（華東師范大學(xué)中文系，上海 200241）

方勇教授所著《方山子文集》，近由學(xué)苑出版社付梓，煌煌三十一冊(cè)，一千六百二十多萬(wàn)言，何其豐也！予從學(xué)方勇教授數(shù)年，雖資質(zhì)愚魯，學(xué)殖未增，然既得親炙，又多參與先秦諸子研究中心諸事，乃廣開眼界，倍拓格局，皆恩師熏染之故也。今《方山子文集》既出，乃不揣谫陋，聊綴數(shù)言。

《方山子文集》（北京：學(xué)苑出版社，2020 年6 月第一版）共收錄方勇教授著作十九種，依次為：《藏山集》《〈子藏〉紀(jì)事》《“新子學(xué)”構(gòu)想》《卮言錄》《上林集》《存雅堂遺稿斠補(bǔ)》《南宋遺民詩(shī)人群體研究》《莊子十日談》《莊子書目提要》《莊子學(xué)史》《莊學(xué)史略》《莊子詮評(píng)》《莊子纂要》《莊子今詁》《孟子今詁》《墨子今詁》《荀子今詁》《周漢文鈔》《書徑掠影》。此一排序，乃以類型劃分，便于學(xué)界研究使用。然欲了解方勇教授的治學(xué)之路，除《〈子藏〉紀(jì)事》和《書徑掠影》兩書可窺見一斑外，尚需對(duì)方勇教授的學(xué)術(shù)作一個(gè)分期介紹，以見其學(xué)術(shù)路徑和治學(xué)理念。此前，劉思禾《立乎其大——淺談方勇教授之治學(xué)》對(duì)方勇教授的治學(xué)脈絡(luò)、治學(xué)特點(diǎn)和治學(xué)精神有過論述，［1］37-43然筆者之思與之不同，故復(fù)論如下。

方勇教授著述孔多，其成書及出版固有時(shí)間先后之別，然治學(xué)一事，每有開于前而發(fā)于后者，亦有繼未成而續(xù)作者，如以時(shí)間先后分期，恐難得其治學(xué)之實(shí)際理路。今以拙見，分方勇師的治學(xué)路徑為四個(gè)階段：第一階段以《中國(guó)古典文學(xué)論要》《方鳳集》《南宋遺民詩(shī)人群體研究》為代表，乃其視野廣大期，奠定了其宏通的學(xué)術(shù)格局、扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)、敢于突破的治學(xué)方法；第二階段以《莊子詮評(píng)》《莊子學(xué)史》《莊子纂要》為代表，乃其專精成熟期，其致廣大而盡精微的學(xué)術(shù)風(fēng)格得到了充分的展現(xiàn)；第三階段以《子藏》工程和《中國(guó)諸子學(xué)通史》為代表，乃其境界闊大期，方勇教授將其研究對(duì)象進(jìn)一步擴(kuò)大為諸子學(xué)的整體研究，致力于推動(dòng)諸子學(xué)研究的整體發(fā)展；第四階段以“新子學(xué)”和“《子藏》學(xué)”為代表，乃其理念創(chuàng)發(fā)期，方勇教授則著眼于未來，致力于新的學(xué)術(shù)理念的創(chuàng)發(fā)、學(xué)術(shù)范式的重構(gòu)和學(xué)術(shù)群體的建設(shè)。如此劃分，庶幾得其脈絡(luò)，而學(xué)者亦知所效仿矣。

一 以《南宋遺民詩(shī)人群體研究》為代表的視野廣大期

（一）《中國(guó)古典文學(xué)論要》：宏通的學(xué)術(shù)視野

方勇先生出生于1956 年，其祖父方本銘公乃當(dāng)?shù)厮桔咏處煟覍W(xué)深厚。他自初中時(shí)便喜歡古文，以閱讀、背誦古文為樂。1976 年，時(shí)年二十歲的方勇入職浦江中山中學(xué)，擔(dān)任高中語(yǔ)文教師，乃“泛覽辭林，移晷忘倦，俯仰古今，常懷奮進(jìn)”［2］29，積累讀書心得，撰成了《中國(guó)古典文學(xué)論要》一書。此書是其第一部專著，正式成書于1982 年冬（后收錄于《卮言錄》中，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社于2004 年出版發(fā)行）。此書分為散文、詩(shī)賦、神話小說三類，“詳乎先秦，簡(jiǎn)乎漢魏，略乎六朝，順流而下，但指流派而已矣”［2］29。后方勇考取河北大學(xué)研究生時(shí)，他曾將手稿寄請(qǐng)魏際昌先生指正，魏先生批曰：“探索遠(yuǎn)古，結(jié)合近代，升華概括，得其天籟。辭章之美具備，義理之征有待。以詩(shī)文而言，朱明不談前后七子、公安、竟陵，清季亦無桐城，何也？”［3］581可見此書尚多有不足之處，毋庸諱言。然而，以二十出頭的年齡，縱論中國(guó)古典文學(xué)，誠(chéng)如陸永品先生所說：“作為一名語(yǔ)文教師，在繁忙的工作之余，潛心于古代文學(xué)長(zhǎng)河中采英擷華，實(shí)屬不易。”［2］6-7而更為關(guān)鍵的是，此書自先秦以至明清，皆有所論述，其闊大的境界已經(jīng)展露無遺，可見其志之所在，乃是通家，而非專門之學(xué)。

