周大鳴，黃雪亮，黃 鋒

（1.中山大學(xué) 人類學(xué)系，廣東 廣州 510275；2.廣東潮博智庫，廣東 廣州 510275；3.中山大學(xué) 旅游學(xué)院，廣東 廣州 510275）

一、引 言

馬克思認(rèn)為：“現(xiàn)代的歷史是鄉(xiāng)村城市化，而不象在古代那樣，是城市鄉(xiāng)村化?！保?］費(fèi)孝通關(guān)于鄉(xiāng)村城市化的中心觀點(diǎn)是“工業(yè)下鄉(xiāng)”，認(rèn)為在中國實(shí)現(xiàn)都市化要從鄉(xiāng)鎮(zhèn)開始，通過鄉(xiāng)村工業(yè)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)剩余勞動(dòng)力，“實(shí)行幾億農(nóng)民離土不離鄉(xiāng)，積極發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”［2］。改革開放40年來，長江三角洲、珠江三角洲率先掀起了鄉(xiāng)村都市化的浪潮。關(guān)于鄉(xiāng)村都市化也形成了許多重要研究成果，其中最為典型的是快速城市化及行政體制變革影響下的“城中村”。其次，在珠江三角洲還出現(xiàn)了工業(yè)化驅(qū)動(dòng)下的“村中城”鄉(xiāng)村都市化類型，即“村落內(nèi)或鄰近村落間圍繞特定市場和產(chǎn)業(yè)自發(fā)形成‘城’”，隨著產(chǎn)業(yè)中心的轉(zhuǎn)移，“村中城”既難以繼續(xù)支撐城市化，也無法被納入城市中心，呈現(xiàn)出長期持續(xù)的特征［3］。然而，在廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，在城鎮(zhèn)總體規(guī)劃區(qū)中仍然存在大量“鎮(zhèn)中村”的鄉(xiāng)村都市化類型。第一，“鎮(zhèn)中村”在行政上不屬于鎮(zhèn)區(qū)直接管轄，仍然保留和實(shí)行農(nóng)民戶籍、農(nóng)村集體所有制、農(nóng)村經(jīng)營體制、農(nóng)村管理制度；第二，“鎮(zhèn)中村”在鎮(zhèn)區(qū)規(guī)劃范圍內(nèi)，兼具鎮(zhèn)區(qū)與鄉(xiāng)村的某些功能與特點(diǎn)［4］。本文研究的鳳凰村便是鎮(zhèn)中村的一個(gè)典型案例。

有關(guān)鄉(xiāng)村都市化的概念，地理學(xué)家強(qiáng)調(diào)空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化和城市體系的建立，經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向非農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，人口學(xué)家強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村人口向城市聚集的程度。人類學(xué)家認(rèn)為，都市化并非簡單意味著越來越多的人居住在城市和城鎮(zhèn)之中，而應(yīng)被視為社會(huì)中城市和非城市地區(qū)之間的來往和相互聯(lián)系日益增多的過程［5］。筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)村都市化是“鄉(xiāng)村文化與城市文化互相接觸融合后，產(chǎn)生了一種整合的社會(huì)理想，即既含有鄉(xiāng)村文明的成分，又含有城市文明的成分”［6］。在操作中，筆者把鄉(xiāng)村都市化歸納為“五化”，一是人口結(jié)構(gòu)的分化，從事非農(nóng)業(yè)的人口數(shù)量增多；二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化，第二、第三產(chǎn)業(yè)比重逐漸增加，農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向外向型、商品化、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變；三是生活方式的都市化，人們的衣食住行和休閑生活向都市生活轉(zhuǎn)變；四是大眾傳播的普及化，隨著鄉(xiāng)村生活水平的提高，大眾傳播日益滲透到鄉(xiāng)村社會(huì)，成為鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的動(dòng)力之一；五是思想觀念的現(xiàn)代化，人們的思想觀念從保守、落后、守成轉(zhuǎn)為開放、先進(jìn)和進(jìn)取，人的文化水平提高，人的總體素質(zhì)提高［7］。許學(xué)強(qiáng)認(rèn)為“人口和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的集中，只是物化了的城市化。只有城市人在價(jià)值觀念、生活方式上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化才是完全的城市化”［8］。賈紹風(fēng)認(rèn)為鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的“五化”與人口的空間集聚這一本質(zhì)特征相關(guān)聯(lián)［9］。在案例研究中，郭正林等探討深圳萬豐村在鄉(xiāng)村都市化影響下的鄉(xiāng)村職業(yè)分化和生活方式變遷［10］。高崇對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部的傳統(tǒng)農(nóng)村生活向城市生活的轉(zhuǎn)型過程進(jìn)行分析，探討都市化和宗族之間的互動(dòng)［11］。秦紅增強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村都市化中文化實(shí)踐的價(jià)值，認(rèn)為應(yīng)通過文化“留村、興村”，推動(dòng)城鄉(xiāng)文明的互動(dòng)和融合［12］。楊小柳認(rèn)為，作為鄉(xiāng)村都市化的一種類型，“村中城”具有穩(wěn)定的空間結(jié)構(gòu)、地方化的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)的社會(huì)整合體系，呈現(xiàn)出穩(wěn)定持續(xù)的特征［3］。在工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)改革及行政體制變革之外，孫九霞以鄉(xiāng)村都市化的“五化”為評(píng)價(jià)指標(biāo)，歸納出旅游發(fā)展驅(qū)動(dòng)下的鄉(xiāng)村都市化類型［13］?？傮w看，已有研究對(duì)于城市化、行政體制變革影響下的“城中村”、工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)改革驅(qū)動(dòng)下的“村中城”以及旅游引導(dǎo)下的鄉(xiāng)村都市化類型予以了特別的關(guān)注，但是對(duì)于廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的“鎮(zhèn)中村”的關(guān)注略微不足。本研究以鄉(xiāng)村都市化“五化”為分析框架，探討鎮(zhèn)中村的鄉(xiāng)村都市化過程及其動(dòng)力機(jī)制，并討論鎮(zhèn)中村的未來發(fā)展方向。

