機(jī)制。

微信的普及促進(jìn)了電子賀卡的廣泛使用。微信作為中國(guó)最主流的自媒體社交平臺(tái)，呈現(xiàn)出了前所未有的融合特征，包括文本形態(tài)的融合，包括文字、圖片、聲音、視頻等；以及多元媒介的融合，包括社交應(yīng)用、自媒體公眾號(hào)、外部App接口等。因此，平臺(tái)中的電子賀卡也呈現(xiàn)出了多元化、融媒體的樣貌。

一、微信文化生產(chǎn)場(chǎng)中的電子賀卡

電子賀卡可以被定義為以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為傳播環(huán)境，以祝福、賀歲作為主要傳播目標(biāo)，結(jié)合文字、圖片、動(dòng)畫(huà)、影像、音效等一種或多種元素的小微體量文化產(chǎn)品，是新興春節(jié)民俗的重要組成部分。新興春節(jié)民俗是由媒介主導(dǎo)并建構(gòu)的，媒介作為主導(dǎo)者和建構(gòu)者，以在場(chǎng)的方式參與了新春節(jié)文化的生成與擴(kuò)散。 隨著互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)的普及，電子賀卡被廣泛用于節(jié)慶期間聯(lián)絡(luò)感情、保全禮節(jié)。這種賀歲形式簡(jiǎn)化了煩瑣的儀式，節(jié)約了成本，常被用于親人、朋友、同事之間，甚至包括公務(wù)和商務(wù)的溝通往來(lái)。

溫迪·格瑞斯伍德（Wendy Griswold）提出了“文化菱形”的概念，認(rèn)為要想理解一種文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)生態(tài)，就要將其放置在由文化產(chǎn)品、生產(chǎn)者、消費(fèi)者與社會(huì)世界這四種要素建構(gòu)起的文化菱形中。 維多利亞·D.亞歷山大（Victoria D. Alexander）在此基礎(chǔ)上增加了傳播者（分配者）這一要素，認(rèn)為文化產(chǎn)品和社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)不是直接的，分配體系的過(guò)濾作用也決定著哪些文化產(chǎn)品能夠抵達(dá)消費(fèi)者。 以“文化菱形”作為理論工具，結(jié)合生產(chǎn)者、消費(fèi)者、傳播者和社會(huì)世界四種要素，可考察電子賀卡這一文化產(chǎn)品在微信文化生產(chǎn)場(chǎng)中的關(guān)系背景。

在傳統(tǒng)媒介中，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者與傳播者相互分離，而微信等自媒體平臺(tái)的興起，使文化菱形中的生產(chǎn)者和傳播者身份合二為一。微信的媒介生態(tài)是開(kāi)放式的，保持著對(duì)其他媒介的吸納與共生，如自媒體公眾號(hào)和小程序等。春節(jié)期間，用戶進(jìn)行著自創(chuàng)內(nèi)容的生產(chǎn)，同時(shí)通過(guò)私信、群發(fā)、朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)，傳播著其他組織或個(gè)人發(fā)布的電子賀卡，滿足節(jié)慶社交需求。各類公眾號(hào)也發(fā)出推文賀卡或H5賀卡，利用社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，與傳統(tǒng)賀卡相比，微信電子賀卡呈現(xiàn)出全新的傳播效用與話語(yǔ)風(fēng)貌。

在微信的文化菱形中，電子賀卡的消費(fèi)者是廣泛的微信用戶，其中組織發(fā)出的賀卡以公眾號(hào)推文、微信群等形式公開(kāi)發(fā)布，私人電子賀卡則以私信、群發(fā)或朋友圈共享的形式傳播。電子賀卡貫通了社交關(guān)系中的長(zhǎng)幼有序和高低層級(jí)關(guān)系。在自下而上的賀歲社交中，短信和微信中文字符號(hào)表意清晰、形式嚴(yán)謹(jǐn)，因此常被使用。電子賀卡的普及提供了一種親和便捷的形式，使領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩可以找到一種恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行自上而下的賀歲社交。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的社交性和互動(dòng)性，使內(nèi)容的精英化、區(qū)隔化生產(chǎn)逐漸草根化、普泛化。 電子賀卡通過(guò)新的傳播形態(tài)，建構(gòu)了一種社會(huì)金字塔中的扁平互動(dòng)游戲。