（二）《方鳳集》：扎實(shí)的文獻(xiàn)功底

此一時(shí)期的著作，還有《方鳳集》。方鳳系方勇二十四世祖，此書自1990 年6 月開始輯校，1991 年9月成書，于1993 年由浙江古籍出版社出版發(fā)行。在輯?！斗进P集》時(shí)，方勇教授為訪求方鳳遺文，盡其所能地訪查了公私藏書目錄，在各大圖書館的幫助下，才最終得以成書。徐儒宗先生曾撰《輯佚辨訛嘉惠學(xué)林——讀〈方鳳集〉》一文論其要點(diǎn)有五：一則曰竭力搜輯佚文，二則曰認(rèn)真考辨糾訛，三則曰精心?？蔽淖?，四則曰備收評(píng)注資料，五則曰博采交游事跡。最后評(píng)之曰：“總之，《方鳳集》的輯校出版，不僅為學(xué)術(shù)界和廣大讀者提供了一部有價(jià)值、有影響的古代名家詩(shī)文集，而且也為當(dāng)前的古籍整理方面和出版事業(yè)方面樹立了良好的榜樣。此書之問世，嘉惠學(xué)林不少，讀之能不為之霍然振奮乎！”［4］32-33徐儒宗先生或許有過譽(yù)之處，但此書的輯校過程，對(duì)于其在文獻(xiàn)整理方面夯實(shí)基礎(chǔ)，確實(shí)有著非常突出的意義。此書后增補(bǔ)為《存雅堂遺稿斠補(bǔ)》《存雅堂遺稿集成》，由學(xué)苑出版社分別于2014 年、2015 年出版發(fā)行，兩次增訂，亦體現(xiàn)了方勇教授精益求精的精神。

（三）《南宋遺民詩(shī)人群體研究》：綜合的研究方法

《南宋遺民詩(shī)人群體研究》（博士論文，1997 年撰寫完成，后于2000 年由人民出版社出版發(fā)行）。細(xì)說起來，此書的撰著，與《方鳳集》的輯校，是有著一定的關(guān)聯(lián)的，方鳳是南宋遺民的代表。在撰寫之時(shí)，他曾自述幾乎遍覽江南地區(qū)的方志，對(duì)江南各地的沿革、掌故有了非常深入的了解。傅璇琮先生為此書作序，談到讀此書的感受云：“我突然對(duì)時(shí)間產(chǎn)生了奇怪的錯(cuò)覺，覺得我自己似乎不是在20 世紀(jì)末、21 世紀(jì)初，而是進(jìn)入13 世紀(jì)后半期經(jīng)過一場(chǎng)大戰(zhàn)亂后那種‘青蕪古路人煙絕，綠樹新墟鬼火明’‘回首西湖湖上路，新蒲細(xì)柳為誰(shuí)妍’的特殊境地。想不到方勇同志此書竟有如此魅力?！保?］1-2傅先生指出：“方勇同志此書的突破點(diǎn)，就是以地域分布與互動(dòng)相倚網(wǎng)絡(luò)來凸現(xiàn)南宋遺民詩(shī)人各種復(fù)雜心態(tài)，而在論述詩(shī)人的群結(jié)、唱和等創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，又注意于每一地區(qū)獨(dú)特的歷史文化、自然環(huán)境，以及常為人忽略的經(jīng)濟(jì)區(qū)域差異。正是由此作綜合的考察，就既顯示出南宋遺民詩(shī)人出于當(dāng)時(shí)江南環(huán)境下具有共性的民族危機(jī)感和悲憤意識(shí)，又反映出某種不均衡的生活方式和心理追求。應(yīng)該說，作這樣的群體研究，才顯得扎實(shí)、創(chuàng)新，而不致流于浮泛、蹈舊?！保?］3-4