鳳凰村地處廣東省潮州市潮安區(qū)歸湖鎮(zhèn)，是一個(gè)典型的潮汕農(nóng)村，同時(shí)也是一個(gè)學(xué)術(shù)名村。美國學(xué)者葛學(xué)溥于1918-1919年組織學(xué)生對(duì)該村進(jìn)行了調(diào)查。1923年，葛學(xué)溥本人前往鳳凰村進(jìn)行實(shí)地考察，并于1925 年出版了《華南的鄉(xiāng)村生活——廣東鳳凰村的家族主義社會(huì)學(xué)》［14］一書。該書詳細(xì)記錄了鳳凰村的經(jīng)濟(jì)、家庭、宗教、教育、人口及社區(qū)組織，是較早從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)角度研究中國漢族社會(huì)的重要學(xué)術(shù)著作之一。葛學(xué)溥書中的個(gè)案及觀點(diǎn)被后來從事漢族社會(huì)研究的諸多學(xué)者所引用①容觀瓊先生認(rèn)為這是社會(huì)人類學(xué)的第二個(gè)里程碑，導(dǎo)致人類學(xué)家從部落社會(huì)走向鄉(xiāng)村社會(huì)。參見：北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所成立十周年慶祝討論會(huì)論文，刊于《北京大學(xué)民俗學(xué)研究中心通訊》，1996。。1994年10月，筆者尋找到該書中的鳳凰村以后，多次前往鳳凰村進(jìn)行田野調(diào)查，撰寫了一系列有關(guān)鳳凰村的研究論文和著作，描述了鳳凰村近100 年的變遷［15］。2003年，筆者又到鳳凰村考察，2004-2006年對(duì)鳳凰村進(jìn)行了再研究，本文是近年再研究的成果之一。

鳳凰村位于歸湖鎮(zhèn)政府所在地葫蘆墟的西北方，緊鄰鎮(zhèn)區(qū)。2019 年12 月，鳳凰村有戶籍人口1261 人，共300 戶，另有80 余名已由鳳凰村戶口轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)戶口的原村民居住。此外，鳳凰村有外來人口約100 人，主要在表帶加工作坊打工。鳳凰村耕地面積289 畝，其中水田187 畝，水澆地102 畝②資料來源：歸湖鎮(zhèn)溪口村村委會(huì)。，農(nóng)作物以水稻為主，兼少量薯類、大豆，經(jīng)濟(jì)作物以油料作物和木薯為主。水果種植是鳳凰村農(nóng)業(yè)的重要支柱，以橄欖和番石榴為主③有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字來自歸湖鎮(zhèn)政府2006年1月統(tǒng)計(jì)資料，下同。。本文的資料來源于歸湖鎮(zhèn)檔案室藏鳳凰村1995 年統(tǒng)計(jì)資料、2005 年統(tǒng)計(jì)資料，以及筆者2006 年實(shí)地調(diào)查數(shù)據(jù)。在問卷調(diào)查中，筆者將鳳凰村分為4個(gè)區(qū)，采用分層抽樣的方法提高抽取樣本的代表性。筆者調(diào)查的家庭共96戶，勞動(dòng)力261 名，包含本地勞動(dòng)力170 名，外地勞動(dòng)力91 名。研究中，筆者將相關(guān)數(shù)據(jù)與1995年、2005年鳳凰村的統(tǒng)計(jì)報(bào)表進(jìn)行了對(duì)比。