文化菱形中的社會(huì)世界指的是各種規(guī)范、價(jià)值觀、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化精神等。在微信文化生產(chǎn)場(chǎng)中，當(dāng)代中國(guó)大眾的消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化共同構(gòu)成了一種互滲的文化情境。伴隨消費(fèi)文化和網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，景觀社會(huì)逐漸成形。居伊·德波提出景觀的概念，指的是覆蓋在內(nèi)容和產(chǎn)品表層熠熠生輝的外表，這層外表成為得以流通和消費(fèi)的東西。 在德波的觀念中，消費(fèi)者就是從視覺(jué)和知覺(jué)上被表面的一層文化符號(hào)系統(tǒng)所吸引而達(dá)成消費(fèi)的。新媒體平臺(tái)中，春節(jié)的儀式感正在以視覺(jué)符號(hào)盛宴的形式被建構(gòu)。微信平臺(tái)具有自發(fā)的傳播力與連接性，通過(guò)融合多元文化元素，重塑和創(chuàng)新著我國(guó)的春節(jié)文化符號(hào)體系。電子賀卡的內(nèi)容體量雖微小，但是其被整合進(jìn)了微信內(nèi)容傳播的文化生態(tài)中。因此，探究其如何對(duì)春節(jié)文化進(jìn)行再現(xiàn)與傳播，必須要與上述的文化語(yǔ)境相關(guān)聯(lián)。

二、微信電子賀卡的文本特征

微信平臺(tái)中的電子賀卡主要包含以下類型：第一，公眾號(hào)推文賀卡，即個(gè)體運(yùn)營(yíng)者或企事業(yè)單位發(fā)出的推文賀卡；第二，H5鏈接或小程序賀卡，各類組織或個(gè)人為制作者，運(yùn)用H5頁(yè)面的形式創(chuàng)作的創(chuàng)意交互賀卡；第三，用戶上傳或轉(zhuǎn)發(fā)的視頻、GIF圖或靜態(tài)圖片賀卡，在私信、微信群或朋友圈中傳播的賀卡?？傮w看，春節(jié)電子賀卡中呈現(xiàn)的文本特征包含以下三方面。

1.圖像化

傳統(tǒng)的文字賀歲用準(zhǔn)確的意義表達(dá)祝福，而春節(jié)期間，在微信平臺(tái)中，祝福語(yǔ)的同質(zhì)化程度較高，圖像代替文字成為電子賀卡的定調(diào)媒介?；ヂ?lián)網(wǎng)中的圖像傳播追求奇觀性，其碎片化和易讀取的屬性高度符合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶的使用習(xí)慣。電子賀卡中圖像的創(chuàng)意密度較高，往往發(fā)揮著高于文字的表意作用。如創(chuàng)維品牌的電子賀卡，將音箱、喇叭、揚(yáng)聲器等設(shè)備組合成了燈籠的形狀，用視覺(jué)符號(hào)展現(xiàn)其杜比音響聲的優(yōu)質(zhì)效果，并同時(shí)發(fā)出“新年快樂(lè)”的賀歲祝福?？傮w看，圖像是電子賀卡表意系統(tǒng)中的主導(dǎo)成分，在傳播傳統(tǒng)文化符號(hào)的過(guò)程中，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)祝福表意，還能夠烘托氣氛，增強(qiáng)節(jié)慶傳播的儀式感。

2.交互性

在微信平臺(tái)中，超文本形態(tài)的電子賀卡在不斷增強(qiáng)產(chǎn)品交互性。電子賀卡開(kāi)始將圖片、影像、動(dòng)畫(huà)、音頻以兩種或多種文本組合的形式呈現(xiàn)，以大幅激活人體的感知，以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，甚至滑動(dòng)屏幕帶來(lái)的觸覺(jué)來(lái)提升文化符號(hào)的接受效果。如中國(guó)傳媒大學(xué)2020新春電子賀卡，用戶可以通過(guò)選擇設(shè)計(jì)模板、祝福語(yǔ)、字體、手動(dòng)簽名等形式，生成獨(dú)立的GIF動(dòng)圖。又如H5賀卡“懷舊相冊(cè)”，結(jié)合圖像識(shí)別技術(shù)，可以由用戶上傳照片，程序?qū)ζ湫蜗筮M(jìn)行識(shí)別，自動(dòng)摳圖并融合于配樂(lè)動(dòng)圖模板中。超文本電子賀卡使用戶能夠深度參與符號(hào)的生產(chǎn)和傳播，增強(qiáng)人們對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)的記憶。