方勇教授撰寫《中國(guó)古典文學(xué)論要》時(shí)，尚局限于傳統(tǒng)的文學(xué)史書寫，所論內(nèi)容適足以反映自身學(xué)養(yǎng)根基較為深厚，尚未可說有所發(fā)明。惟其志存高遠(yuǎn)，欲以一己之力，縱論周秦以至明清學(xué)術(shù)，古人所謂“立志須高”，已有見于此矣。及其輯校《方鳳集》，在清初人所編《存雅堂遺稿》的基礎(chǔ)上作了大量工作，于文獻(xiàn)之道，乃臻厥成。又且通過對(duì)方鳳及其相關(guān)學(xué)者著作的研讀，對(duì)宋末、元初學(xué)術(shù)的認(rèn)識(shí)，較之此前有了更為切實(shí)和深刻的理解。逮《南宋遺民詩(shī)人群體研究》撰成，非唯對(duì)相關(guān)文學(xué)史有了專門的研究，取得了開創(chuàng)性的成果。對(duì)于方勇教授的學(xué)術(shù)生涯來說，一方面是更進(jìn)一步補(bǔ)足了在宋、元學(xué)術(shù)上的短板，另一方面則是摸索出了一整套綜合性研究的學(xué)術(shù)方法，從而跳出了撰寫《中國(guó)古典文學(xué)論要》時(shí)期的傳統(tǒng)文學(xué)史范式。通過這三部書的撰寫，方勇教授既展露了自身宏通的學(xué)術(shù)視野，又夯實(shí)了基本的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，還摸索出了綜合研究的方法和技巧，為此后研究進(jìn)路的開拓，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二 以《莊子學(xué)史》為代表的專精成熟期

方勇教授平生學(xué)術(shù)以諸子學(xué)為核心，而《方鳳集》《南宋遺民詩(shī)人群體研究》等宋、元文學(xué)的研究，雖然在客觀上對(duì)其學(xué)術(shù)發(fā)展有著一定的幫助，但并不在其對(duì)自身學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)劃之中。方勇教授的學(xué)術(shù)功底與學(xué)術(shù)志趣，“詳乎先秦，簡(jiǎn)乎漢魏，略乎六朝，順流而下，但指流派而已矣”，著重在先秦方面，對(duì)于后世學(xué)術(shù)僅可謂有所涉獵而已。因此，在他攻讀碩士學(xué)位時(shí)，便抱定了研究先秦文學(xué)的志向，而他選擇的切入點(diǎn)正是《莊子》。

（一）《莊子詮評(píng)》：《莊子》研究的起點(diǎn)

《莊子詮評(píng)》一書，寫作于1987 年8 月至1990 年6 月，遠(yuǎn)在輯校《方鳳集》和《南宋遺民詩(shī)人群體研究》之前。事實(shí)上，正是在《莊子詮評(píng)》完成的1990年6 月，才開始《方鳳集》的輯校工作。但是，此書是方勇教授研究《莊子》的第一部著作，對(duì)于其學(xué)術(shù)生涯來說，為后來的研究奠定了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此書是其《莊子》研究乃至于后續(xù)諸子學(xué)研究的起點(diǎn)，因此此書雖然撰寫在前，但仍當(dāng)歸入其學(xué)術(shù)生涯的第二階段。此書“先由陸永品同志提出全書的基本框架和撰寫體例，然后由方勇同志執(zhí)筆起草，最后又由陸永品同志作逐句逐字推敲審訂”［6］934，對(duì)《莊子》內(nèi)、外、雜三十三篇內(nèi)容予以詮解，各篇包括題解、原文、注釋、段落簡(jiǎn)析、匯評(píng)五部分，在綜合考察了歷代一百數(shù)十種莊子學(xué)著作的基礎(chǔ)上，對(duì)《莊子》文本進(jìn)行了全面的解析。其《凡例》稱：“本書旨在給具有大專以上文科水平的《莊子》愛好者、中學(xué)文史教師和專業(yè)研究人員，提供一部比較有深度而完善的讀本。”［6］1-2從結(jié)果來看，這一目標(biāo)是完全達(dá)成了的，至今仍為《莊子》研究的必讀書目。此書1998 年由巴蜀書社出版之后，馬慶洲曾撰寫書評(píng)：“方、陸《詮評(píng)》，在吸收歷代解莊注莊精華的基礎(chǔ)上，又大大前進(jìn)了一步，力求以莊解莊，涵詠（泳）之功頗深，屢見新意，對(duì)前人的錯(cuò)誤也多有糾正?！保?］此書的撰寫，為其日后撰寫《莊子學(xué)史》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正如《〈子藏〉紀(jì)事》所述：“自1987 年8 月至1990 年6 月期間，全身心地投入了《莊子詮評(píng)》一書的撰寫，研讀了歷代莊子學(xué)著作一百數(shù)十種，對(duì)莊學(xué)發(fā)展史有了比較全面的了解，于是產(chǎn)生了撰寫《莊子學(xué)史》的打算，并在杭州大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間作了初步的準(zhǔn)備工作?！保?］9此書的撰寫，為接下來的《莊子》研究，打下了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）《莊子學(xué)史》：《莊子》研究的徹底成熟