二、鳳凰村鄉(xiāng)村都市化五大特征

1.人口結(jié)構(gòu)的分化

早在20 世紀(jì)初，人多地少的鳳凰村就有大量村民外出務(wù)工。1918 年，鳳凰村便有55 位村民居住在國外，每年離開村落的人為4-10 人，回流較少［16］35。“許多青年人到國外的土地上尋找發(fā)財(cái)夢……有部分村民遷移到潮州、汕頭，在那兒經(jīng)商。青年人在商店或銀行做店員，老年人是商店或銀行的合作者”［16］56。改革開放以來，隨著戶籍制度的松動(dòng)和工業(yè)化的發(fā)展，鳳凰村的人口結(jié)構(gòu)持續(xù)分化。鳳凰村人口結(jié)構(gòu)的分化并不是表現(xiàn)在戶口的轉(zhuǎn)化，而是表現(xiàn)在農(nóng)村勞動(dòng)力的異地轉(zhuǎn)移（外出務(wù)工、經(jīng)商）和就地轉(zhuǎn)移（從事第二、第三產(chǎn)業(yè)的人口不斷增多）。具體表現(xiàn)在，“農(nóng)轉(zhuǎn)非”增長停滯、外出勞動(dòng)力增加導(dǎo)致農(nóng)村“空心化”、村民從事多種經(jīng)營、非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的數(shù)量增加。

（1）“農(nóng)轉(zhuǎn)非”增長停滯。隨著國家“三農(nóng)”政策的實(shí)施，戶籍制度的逐漸寬松，城市戶口不像以前那樣成為“香餑餑”。鳳凰村中通過“農(nóng)轉(zhuǎn)非”獲得城鎮(zhèn)戶口的人數(shù)由2005年的50余名增長到2019 年的80 余名。擁有農(nóng)村戶口的村民成為村集體經(jīng)濟(jì)的股東，不僅能分到村里的份田、得到集體經(jīng)濟(jì)收入的分紅，還能夠分享政府支付給本村土地的征地費(fèi)用。從1995 年到2005年，家庭成員中既有人具有農(nóng)村戶口、也有人具有城鎮(zhèn)戶口的戶口混合型家庭數(shù)量基本沒有增長。

（2）外出勞動(dòng)力持續(xù)增多。外出勞動(dòng)力的百分比，從1995 年的26.7%上升到2005 年的34.9%，有57.3%的家庭有外出勞動(dòng)力。除去年齡較大的勞動(dòng)力和家庭婦女，中青年男性和未婚女性外出務(wù)工的比例相對(duì)較高。用當(dāng)?shù)厝说恼f法，“能出去打工的都出去了”。

（3）人口長期外出造成農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象。據(jù)筆者2006 年的調(diào)查①有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)均為筆者在2006年實(shí)地調(diào)查問卷數(shù)據(jù)，下同。，12.8%的外出務(wù)工人員沒有年年都回來；50.0%的外出務(wù)工人員只在春節(jié)期間，尤其在農(nóng)歷正月十二日的“游神賽會(huì)”時(shí)回鄉(xiāng)探親，二者累計(jì)達(dá)62.8%。也就是說，這62.8%的外出務(wù)工人員已經(jīng)長期在外地定居?！鞍肽曜笥一匾淮巍焙汀捌骄考净匾淮巍钡母髡?4.1%和2.6%，這部分人主要是在汕頭等潮汕地區(qū)務(wù)工，因?yàn)榻煌ū容^方便，會(huì)在直系長輩生日或忌日、清明、冬至、春節(jié)等重要日子返鄉(xiāng)。20.5%的人能夠“每個(gè)月都回”，他們都是在潮州市區(qū)務(wù)工，能夠很方便地返鄉(xiāng)。經(jīng)常返鄉(xiāng)的人員中，配偶子女還留在鳳凰村的已婚人員幾乎每周都會(huì)回家探親，未婚的年輕人大多只是幾個(gè)星期回一次。因?yàn)樗麄冇X得“城市里更好玩”，“可以找機(jī)會(huì)多賺點(diǎn)錢”，“回家沒什么意思”。顯然，他們更加適應(yīng)城市生活。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市必然吸收相對(duì)落后的周邊鄉(xiāng)村的勞動(dòng)力，人口由鄉(xiāng)村向城市流動(dòng)。大部分外出勞動(dòng)力與輸出地血脈相連，利用兩地空間距離較短的便利條件，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間在經(jīng)濟(jì)、思想觀念等各方面的融合，推動(dòng)了輸出地的鄉(xiāng)村都市化進(jìn)程。

