張夢彤

張之洞是清朝末年著名的教育家和思想家，在長期興學(xué)、辦校、推廣新學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中，張之洞形成了獨(dú)具特色、意義深遠(yuǎn)的教育思想，如經(jīng)世致用;革故鼎新;中學(xué)為體，西學(xué)為用。這些教育思想無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都具有啟迪意義。

張之洞（1837-1909），直隸南皮人，字孝達(dá)，號(hào)香濤，又號(hào)香嚴(yán)。張之洞生于貴州興義府，出身封建官僚家庭，從小飽讀詩書，接受的是正統(tǒng)的儒家教育，研讀儒家經(jīng)典，二十七歲中進(jìn)士，任翰林院編修。張之洞是晚清“四大名臣”（與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱）之一，是請(qǐng)流派首領(lǐng)，他不僅在政治和實(shí)業(yè)兩方面做出突出貢獻(xiàn)，而且也在清末教育史上留下濃墨重彩的一筆。張之洞十分注重教育，站立朝堂的40多年中，他一直認(rèn)為興學(xué)育才是立國自強(qiáng)的首位。他經(jīng)常說：“人皆知外洋各國之強(qiáng)由于兵，而不知外洋之強(qiáng)由于學(xué)。夫立國由于人才，人才出于立學(xué)，此古今中外不易之理?！痹诮逃枷氲闹笇?dǎo)下，他將一生中巨大的精力投入到興學(xué)育才中，為清末教育事業(yè)做出突出的貢獻(xiàn)。清末管學(xué)大臣張百熙對(duì)張之洞在清末教育事業(yè)中所做的貢獻(xiàn)大加贊賞，盛贊他為“當(dāng)今第一通曉學(xué)務(wù)之人”。張之洞在長期興學(xué)育才的實(shí)踐活動(dòng)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了內(nèi)容豐富，有建設(shè)性意義的教育思想。張之洞的教育思想特征鮮明。

1 經(jīng)世致用

張之洞自幼受到儒家學(xué)說的熏陶，接受嚴(yán)格的正統(tǒng)儒家教育，學(xué)的是儒家經(jīng)典，讀的是宋明理學(xué)。長期的儒學(xué)教育為張之洞儒家內(nèi)圣外王、經(jīng)世致用觀念打下基礎(chǔ)。他自由研習(xí)儒家經(jīng)典，十四歲的時(shí)候中狀元，十六歲中舉人，二十七歲金榜題名高中進(jìn)士，出任翰林院編修。按部就班的讀書參加科舉考試入朝為官走入朝堂成為國之重臣。但是張之洞對(duì)當(dāng)時(shí)的科舉制度頗有不滿。

張之洞通過科舉入仕之后，提出自己的主張“經(jīng)世致用”。他認(rèn)為讀書人要“經(jīng)世致用”要“通曉經(jīng)術(shù)，明于大義，博考史傳，周悉利病，此為根柢。尤宜討論本朝掌故，明悉當(dāng)時(shí)事勢，方為切實(shí)經(jīng)濟(jì)”（《蝤軒語》）。張之洞以經(jīng)世致用為根本，對(duì)教育的目的和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行闡述，認(rèn)為通曉儒家經(jīng)典是必要的基礎(chǔ)。同時(shí)也必須經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)。他稱不通、文墨愚昧無知、見識(shí)短淺、不諳實(shí)務(wù)的人為“俗吏”與“陋儒”，認(rèn)為“不讀書者為俗吏，見近不見遠(yuǎn)、不知時(shí)務(wù)者為陋儒?！保ā厄幷Z》）十分厭惡。張之洞認(rèn)為，“讀書期于明理，明理歸于致用”。他認(rèn)為讀書是為了將知識(shí)用于實(shí)踐中“一切學(xué)術(shù)，要其終也，歸于有用”，而不僅僅是考取功名的籌碼：“若讀書者既不明理，又復(fù)無用，則亦不勞讀書矣。使者諄諄勸諸生讀書，意在使全蜀士林美質(zhì)，悉造成材，上者效用于國家，其次亦不失為端人雅士，非欲驅(qū)引人才盡作書蠹也?！弊x書只為科舉的人被張之洞厭惡的稱為“書蠹”。