《莊子學(xué)史》是方勇教授最具典型意義的代表作，是其學(xué)術(shù)成熟的集中體現(xiàn)。1997 年7 月，其進(jìn)入北京大學(xué)中文系博士后流動(dòng)站，即選擇以《莊子學(xué)史》為博士后出站報(bào)告，1998 年2 月正式動(dòng)筆?！丁醋硬亍导o(jì)事》載：“此書原擬框架為五十萬(wàn)字，三年內(nèi)完成，但因隨后發(fā)現(xiàn)莊學(xué)衍變情況甚為復(fù)雜，兼以數(shù)家出版社聞之皆來約稿，便縱筆揮灑，不拘篇幅，費(fèi)時(shí)十載有余，方才告竣，竟得二百萬(wàn)字。”［8］11此書于2008 年由人民出版社出版發(fā)行后，獲得了巨大的反響，先后獲上海市“第十屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)、教育部“第六屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。郝雨教授撰書評(píng)《千年莊學(xué)一部大史——評(píng)方勇〈莊子學(xué)史〉》：“方勇教授積十余年之功，著《莊子學(xué)史》近二百萬(wàn)言，對(duì)二千年的莊子研究進(jìn)行全面審視和總結(jié)，不僅系統(tǒng)完整地梳理了二千年來莊學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，當(dāng)之無愧地成為一部最精細(xì)的莊子研究的學(xué)術(shù)地圖，而且也顯然稱得上是近年來莊子研究取得的具有突破意義的重大成果。”［9］包兆會(huì)教授稱此書乃“一部具有路標(biāo)性的巨著”，“從文獻(xiàn)搜輯的廣度和莊子學(xué)史研究所涉及的時(shí)間長(zhǎng)度來說，方勇教授的《莊子學(xué)史》在該領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)至少在目前無人能出其右”［10］537-543。此書節(jié)略本《莊學(xué)史略》也同樣由巴蜀書社于2008 年出版，增訂版《莊子學(xué)史》則由人民出版社于2017 年出版發(fā)行。王攸欣指出：

“在《莊子》解釋史的研究上，用功最為深廣的是華東師范大學(xué)中文系教授方勇。他在2008 年同時(shí)出版三卷本《莊子學(xué)史》和《莊學(xué)史略》，其中《莊子學(xué)史》近200 萬(wàn)字。2017 年又出增訂六卷本《莊子學(xué)史》，達(dá)321 萬(wàn)字，僅民國(guó)以來莊子學(xué)（第五冊(cè)）就增加8 章，增加13 家述論達(dá)39 家。作者幾十年孜孜矻矻，潛心于茲，沉潛之功，無人可及。作者的文獻(xiàn)閱讀量是驚人的，沒有堅(jiān)定的信念、超卓的毅力和超功利的學(xué)術(shù)態(tài)度是不可能做到的。《莊子學(xué)史》堪稱巨著，對(duì)于歷代注莊解莊文本，大都解讀深細(xì)，在《莊子》解釋史的文獻(xiàn)搜集整理概述的廣度和深度上，不僅超邁前人，恐亦后罕來者。有學(xué)者認(rèn)為‘氣度恢弘、結(jié)構(gòu)宏大、資料翔實(shí)’，稱得上‘窮源盡委、窮文盡史、窮理盡性’‘是一部中國(guó)學(xué)術(shù)史，一部中國(guó)思想史，也是一部中國(guó)人的心靈史’。作者大體能夠把握住每一位注家論者闡釋莊子的特點(diǎn)，由文獻(xiàn)源流到主體觀念到解釋方式，都能娓娓敘來，言之有據(jù)，絕不鑿空而談，背離文本。評(píng)價(jià)上審慎沉穩(wěn)，不苛求古人，可謂領(lǐng)悟了‘唯道集虛’之真義?！保?1］57

這一評(píng)論建立在對(duì)近四十年《莊子》研究的系統(tǒng)梳理上，可謂最具代表性。此書的代表性意義，由此可以看到。經(jīng)過前期深厚的積淀，其學(xué)術(shù)已經(jīng)出類拔萃，卓然名家。