（4）村民從事多種經(jīng)營。水果和蔬菜種植吸引了鳳凰村大部分勞動(dòng)力。鳳凰村的水果種植種類主要包括橄欖、香蕉、梨、番石榴等。橄欖種植面積達(dá)到51 畝，占水果總種植面積的近一半，產(chǎn)量達(dá)到40 噸。橄欖是鳳凰村，也是歸湖鎮(zhèn)最重要的水果。鳳凰村臨近歸湖鎮(zhèn)區(qū)市場，農(nóng)民的蔬菜種植大多面向市場。該村的蔬菜產(chǎn)量占全鎮(zhèn)產(chǎn)量的比例較高，尤其是不易較長時(shí)間保鮮的葉菜類，高達(dá)9.09%。相對(duì)于其它村，村民通過出售家庭種植的蔬菜，普遍有了更多的現(xiàn)金收入。對(duì)于村民來說，只要“守住了份田，至少不會(huì)餓死”。

（5）非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力數(shù)量增長。鳳凰村的農(nóng)業(yè)就業(yè)人口數(shù)量明顯下降。從1995 年到2006 年，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占勞動(dòng)力總數(shù)的比例從31.4%降至25.7%。超過一半的家庭沒有人從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)；有人從事農(nóng)業(yè)的家庭中，只有1人從事農(nóng)業(yè)的家庭占一半強(qiáng)，這類家庭大多是老年人家庭或由家庭主婦從事農(nóng)業(yè)的家庭；有2人從事農(nóng)業(yè)的家庭一般是夫婦承包經(jīng)營本村的果園或魚塘。

2.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化

人多地少的鳳凰村適宜發(fā)展多種經(jīng)營。根據(jù)1918-1919 年的調(diào)查，鳳凰村222 名勞動(dòng)力中從事“耕田”和“園藝”的勞動(dòng)力僅有57 人（25.7%）， 從事手工業(yè)的勞動(dòng)力有29 人（13.1%），從事“專業(yè)”①例如保姆、店員、水果販、商人等。的勞動(dòng)力有81 人（36.5%）［16］58。1978 年以后，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，鳳凰村和外界的聯(lián)系日益密切，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)朝著多元化方向發(fā)展，第一產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力數(shù)量明顯下降。1995-2006 年，第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員從占勞動(dòng)力總數(shù)比例的31.4%降至25.7%（據(jù)筆者問卷調(diào)查資料）。鳳凰村的農(nóng)業(yè)過密化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力數(shù)量下降，第一產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)乇灰暈椤皼]什么能耐的人才去做”的行業(yè)。

（1）第二產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力數(shù)量大幅增長。根據(jù)歸湖鎮(zhèn)政府2006年1月統(tǒng)計(jì)資料，鳳凰村工業(yè)勞動(dòng)力占本地勞動(dòng)力的比例從1995 年的不足0.6%，增長到2005 年的6.3%。但根據(jù)筆者2006 年的調(diào)查，鳳凰村工業(yè)勞動(dòng)力占本地勞動(dòng)力的比例高達(dá)25.3%。鳳凰村的工業(yè)勞動(dòng)力大部分在村里的表帶作坊里從事勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，有少量人在五金廠和“啟泰眼鏡廠”上班。在工業(yè)勞動(dòng)力數(shù)據(jù)中，造成政府統(tǒng)計(jì)資料與筆者調(diào)查數(shù)據(jù)相差較大的原因在于村里的“媳婦幫”。她們大多在表帶廠上班，有時(shí)候還把廠里的活帶回家讓老人、小孩一起做。由于是計(jì)件支付勞動(dòng)報(bào)酬，家庭有事或農(nóng)忙的時(shí)候，“媳婦幫”可以比較容易地請(qǐng)假，能夠兼顧到賺錢和照顧家庭。在當(dāng)?shù)毓べY不高的情況下，“媳婦幫”也愿意進(jìn)村里的工廠而不愿意外出務(wù)工。在丈夫外出的家庭中，婦女還承擔(dān)著經(jīng)營農(nóng)田的責(zé)任。因此，在政府統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，一般將她們統(tǒng)計(jì)為從事“農(nóng)業(yè)”或“其它行業(yè)”的勞動(dòng)力。筆者則根據(jù)她們投入生產(chǎn)的時(shí)間，把她們統(tǒng)計(jì)為工業(yè)勞動(dòng)力。此外，第二產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力還包括從事建筑行業(yè)和水果加工業(yè)等勞動(dòng)力。