3.附件化

在微信公眾號(hào)平臺(tái)中，新聞自媒體和品牌公眾號(hào)將賀卡與正文內(nèi)容組合發(fā)出，這使色彩艷麗的電子賀卡以附件的形式出現(xiàn)，借力春節(jié)主題，吸引用戶注意力。傳統(tǒng)賀卡往往作為禮物的附件被送出，而在新媒體環(huán)境下，電子賀卡成為主體媒介信息的附件。如2020年人民日?qǐng)?bào)、豆果美食、豆瓣電影等公眾號(hào)電子賀卡沿用了傳統(tǒng)的生肖形象和中國(guó)結(jié)、燈籠、祥云等圖像符號(hào)，但是在文字表達(dá)上加入了對(duì)其他媒體內(nèi)容的簡(jiǎn)介，還加入網(wǎng)址、二維碼等為媒體發(fā)揮導(dǎo)流作用。又如在迪奧等品牌的電子賀卡中，除了大紅色的底圖和煙花金粉等春節(jié)視覺(jué)元素，還加入了迪奧新款服飾中的刺繡紋理，并輔以明星拜年的短視頻。在這種表現(xiàn)形式中，賀卡的祝福意味減弱，商業(yè)宣傳的效用增強(qiáng)，作為網(wǎng)絡(luò)民俗的電子賀卡轉(zhuǎn)化為新聞與商業(yè)信息的附件。

三、春節(jié)文化在電子賀卡中的符號(hào)呈現(xiàn)形式

電子賀卡中祝福語(yǔ)文本體量小、雷同程度高，因此主要依托視覺(jué)符號(hào)來(lái)承載和表達(dá)意義。其中，傳統(tǒng)符號(hào)本身用以表征春節(jié)的節(jié)慶文化，新生符號(hào)的入場(chǎng)則表現(xiàn)出了新時(shí)代社會(huì)對(duì)于新春節(jié)文化符號(hào)系統(tǒng)的形塑作用。

1.傳統(tǒng)符號(hào)的固化與并置

傳統(tǒng)文化符號(hào)具有穩(wěn)定的延續(xù)性，生肖、祥云、燈籠、煙花、爆竹、梅花、福字、中國(guó)結(jié)等傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形象得到了廣泛應(yīng)用。在電子賀卡的視覺(jué)呈現(xiàn)中，以代表春節(jié)的傳統(tǒng)大紅色為主，輔以黃色和金色?？梢钥闯觯S著時(shí)間的推移，表征春節(jié)的文化符號(hào)依然限定在少數(shù)的傳統(tǒng)類型中。囿于深厚的傳統(tǒng)文化，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)難以創(chuàng)造出新的被大眾認(rèn)同的春節(jié)符號(hào)，春節(jié)文化本身的表征系統(tǒng)難以融入新符號(hào)。

電子賀卡對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用表現(xiàn)為多類型并置。在龐樸的文化結(jié)構(gòu)三層次說(shuō)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)包括外層的物質(zhì)文化符號(hào)，承載于器物之上；中間層的制度文化符號(hào)，包括文化行為規(guī)則，如節(jié)慶、儀式等；里層的精神文化符號(hào)，多見(jiàn)于藝術(shù)作品。 在電子賀卡中，三種文化符號(hào)高頻出現(xiàn)并排列組合。傳統(tǒng)紋樣如龍紋、饕餮紋、云雷紋等物質(zhì)文化符號(hào)，桃符、春聯(lián)、爆竹等節(jié)慶專用的制度文化符號(hào)，書(shū)法或國(guó)畫(huà)藝術(shù)等精神文化符號(hào)，都在賀卡中得到了合并使用。設(shè)計(jì)師們需要在有限傳統(tǒng)文化符號(hào)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多元化組合才能夠?qū)崿F(xiàn)推陳出新。因此，內(nèi)部類型并置成為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主要手段。