（三）《莊學(xué)文庫(kù)》系列：《莊子》研究的拓展

1997 年進(jìn)入北京大學(xué)中文系博士后流動(dòng)站后，即擬定一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的莊子研究工作，是為《莊學(xué)文庫(kù)》的規(guī)劃。此規(guī)劃在進(jìn)站之初便初步草擬完成，時(shí)褚斌杰先生因病住院，方勇教授前往探視，乘便請(qǐng)益，獲得褚斌杰先生的指導(dǎo)。此規(guī)劃共分三個(gè)部分的內(nèi)容，《〈子藏〉紀(jì)事》載：

“一、莊學(xué)名著點(diǎn)校整理書目（包括林希逸《南華真經(jīng)口義》、褚伯秀《南華真經(jīng)義海纂微》、陸西星《南華真經(jīng)副墨》、釋德清《莊子內(nèi)篇注》、方以智《藥地炮莊》、林云銘《莊子因》、宣穎《南華經(jīng)解》、劉鳳苞《南華雪心編》、吳世尚《莊子解》、屈復(fù)《南華通》）；二、專題研究部分書目（包括《老莊比較研究》《莊子與先秦諸子比較研究》《莊子與楚文化》《莊子與中國(guó)藝術(shù)精神》《莊子與中國(guó)士大夫心態(tài)》《莊子與魏晉玄學(xué)》《莊子與宋明理學(xué)》《莊子與佛教》《莊子與道教》《莊子美學(xué)的現(xiàn)代闡釋》《莊子與西方存在主義比較研究》）；三、其他書目（包括《莊子校注評(píng)集成》《莊學(xué)書目提要》《莊子詞典》《莊子學(xué)史》）?！髞矸接滤珜懞忘c(diǎn)校的《莊子學(xué)史》（人民出版社2008 年）與《莊子書目提要》（中國(guó)國(guó)家圖書館出版社2015 年）、劉鳳苞著《南華雪心編（點(diǎn)校）》（中華書局2013 年）、褚伯秀著《南華真經(jīng)義海纂微（點(diǎn)校）》（中華書局2018 年）即皆為此規(guī)劃中的子課題，所撰寫的《莊子纂要》（學(xué)苑出版社2012 年）亦系據(jù)此規(guī)劃內(nèi)《莊子校注評(píng)集成》的框架稍加調(diào)整而成。其中由中國(guó)國(guó)家圖書館出版社2015 年出版的《子藏·莊子書目提要》（方勇撰）中的郭象注《南華真經(jīng)十卷》、成玄英撰《南華真經(jīng)注疏十卷》、錢澄之撰《莊子詁不分卷》等書之提要，均用1998 年2 月間為《莊學(xué)書目提要》所撰之舊稿，唯略加董理潤(rùn)色而已?！保?］9-10

《紀(jì)事》所載，尤其詳盡，不待贅述。由此我們可以看到三個(gè)特點(diǎn)：第一，此時(shí)的研究仍然集中在莊子領(lǐng)域，其學(xué)術(shù)愿景，是推動(dòng)莊子研究的進(jìn)一步發(fā)展；第二，此《莊學(xué)文庫(kù)》規(guī)劃的三部分內(nèi)容，分別包括了有關(guān)莊子研究的文獻(xiàn)整理、專題研究和工具書編纂，其研究的角度是綜合性的，高屋建瓴，體現(xiàn)出對(duì)于推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的綜合性考量，第三，此規(guī)劃已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人的窄而深的研究，其在學(xué)術(shù)研究上的鋒芒之銳、魄力之大、格局之廣，也于此綻露無遺。

從《莊子詮評(píng)》的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，到《莊子學(xué)史》的學(xué)術(shù)巨著，再到《莊學(xué)文庫(kù)》的綜合推進(jìn)，此一階段，專精于莊子之學(xué)，厚積薄發(fā)。

三 以《子藏》工程為代表的境界闊大期

（一）《子藏》工程：諸子學(xué)文獻(xiàn)之集成

《子藏》工程的啟動(dòng)，按照《〈子藏〉紀(jì)事》的說法，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)以《莊學(xué)文庫(kù)》規(guī)劃的草擬為發(fā)端。從《子藏》工程與《莊學(xué)文庫(kù)》規(guī)劃的相似度上，可以很明顯地看到二者之間的關(guān)系。而其實(shí)還有一點(diǎn)，也與《子藏》工程有著隱約的聯(lián)系，那就是《莊子現(xiàn)代版》的撰寫。據(jù)《〈子藏〉紀(jì)事》，2002 年6 月，方勇教授啟動(dòng)《莊子現(xiàn)代版》和《孟子現(xiàn)代版》的撰寫。2004年4 月8 日，方勇教授遂以此書為范本，向中華書局提交了關(guān)于編纂《諸子集成現(xiàn)代版》叢書的規(guī)劃：