（2）第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。第一，從事交運(yùn)倉儲(chǔ)和航運(yùn)的勞動(dòng)力數(shù)量下降，從1995 年占本地勞動(dòng)力數(shù)量的5%，下降到2005年的2.1%，主要原因是當(dāng)?shù)卮\(yùn)的衰落。隨著公路建設(shè)和交通網(wǎng)絡(luò)的完善，坐船去潮州已經(jīng)成為歷史，坐公共汽車是大部分人的選擇。一些原來的船主、船員都轉(zhuǎn)行了，村里原有的10 余艘船先后被船主變賣，現(xiàn)在僅剩6艘貨船。另一方面，鳳凰村從事陸路運(yùn)輸?shù)臑闃O少數(shù)（在筆者調(diào)查的261名勞動(dòng)力中僅有2 人從事小型客、貨運(yùn)），當(dāng)?shù)厝送獬龃蠖噙x擇公共汽車。第二，商飲行業(yè)從業(yè)人員略有增加。從政府統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上看，1995-2005 年，鳳凰村從事商飲行業(yè)的人員比例從6.1%下降到3.8%。但據(jù)筆者觀察，商飲行業(yè)從業(yè)人員數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于政府2005 年統(tǒng)計(jì)的18 人。在鳳歸公路兩側(cè)遍布30 余座前店后居的商住樓，大部分經(jīng)營著日用品零售或橄欖批發(fā)等生意，幾乎所有攤檔都沒有注冊(cè)登記。因此，在政府統(tǒng)計(jì)中將這部分人統(tǒng)計(jì)為農(nóng)業(yè)從業(yè)人口。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，將大量時(shí)間和精力投入經(jīng)營商飲行業(yè)的人約占本地勞動(dòng)力數(shù)量的7.1%，與1995 年的6.1%相比略有上升。鳳凰村已經(jīng)和鎮(zhèn)區(qū)連成一片，村民很自然地到鎮(zhèn)區(qū)消費(fèi)，鎮(zhèn)區(qū)的居民也很自然地在鳳歸公路兩旁的鳳凰村店面消費(fèi)。但是，歸湖鎮(zhèn)區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，外來人口較少，長期外出人口增多，也限制了鳳凰村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。

3.生活方式的都市化

1918-1919 年的鳳凰村，村落市場的發(fā)展彌補(bǔ)了家庭生產(chǎn)的不足并促使家庭經(jīng)濟(jì)的變化。商人、店員、船員等人不再耕田和經(jīng)營園藝，轉(zhuǎn)而從市場上購買食品和其他生活必需品［16］61。隨著鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)經(jīng)營結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，鳳凰村村民的生活方式受到城市和歸湖鎮(zhèn)區(qū)的影響越來越大。從生活方式上看，村民的日常生活已經(jīng)和歸湖鎮(zhèn)區(qū)居民趨同，城鄉(xiāng)生活差距逐漸縮小，主要表現(xiàn)在衣、食、住、行及日常休閑生活上。

（1）衣。在服飾與美容方面，鳳凰村村民的服飾都是從市場購買，調(diào)查中未發(fā)現(xiàn)有自己裁制衣服的。從問卷調(diào)查數(shù)據(jù)看，接近80%的人主要購買潮安縣和其他潮汕地區(qū)生產(chǎn)的衣服，衣服款式與潮州市民基本一致。在歸湖鎮(zhèn)街道上，服裝店只有寥寥幾家，主要賣老人、兒童衣服和內(nèi)衣褲。隨著交通條件的改善，越來越多人到潮州市區(qū)購買衣服。外出務(wù)工、讀書的青年則習(xí)慣在輸入地購買衣服，緊跟潮流。例如，在汕頭市職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院讀書的1 位年輕人，到了汕頭后，他覺得城市人花錢很“敢”，一件衣服幾百元也敢買，他也不在歸湖鎮(zhèn)買衣服，轉(zhuǎn)而在汕頭的商店里挑選“城市人”的服飾。此外，美容、化妝等也走進(jìn)了鳳凰村青年女性的生活。有接近一成的青年女性每年在美容、化妝方面的開銷超過100 元，還有36.3%的人選擇了100 元以下。實(shí)際上，青年女性在美容、化妝方面的消費(fèi)遠(yuǎn)高于調(diào)查數(shù)據(jù)，因?yàn)橘徺I護(hù)膚品已是她們?nèi)粘１匦璧南M(fèi)，她們并未將此列為美容、化妝方面的花費(fèi)。