2 中學(xué)為體，西學(xué)為用

張之洞在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中提出的最主要的教育思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，又稱作“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”，在他的代表作《勸學(xué)篇》中對(duì)這一教育思想進(jìn)行了細(xì)致的闡述“新舊兼學(xué)：《四書》、《五經(jīng)》、 中國史事、政書、地理為舊學(xué)，西政、西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢?！毖髣?wù)運(yùn)動(dòng)也圍繞著這一思想展開?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”中的“中學(xué)為體”，是說教育首先要傳授經(jīng)史之學(xué)，他說：“五倫之要，百行之原，相傳數(shù)千年，更無異義。圣人之所以為圣人，中國之所以為中國，實(shí)在于此。”經(jīng)史之學(xué)是諸學(xué)問的根基，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中對(duì)中國有用的東西，來補(bǔ)足中學(xué)的不足。他認(rèn)為，中學(xué)在我國讀書人心中“固其根柢， 端其識(shí)趣”，是有必要深入學(xué)習(xí)的。中國人如果不能精通中學(xué)，就像“無姓之人，無轡之騎，無舵之舟”。若不通中學(xué)，則西學(xué)學(xué)得越多，其害越深，是萬萬不可取的。所以張之洞所說的“西學(xué)為用”，指的是以儒家提倡的忠孝思想、經(jīng)史之學(xué)為基礎(chǔ)的前提下，主張采用西方資本主義國家的“西政”、“西藝”，舉辦洋務(wù)新政。張之洞認(rèn)為“西政”、“西藝”確有其意義，對(duì)富國強(qiáng)兵有作用，“此教養(yǎng)富強(qiáng)之實(shí)政也”值得學(xué)習(xí)。對(duì)頑固派將“西政”、“西藝”貶斥為奇技淫巧、異端邪行并不認(rèn)同。但是所學(xué)習(xí)的西學(xué)必須對(duì)中國有益且不能有損圣人之道。張之洞認(rèn)為在“中學(xué)”和“西學(xué)”間是存在先后關(guān)系的“今日學(xué)者必先通經(jīng)以明我先圣先師立教之旨，考史以識(shí)我中國歷代之治亂、九州之風(fēng).....然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之，西政之可以起吾疾者取之。斯有其益而無其害?！蓖瑫r(shí)存在主次關(guān)系的，在張之洞眼中，“中學(xué)”和“西學(xué)”是不可分割的一個(gè)整體，“舍西學(xué)而言中學(xué)者，其中學(xué)必為無用;舍中學(xué)而言西學(xué)者，其西學(xué)必為無本。無用無本，皆不足以治天下?！敝煌ā拔鲗W(xué)”不曉“中學(xué)”不如根本不通曉“西學(xué)”，是危害極大。

張之洞為配合“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，專門制定了一套教學(xué)計(jì)劃：“十五歲以前，誦《孝經(jīng)》、四書、五經(jīng)正文，隨文解義，并讀史略、天文、地理、歌括、圖式諸書，及漢、唐、宋人明白曉暢文字有益于今日行文者...比五年以后，博觀深造，任自為之?！庇眠@個(gè)計(jì)劃來將“中學(xué)為體，西學(xué)為用”付諸實(shí)踐。

3 革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)

張之洞把握當(dāng)時(shí)的時(shí)局發(fā)展，敏銳地察覺到僅靠傳統(tǒng)舊式教育不能滿足自強(qiáng)求富的需求。想要建立新的教育制度，就需要改革、廢除科舉制度。張之洞在甲午戰(zhàn)爭之前雖然想要革舊教育制度，但是想法零散，沒有形成系統(tǒng)。甲午戰(zhàn)爭的慘痛教訓(xùn)使得張之洞無比將震驚，也讓張之洞感受到改革教育制度的緊迫和必要，他開始仔細(xì)研讀李提摩太的文章。張之洞在光緒二十一年上書《吁請(qǐng)修備儲(chǔ)才折》提出廣設(shè)學(xué)堂，并采納了李提摩太的一些想法。為了改革能夠順利推行，張之洞考慮到科舉考試在我國的悠久歷史和在大眾心目中的地位，在《吁請(qǐng)修備儲(chǔ)才折》并沒有對(duì)科舉直接的批評(píng)。直到光緒二十四年，張之洞在《勸學(xué)篇》中才列舉科舉考試的弊病，提倡“救時(shí)必自變法始，變法必自變科舉始”。但是他對(duì)廢除科舉制度依舊十分謹(jǐn)慎，并沒有直接提出。僅僅是提出了“宜存其大體而斟酌修改之”的要求。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，張之洞創(chuàng)立了很多新式學(xué)堂。比如湖北省，當(dāng)時(shí)所興辦的各種新式學(xué)堂多達(dá)3700所以上，擁有在校學(xué)生人數(shù)有12萬多，其發(fā)展規(guī)模之大，在全國可謂首屈一指。更值得一提的是張之洞敏銳的直覺，他將學(xué)堂有國內(nèi)辦到國外，如中國歷史上利用外國資源發(fā)展教育事業(yè)的先例湖北駐日本東京鐵路學(xué)堂。隨著新式學(xué)堂不斷創(chuàng)辦，西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、教育思想和教學(xué)方法不斷在中國大地上傳播、擴(kuò)散。通過對(duì)比西方教育經(jīng)驗(yàn)，張之洞對(duì)科舉、學(xué)堂有了更深層次的看法：“科舉文字每多剽竊，學(xué)堂功課務(wù)在實(shí)修;科舉只憑一日之短長，學(xué)堂必盡累年之研究.....彼此相衡，難易迥別，人情莫不避難就易?！睆堉床恢鲝堉苯尤∠婆e考試，而是循序漸進(jìn)，采用遞減員額的方法，慢慢使科舉衰亡，“從下屆丙午（1906）科起，每科遞減中額三分之一，暫行試辦”。同張之洞的考慮精細(xì)，其用心良苦。即便如此，革新依舊進(jìn)展不順。光緒三十一年（1905）七月，張之洞與袁世凱聯(lián)合奏請(qǐng)廢除科舉制，廣興新式之學(xué)。其奏云：“科舉一日不停，士人皆有僥幸得第之心，以分其砥礪實(shí)修之志....科舉夙為外人詬病，學(xué)堂最為新政大端....故欲補(bǔ)救時(shí)艱，必自推廣學(xué)校始;而欲推廣學(xué)校，必自先?？婆e始?！背⒉杉{了這個(gè)建議。不久，清政府頒布法令，向全國公開宣布“自丙午（1906） 科為始，所有鄉(xiāng)、會(huì)試一律停止，各省歲科考試，亦即停止?！痹谖覈兄?300多年歷史的選官制度——科舉制退出歷史舞臺(tái)。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）