“為了讓諸子學(xué)走向大眾化，提升諸子學(xué)在中華文化重構(gòu)中的比重，方勇特向中華書局提交了關(guān)于編纂《諸子集成現(xiàn)代版》叢書的規(guī)劃，建議以其所編撰的《莊子閑讀》《孟子快讀》（漢語(yǔ)大詞典出版社2003 年12 月版）為范本，在《諸子集成》《新編諸子集成》的基礎(chǔ)上再推出《諸子集成現(xiàn)代版》叢書。……此建議得到了中華書局領(lǐng)導(dǎo)的重視，并幾經(jīng)擴(kuò)充，最后形成了該社所推出的《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書》?！保?］13

方勇教授之發(fā)起此事，非惟有功學(xué)術(shù)界，對(duì)于整個(gè)社會(huì)文化的推動(dòng)，都起到了積極的作用。而此事對(duì)于其治學(xué)經(jīng)歷來說，則是他由莊子學(xué)邁向諸子學(xué)的集中體現(xiàn)。

2002 年，方勇、吳平向時(shí)任學(xué)苑出版社總編助理郭強(qiáng)提出，擬編纂《莊子集成》，此書的編纂形式，便是影印歷代莊子學(xué)著作，這可謂是《子藏》的正式開端。2004 年，方勇教授又向郭強(qiáng)提出了《老子集成》的構(gòu)想，并推薦陳致教授擔(dān)任主編。2006 年初，《莊子集成》的掃描件已經(jīng)收集完成，這是后來《子藏·道家部·莊子卷》的基本內(nèi)容，代表了《子藏》工程的初步實(shí)施成果。直至2006 年10 月，上海古籍出版社基本同意了關(guān)于編纂《先秦漢魏六朝諸子集成叢書》的計(jì)劃，后幾經(jīng)調(diào)整，定名為《子藏》，并于2007 年1 月列入上海古籍出版社出版計(jì)劃，這標(biāo)志著《子藏》工程的正式啟動(dòng)。雖然作為華東師范大學(xué)“985”工程重大課題的《子藏》工程，直至2009 年10 月才納入華東師范大學(xué)的議事日程，到2010 年才正式啟動(dòng)，舉行了論證會(huì)，但是實(shí)際的工作早已啟動(dòng)，并廣為學(xué)界所知。《子藏》工程的啟動(dòng)，對(duì)于方勇教授的治學(xué)來說，標(biāo)志著一個(gè)完全不同的階段，則是毋庸置疑的。

《子藏》工程截至目前已經(jīng)基本完成，只有部分內(nèi)容尚在最后的處理階段。這一工程，是歷代諸子學(xué)文獻(xiàn)的首次全面集成，為諸子學(xué)的研究，提供了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。其重要意義，早在《子藏》專家論證會(huì)上及工程啟動(dòng)之初，學(xué)界已有公論，不待煩言。對(duì)于方勇教授個(gè)人而言，《子藏》工程的意義，標(biāo)志著他的治學(xué)全面超越了個(gè)人研究的藩籬，進(jìn)入了推動(dòng)諸子學(xué)界整體發(fā)展的階段。

（二）《中國(guó)諸子學(xué)通史》：諸子學(xué)史研究之集成

《中國(guó)諸子學(xué)通史》雖然在2019 年才申報(bào)立項(xiàng)為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，但早在《子藏》工程啟動(dòng)之前的2006 年9 月，便正式啟動(dòng)編撰《中國(guó)諸子學(xué)通史》。十四年來，門內(nèi)博士的學(xué)位論文、博士后的出站報(bào)告等，實(shí)際上均圍繞這一目標(biāo)在進(jìn)行，約40 人參與到寫作之中，至2019 年申報(bào)國(guó)家社科基金項(xiàng)目時(shí)，實(shí)際已經(jīng)舉行了一次統(tǒng)稿會(huì)議，進(jìn)入了最后的統(tǒng)稿階段。

《中國(guó)諸子學(xué)通史》最初的立意是與《子藏》相配合，也是建立在《子藏》龐大的文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上。但是，就其性質(zhì)來說，《子藏》本身主要體現(xiàn)為對(duì)文獻(xiàn)的集成與整理，而《中國(guó)諸子學(xué)通史》則是對(duì)歷代諸子學(xué)研究的總結(jié)和梳理。因此，相對(duì)于《子藏》而言，此一項(xiàng)目的規(guī)劃，是具有其獨(dú)立意義的。對(duì)于方勇教授個(gè)人而言，雖然《子藏》工程已經(jīng)十分龐大，但是《中國(guó)諸子學(xué)通史》的撰寫，才能真正體現(xiàn)他從宏觀上對(duì)歷代諸子學(xué)進(jìn)行梳理和把握的野望?！蹲硬亍返奈墨I(xiàn)整理工作，始終是為了諸子學(xué)的研究服務(wù)。