（2）食。在飲食結(jié)構(gòu)上，隨著生活水平的提高，菜、肉、魚和三禽（雞鴨鵝）成為村民的主要食品。在飲食消費(fèi)上，在回答“一日三餐的食物來源”時(shí)，有43.2%的人選擇“自家飼養(yǎng)和耕種”。因?yàn)榇迕窬蟹萏?，大多種植蔬菜，“想吃什么種什么，有什么就吃什么”。當(dāng)蔬菜吃不完或菜價(jià)上漲時(shí)，他們便將蔬菜拿到歸湖鎮(zhèn)區(qū)的市場上出售。這些家庭除了蔬菜以外的肉類等家庭日常食品都從市場上購買。此外，有55.8%的人選擇“在市場購買本地肉菜”，主要是因?yàn)樗齻兊募彝]有種菜或蔬菜產(chǎn)量不足以供家庭消費(fèi)。沒人選擇“到飯店去吃”，因?yàn)轼P凰村的絕大多數(shù)家庭的常住人口均包括家庭主婦，她們負(fù)責(zé)家庭每天的伙食。另一方面，當(dāng)?shù)厣罟?jié)奏較慢，絕大多數(shù)人都有時(shí)間做飯。在飲食觀念上，衛(wèi)生和健康逐漸為人們所重視，分別有66.7%和63.5%的人選擇。此外，51%的人在飲食中注重新鮮。由于鳳凰村臨近鎮(zhèn)區(qū)市場，大多數(shù)家庭每天都去市場買菜，甚至還有個(gè)別小販運(yùn)了各種瓜菜（葉菜不容易保鮮，村民家庭基本都種植葉菜）到村里叫賣。

（3）住。一是住房，村民大部分住著“新式樓房”，即2 層樓以上的鋼筋混凝土樓房。一樓前部為店面，后部為飯廳和廚衛(wèi)，二樓以上為起居室。近年來在鳳歸公路旁新建的均為此類樓房。在調(diào)查中沒有1 個(gè)人選擇建“傳統(tǒng)宅屋”，老年人也表示住新樓房更舒服、更方便。在問卷調(diào)查中，“帶新式廚衛(wèi)的傳統(tǒng)宅屋”和“新式樓房”的房屋形制累計(jì)百分比達(dá)到96.5%，絕大多數(shù)人選擇居住在新式樓房中。

（4）行。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的交通工具增多。自行車是最普遍的交通工具，大部分家庭擁有1-3輛自行車，主要是家庭婦女和中小學(xué)生使用。43.8%的家庭擁有摩托車，絕大多數(shù)是中青年男性駕駛。公共交通上，每天有28 趟公共汽車從歸湖鎮(zhèn)開往潮州市區(qū)。2006年初，全部公共汽車更換成全新的中巴，單程票價(jià)5元，全程1 小時(shí)左右。此外，還有小汽車，單程費(fèi)用5-7元，45分鐘內(nèi)可以將客人送到潮州市區(qū)的任何一個(gè)地方。歸湖鎮(zhèn)甚至開通了直接至汕頭、深圳等地的班車。潮州市區(qū)的大型超市——大潤發(fā)購物中心還開通了免費(fèi)的購物大巴，鳳凰村的村民每天中午都可以在歸湖鎮(zhèn)乘坐巴士到市區(qū)購物，充分享受到原本只有城市居民才能享受到的購物便利。

（5）休閑生活。鳳凰村村民最普遍的休閑方式是看電視，有82.3%的人選擇了該選項(xiàng)。24%的人選擇“走親訪友”，主要是一些有親戚在鄰近村莊或潮州市的村民，也有部分人的家人在潮州、汕頭等地打工，閑暇時(shí)就到家人所在地探望。選擇“看書籍報(bào)刊”（15.6%）和“繼續(xù)進(jìn)行業(yè)務(wù)、技能的學(xué)習(xí)”（7.3%）的主要是一些受過高中以上教育的和從事手藝技術(shù)工作的人員。