2.新生符號(hào)的介入與融合

盡管表征春節(jié)的傳統(tǒng)文化符號(hào)相對(duì)局限，但是微信電子賀卡吸納了多元化的新生符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了拓展性的意義表征。微信中的時(shí)事新聞、藝術(shù)作品、娛樂(lè)內(nèi)容和工作信息同時(shí)呈現(xiàn)于內(nèi)容流，成為電子賀卡的伴隨文本，這就使電子賀卡還在成為品牌推介、政治宣傳、生活?yuàn)蕵?lè)的軟性表意工具。如2020年百事可樂(lè)推出的推文電子賀卡，將百事品牌的天藍(lán)色與大紅色相結(jié)合，將爆竹、生肖鼠、祥云等傳統(tǒng)春節(jié)符號(hào)配合使用，結(jié)合卡通視覺(jué)風(fēng)格，將品牌符號(hào)加入春節(jié)賀歲的視覺(jué)表達(dá)中，從而體現(xiàn)出當(dāng)代商業(yè)文化對(duì)于傳統(tǒng)春節(jié)文化的介入。

現(xiàn)代文化符號(hào)的融入也成為春節(jié)文化符號(hào)創(chuàng)新的主要途徑，主要類型包括：流行文化符號(hào)，含當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電影、動(dòng)畫(huà)、游戲等文化元素，如一些娛樂(lè)類公眾號(hào)將游戲《王者榮耀》中的歷史人物角色作為賀卡的視覺(jué)元素；國(guó)際文化符號(hào)，含國(guó)際文化藝術(shù)作品中的視覺(jué)符號(hào)等，如米老鼠作為生肖鼠的形象出現(xiàn)在賀卡中，以及英文表達(dá)—既發(fā)揮了表意功能，同時(shí)也成為平面構(gòu)成要素；圈層文化符號(hào)，即各類組織所積累的內(nèi)部文化符號(hào)，如華誼兄弟公眾號(hào)將播放鍵、點(diǎn)贊鍵、轉(zhuǎn)發(fā)鍵等作為賀卡設(shè)計(jì)的視覺(jué)符號(hào)，用以體現(xiàn)企業(yè)的文化屬性。新生文化的融入使春節(jié)文化符號(hào)系統(tǒng)由窄幅逐漸走向?qū)挿?，成為現(xiàn)代文化精神投射的棱鏡。

四、春節(jié)文化在電子賀卡中的意義生成機(jī)制

在文化菱形中，傳播者（分配者）發(fā)揮著連接多元行動(dòng)者的作用，而微信平臺(tái)的生產(chǎn)者、消費(fèi)者、自媒體等都具有傳播者身份，形成了一種自助型的分配體系，自媒體和消費(fèi)者共同發(fā)揮著把關(guān)人的作用，通過(guò)場(chǎng)景再造和多主體共創(chuàng)，推動(dòng)著電子賀卡的傳播及其文化意義的生成。

1.節(jié)慶社交的場(chǎng)景再造

文化總是在人與人互動(dòng)的過(guò)程中生成，在社交平臺(tái)的人際交往中，符號(hào)在被持續(xù)生產(chǎn)和交換，其中的意義不斷釋放。移動(dòng)傳播的本質(zhì)是基于場(chǎng)景的服務(wù)，即對(duì)場(chǎng)景（語(yǔ)境）的感知及信息適配。關(guān)于決定符號(hào)意義的各種因素，場(chǎng)景（語(yǔ)境）可能是最重要的。 電子賀卡的傳播場(chǎng)景包含春節(jié)期間濃烈的節(jié)慶儀式氛圍，以及在氛圍下高密度的賀歲社交行為。其中，節(jié)慶場(chǎng)景促使傳統(tǒng)文化符號(hào)被大量采用與生產(chǎn)，而社交場(chǎng)景則推動(dòng)了符號(hào)的接收與再造。如定制賀卡的模板與祝福語(yǔ)選擇就實(shí)現(xiàn)了用戶對(duì)文化意義的解讀與再造，而大量公眾號(hào)推文賀卡則在特定的節(jié)慶氛圍中尋找著組織文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)圖像組合、文案耦合、創(chuàng)意構(gòu)圖的方式呈現(xiàn)設(shè)計(jì)符號(hào)系統(tǒng)，這些生成的文化符號(hào)進(jìn)而又達(dá)成了對(duì)于各類組織、個(gè)人用戶文化身份的象征。反過(guò)來(lái)看，由各類傳統(tǒng)與新生符號(hào)組合構(gòu)成的場(chǎng)景，又在為春節(jié)文化的符號(hào)表征與意義生成提供新的語(yǔ)境，構(gòu)成文化菱形中社會(huì)世界的新要素。