（三）先秦諸子研究中心與《諸子學(xué)刊》：諸子學(xué)平臺(tái)的搭建

2001 年，方勇教授首次表達(dá)了他想要?jiǎng)?chuàng)建莊子研究平臺(tái)的愿望，并于2004 年正式向郭強(qiáng)提出了創(chuàng)辦《先秦諸子學(xué)研究叢刊》的想法，并與郭強(qiáng)的想法達(dá)成了一致。直至2006 年，在華東師范大學(xué)的支持下，方勇教授終于成立了先秦諸子研究中心，創(chuàng)辦了《諸子學(xué)刊》，并于2007 年底出版了《諸子學(xué)刊》的創(chuàng)刊號(hào)。

先秦諸子研究中心歷年來多次舉辦了“莊子國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”“‘新子學(xué)’國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”等大型國(guó)際會(huì)議，不僅為學(xué)界提供了一個(gè)交流的平臺(tái)，也使先秦諸子研究中心逐漸成為了諸子學(xué)研究的一個(gè)重要的核心。《諸子學(xué)刊》是海內(nèi)外唯一的大型諸子學(xué)研究綜合期刊，每輯六十萬(wàn)字左右，截至目前，已經(jīng)出版了二十輯，發(fā)表了大約一千二百萬(wàn)字的諸子學(xué)研究論文。2017 年，在創(chuàng)刊十周年之際，《諸子學(xué)刊》又被列入了“中國(guó)社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來源集刊”之中，正式邁入了國(guó)內(nèi)優(yōu)秀專業(yè)刊物的行列。海內(nèi)外優(yōu)秀的諸子學(xué)研究者，均通過此刊發(fā)表了大量的諸子學(xué)研究成果，是諸子學(xué)研究的重要平臺(tái)，有力地推動(dòng)了諸子學(xué)研究的發(fā)展。

（四）“諸子學(xué)博士論壇”：后備人才的培養(yǎng)

2018 年6 月，方勇教授邀請(qǐng)陳鼓應(yīng)先生，二人共同發(fā)起了“諸子學(xué)博士論壇”，為諸子學(xué)研究開創(chuàng)了一個(gè)新的大型學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。2018 年10 月在浙江浦江舉辦了“首屆諸子學(xué)博士論壇”，共收到投稿一百六十余篇，選取了一百二十余篇參會(huì)，參會(huì)總?cè)藬?shù)高達(dá)一百六十余人；2019 年12 月在上海舉辦了“第二屆諸子學(xué)博士論壇”，共收到投稿二百余篇，選取了一百二十余篇參會(huì)。目前，“第三屆諸子學(xué)博士論壇”也正在籌備之中，此論壇將長(zhǎng)期舉行，為諸子學(xué)研究者，尤其是青年博士，提供助力?！爸T子學(xué)博士論壇”主要面向的是青年教師和博士群體，其目的在于培養(yǎng)諸子學(xué)后備人才，凝聚諸子學(xué)研究的整體力量。在此過程中，《諸子學(xué)刊》采用了大量青年學(xué)者的論文，以幫助青年學(xué)者發(fā)表學(xué)術(shù)成果，獲得成長(zhǎng)動(dòng)力，這是方勇教授提攜后學(xué)、栽培青年的集中體現(xiàn)。

綜上所述，通過啟動(dòng)《子藏》工程，為諸子學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)；通過編撰《中國(guó)諸子學(xué)通史》，對(duì)歷代諸子學(xué)研究進(jìn)行了全面的梳理和總結(jié)；通過創(chuàng)辦先秦諸子研究中心和《諸子學(xué)刊》，為諸子學(xué)研究搭建了良好的平臺(tái)；通過發(fā)起“諸子學(xué)博士論壇”，為助力青年學(xué)者、培養(yǎng)諸子學(xué)研究后備力量提供了平臺(tái)。在這一階段，方勇教授為諸子學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為學(xué)術(shù)的發(fā)展提供了良好的條件。他已經(jīng)不再局限于個(gè)人的研究，而是著重于為諸子學(xué)的全面復(fù)興作出最大的努力。