在鳳凰村，同齡群體的休閑方式具有較大同質(zhì)性。老年男性的活動(dòng)往往集中在戴氏祖祠中。祖祠里配置了電視機(jī)，提供免費(fèi)茶葉，許多老年男性每天都在祠堂里看電視、閑聊、喝茶、打麻將。大多數(shù)中年男性在訪談中均表示，“哪有什么休閑時(shí)間，農(nóng)村人無事就到田里找點(diǎn)活干”。據(jù)筆者觀察，無論是去做工或種田，中年男性白天一般都不會(huì)在家里呆著，而是出去干活。晚上，他們往往在家里呆不住，會(huì)到鄰居或好友家里串門，喝茶聊天。家庭婦女除了到表帶廠打工之外，還需要做好家務(wù)活，很少有休閑時(shí)間。她們的休閑方式是一邊干活，一邊聊天、看電視。同齡的鳳凰村年輕人從小學(xué)到初中均在一起讀書，同學(xué)、鄰居和宗親的多重關(guān)系重疊使得他們非常親密，他們的興趣、愛好、休閑方式均具有非常高的相似性，大多以“集體行動(dòng)”為主。鳳凰村年輕人的休閑方式主要包括朋友聚會(huì)、聽歌和上網(wǎng)吧。

4.大眾傳播的普及化

大眾傳播的普及化是鄉(xiāng)村都市化的一個(gè)重要特征，也是現(xiàn)代化對(duì)農(nóng)村最有影響的一個(gè)方面。在1918-1919年的鳳凰村，學(xué)校中的公共閱覽室便有船工帶回來的《汕頭日?qǐng)?bào)》，以及廣州、上海出版的雜志，如《新青年》。通過閱讀，“人們間接地獲得了當(dāng)?shù)?、國家和國際的新聞……積極進(jìn)步的觀念震撼和喚醒了年輕的一代”［16］135。在當(dāng)前，村民通過大眾傳媒迅速了解時(shí)事新聞、經(jīng)濟(jì)政策變動(dòng)等，大眾傳播日益滲透到鄉(xiāng)村社會(huì)并成為鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的動(dòng)力之一。

電視的普及為人們提供了更加豐富的信息來源。鳳凰村93.8%的家庭擁有電視，82.3%的受訪者的主要休閑方式是看電視。新聞及評(píng)論是人們最喜歡看的電視節(jié)目，61.7%的人選擇“幾乎每天都看”，還有30.9%的人選擇“經(jīng)常看”?？梢?，電視對(duì)于村民來說，其功能并不是純粹的休閑、娛樂，還是獲取信息、了解時(shí)事的重要工具。大眾傳播的普及化對(duì)村民的思想觀念的影響是十分深刻的，村民從中獲取信息，更新觀念。但是，報(bào)紙和雜志對(duì)村民的影響力較弱。在歸湖鎮(zhèn)沒有售賣報(bào)紙的，只有1家店鋪出售一些非主流的通俗雜志。對(duì)村民來說，通過電視了解時(shí)事，遠(yuǎn)比買報(bào)紙更方便和省錢。村委會(huì)每年訂購“三報(bào)一刊”，大約花費(fèi)3 000 多元。除了村干部外，普通村民基本不看報(bào)刊。從另一個(gè)角度看，村民的業(yè)余文化生活仍然處于社會(huì)的低端層面。

5.思想觀念的現(xiàn)代化

根據(jù)葛學(xué)溥記載，1918-1919 年的鳳凰村中，海外移民所帶回來的思想觀念“促使人們思想開放，產(chǎn)生追求進(jìn)步的傾向”［16］37。近年來，隨著城鄉(xiāng)互動(dòng)、融合程度的提高以及大眾傳播的普及化，人們的思想觀念逐漸變化。為了解鳳凰村村民的思想觀念從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變情況，筆者對(duì)村民的家庭觀念、教育觀念、生育觀念和社會(huì)關(guān)系等方面進(jìn)行調(diào)查。

第一是家庭觀念。在回答“怎樣才是盡社會(huì)責(zé)任”時(shí)，50.6%的人選擇了“滿足家庭需要”，表明當(dāng)?shù)氐纳顗毫θ匀惠^大。20.2%的人選擇了“關(guān)心社會(huì)”，這部分人大多是經(jīng)濟(jì)條件較好、受過一定教育的村民。在回答“個(gè)人發(fā)展的最重要因素”時(shí)，43.3%的人選擇了“能力”，這與中國傳統(tǒng)的集體主義取向是不同的。其次，16.7%的人選擇了“人際關(guān)系”，16.7%的人選擇了“學(xué)歷”，僅有6.7%的人選擇了“家庭背景”。在回答“未來五年最大的愿望”時(shí)，“多賺錢”和“家庭平安”均有36.4%的人選擇，11.4%的人選擇了“事業(yè)成功”，可見鳳凰村中、青年人的成就動(dòng)機(jī)是相當(dāng)高的。鳳凰村的年輕一代基本都外出打工、創(chuàng)業(yè)。留在村內(nèi)的，除了創(chuàng)業(yè)的人外，均被認(rèn)為是沒出息的。當(dāng)?shù)厝似毡檎J(rèn)為年輕人必須到外面去見世面。年輕人外出闖蕩后，或在外落地生根，或返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。他們的流動(dòng)也帶來了許多新的觀念，成為村民意識(shí)更新的重要?jiǎng)恿Α?/p>