2.三重主體的意義共創(chuàng)

在微信平臺(tái)，不論是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)還是交互形式定制的賀卡，文化意義的生產(chǎn)都依托于生產(chǎn)者、傳播者和消費(fèi)者的共同解釋與創(chuàng)造。在創(chuàng)作上，生產(chǎn)者的設(shè)計(jì)過(guò)程反映了對(duì)春節(jié)文化符號(hào)系統(tǒng)的理解與表達(dá)，用戶的定制或轉(zhuǎn)發(fā)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)春節(jié)視覺(jué)元素的解讀與增量。在傳播上，自媒體與用戶對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行發(fā)布、發(fā)送或分享，使之被選擇性照亮并被進(jìn)一步推廣。在消費(fèi)上，用戶的接收實(shí)現(xiàn)了符號(hào)的解釋，最終完成了文化意義的生成。此外，用戶的使用量和轉(zhuǎn)發(fā)量反映了不同群體的文化需求與審美偏好，為進(jìn)一步的符號(hào)生產(chǎn)提供了參考。用戶春節(jié)電子賀卡的傳播具有短時(shí)段集中、大體量推出、高密度轉(zhuǎn)發(fā)的特點(diǎn)，那些從視覺(jué)設(shè)計(jì)和文字意義兩方面都貼合新時(shí)代節(jié)日社交語(yǔ)境的作品就獲得了更多的認(rèn)可。春節(jié)符號(hào)系統(tǒng)的文化意義是在節(jié)慶期間，由三重主體不斷交互而產(chǎn)生的。在這個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化符號(hào)得到了創(chuàng)造、篩選、擴(kuò)散、反饋、再造，形成生產(chǎn)回路，完成了文化意義的生成與延展。

五、結(jié)語(yǔ)

在看到微信電子賀卡對(duì)春節(jié)文化符號(hào)進(jìn)行開(kāi)拓的同時(shí)，也需要洞察其中的不足。微信文化生產(chǎn)場(chǎng)規(guī)訓(xùn)著電子賀卡的自我編碼，多元行動(dòng)者在被紛繁的媒介內(nèi)容影響，符號(hào)生產(chǎn)越來(lái)越多地在為商業(yè)文化服務(wù)，在一定程度上失去了釋放文化內(nèi)涵的作用。新的春節(jié)符號(hào)體系應(yīng)與當(dāng)代大眾關(guān)于春節(jié)的心理期待相呼應(yīng)，既汲取傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)語(yǔ)言，又觀照人們當(dāng)下的審美期待，并提升大眾的審美趣味和文化認(rèn)同。在這個(gè)意義上，電子賀卡還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)春節(jié)文化符號(hào)的開(kāi)發(fā)，在設(shè)計(jì)層面體現(xiàn)新時(shí)期的中華美學(xué)精神，而不是止步于符號(hào)的挪用拼貼。此外，春節(jié)符號(hào)系統(tǒng)還應(yīng)該通過(guò)跨文化的表達(dá)，從“民族的就是世界的”和“普遍性價(jià)值”的兩極區(qū)間中段尋找策略，突破微信平臺(tái)，在國(guó)際化的傳播渠道中進(jìn)行推廣和使用，而這將是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)世界性認(rèn)同的重要途徑。

（白曉晴，中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院講師）

注釋：

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