四 以“新子學(xué)”為代表的理念創(chuàng)發(fā)期

2011 年底，“《子藏》首批成果發(fā)布會(huì)”在人民大會(huì)堂舉行，標(biāo)志著《子藏》等第三階段的規(guī)劃進(jìn)展順利。在此情況下，2012 年初，邀請(qǐng)學(xué)界同仁，共商成立“中國(guó)諸子學(xué)會(huì)”“中國(guó)莊子學(xué)會(huì)”事宜，隨后成立了兩個(gè)學(xué)會(huì)。4 月，方勇教授在“先秦諸子暨《子藏》學(xué)術(shù)研討會(huì)”作了《為全面復(fù)興諸子學(xué)而努力》的發(fā)言，正式提出了“全面復(fù)興諸子學(xué)”的口號(hào)。這兩件事，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)歸為第三階段的內(nèi)容，體現(xiàn)的仍是為推動(dòng)諸子學(xué)的全面復(fù)興而作出的努力。不過，這兩件事也正是“新子學(xué)”理念提出的先兆。在會(huì)議結(jié)束之后，方勇教授即與門下弟子商討“新子學(xué)”有關(guān)事宜。2012 年10 月22 日，《光明日?qǐng)?bào)》“國(guó)學(xué)”版發(fā)表方勇教授《“新子學(xué)”構(gòu)想》一文，標(biāo)志著“新子學(xué)”理念正式提出。隨后的10 月27 日，旋即舉辦了“‘新子學(xué)’學(xué)術(shù)研討會(huì)”，對(duì)“新子學(xué)”理念進(jìn)行了初步的研討。2013 年4 月12 日至14 日，正式舉辦“‘新子學(xué)’國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，來自中國(guó)大陸及港澳臺(tái)地區(qū)，以及韓國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家的眾多學(xué)者，參與到了“新子學(xué)”的討論之中，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)反響。

方勇教授發(fā)表了《“新子學(xué)”構(gòu)想》《再論“新子學(xué)”》《“新子學(xué)”申論》《“新子學(xué)”：目標(biāo)、問題與方法》《三論“新子學(xué)”》《四論“新子學(xué)”》《五論“新子學(xué)”》等文章，現(xiàn)皆收錄于《方山子文集》之中，匯為一冊(cè)，題為《“新子學(xué)”構(gòu)想》。關(guān)于“新子學(xué)”的有關(guān)討論很多，截至目前，“‘新子學(xué)’國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”已經(jīng)舉辦了八屆，相關(guān)的“新子學(xué)”文章已經(jīng)發(fā)表了近三百篇，論文結(jié)集的《“新子學(xué)”論集》已經(jīng)出版了三輯，第四輯也正在編校之中。但是，總的來看，“新子學(xué)”并不是方勇教授的“一家之言”，它的真正目標(biāo)，是集中諸子學(xué)界的整體力量，通過百家爭(zhēng)鳴的方式，共同探索諸子學(xué)研究的新理念，為將來的諸子學(xué)研究與發(fā)展提供理論性的指導(dǎo)。而且，在方勇教授看來，諸子學(xué)不能僅僅停留在專門的學(xué)術(shù)研究之上，而是應(yīng)該廣泛參與到中華文化重構(gòu)之中。由此，諸子學(xué)之于方勇師，已不再是單純的學(xué)術(shù)研究，而是對(duì)中華文化和人類命運(yùn)進(jìn)行思考的思想資源。方勇教授在這個(gè)過程中，正如徐志嘯先生所說，扮演的乃是一個(gè)“舉旗者”的角色。

五 結(jié)語(yǔ)

縱觀方勇教授的治學(xué)歷程，從學(xué)術(shù)積累，到學(xué)術(shù)成熟，從專業(yè)研究到宏通研究，從個(gè)人研究到群體推動(dòng)，從學(xué)術(shù)研究到文化重構(gòu)，體現(xiàn)的是一個(gè)學(xué)者由青澀到成熟，由成熟到宏大，由宏大向高明的漸進(jìn)歷程。這一歷程，實(shí)際上正是學(xué)術(shù)研究基本要素和理路的整體體現(xiàn)：以堅(jiān)實(shí)具體的文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，以宏通廣闊的視野為立場(chǎng)，以專家之學(xué)深入，以通人之學(xué)提升，以群體建設(shè)貢獻(xiàn)于當(dāng)下，以理念創(chuàng)發(fā)開拓乎將來。吾輩學(xué)者觀乎此，殆知所效仿矣！方勇教授以治《莊子》名家，茲以《逍遙游》鯤鵬之事為喻，擬得七言絕句一首以為之贊，詩(shī)曰：“羊角摶成風(fēng)乍起，扶搖直上九千里。塵埃野馬息相吹，暫憩南溟心不已?！?/p>