第二是教育觀念。在回答“下一代教育的重要性”時(shí)，51.1%的人認(rèn)為“非常重要”，37.2%的人認(rèn)為比較重要，累計(jì)達(dá)88.3%。51.1%的人希望下一代“最好讀大學(xué)，甚至讀研究生”，表明村民對(duì)教育的冀望層次較高。此外，14.9%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該尊重子女的選擇，只有10.6%、5.3%的人希望孩子能高中或初中畢業(yè)就盡快出來打工。近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的情況下，鳳凰村仍然保持對(duì)教育事業(yè)的較大投入比例。在2005年1-3月的財(cái)務(wù)報(bào)表中，鳳凰村的福利事業(yè)支出為78 543.17 元，對(duì)學(xué)校的投入為43 259.19 元，占福利事業(yè)支出的比例達(dá)到55.1%。村屬的鳳喈學(xué)校先后合并了附近幾個(gè)村的學(xué)校，成為歸湖鎮(zhèn)最具影響力的小學(xué)。周圍村子的很多人都將子女送到鳳凰村上小學(xué)，家長在附近打工，客觀上也推動(dòng)了工業(yè)化發(fā)展。

第三是生育觀念。在回答“第一胎性別對(duì)計(jì)劃生育的影響”的時(shí)候，分別有26.0%和47.9%的人認(rèn)為“非常重要”和“比較重要”，累計(jì)達(dá)73.9%，認(rèn)為“無所謂”的只有12.5%。傳宗接代的傳統(tǒng)觀念在鳳凰村仍然根深蒂固。在筆者的調(diào)查中，只生育1個(gè)孩子的家庭不足10%，未見到只生育1 個(gè)女孩而結(jié)扎的婦女，生育2 個(gè)孩子的家庭比較普遍。按村民的話說，“一般要生個(gè)男的，否則很遺憾，最理想的是能生1 男1 女”。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有2 名婦女都是為了生男孩，生了4個(gè)女孩后才結(jié)扎，還有1名婦女生了5個(gè)女孩。近年來，鳳凰村基本沒有生育3孩以上的家庭，上述的4孩戶和5孩戶均為2000年前生育最后一胎。

第四，社會(huì)關(guān)系中私人關(guān)系日趨重要。在鳳凰村，人們?cè)谌粘＝煌幸阅挲g、性別和輩分作為處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。但在年輕人之間，他們更習(xí)慣按照年齡或私人關(guān)系來稱呼對(duì)方，因?yàn)楦鞣康妮叿?、年齡相差較大，日常交往中容易發(fā)生稱呼與輩分相沖突的現(xiàn)象。輩序在年輕人的日常交往中幾乎已經(jīng)被忽略，只是在開玩笑或討論輩序時(shí)會(huì)被提及。違反輩序的稱呼如果給老人聽到，是會(huì)被責(zé)罵的。中年人則一方面遵守同輩間的輩序，另一方面，他們對(duì)子輩交往過程中違反輩序、直呼姓名的行為采取默許的態(tài)度。隨著時(shí)代的變遷，“以個(gè)人友誼為基礎(chǔ)的一些聯(lián)系逐漸變得比以前更重要”［17］。實(shí)踐性的私人關(guān)系在鳳凰村年輕一代的交往中將超越族親關(guān)系，成為人際交往中主要的關(guān)系準(zhǔn)則。

三、結(jié)論與討論

本文以鄉(xiāng)村都市化的“五化”為分析框架，認(rèn)為鳳凰村出現(xiàn)了人口結(jié)構(gòu)的分化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化、生活方式的都市化、大眾傳播的普及化以及思想觀念的現(xiàn)代化等變化，具備了“鎮(zhèn)中村”的特征。在物質(zhì)生活方面，鳳凰村村民已經(jīng)“像一個(gè)鎮(zhèn)里人那樣生活”。但是，村民在思想觀念上的改變過程可能更加緩慢。作為一個(gè)“鎮(zhèn)中村”，鳳凰村與歸湖鎮(zhèn)區(qū)的緊密聯(lián)系和頻繁互動(dòng)，使村民的生產(chǎn)、生活方式呈現(xiàn)出不同于普通村落的特點(diǎn)，例如與鎮(zhèn)區(qū)相互提供各類服務(wù)等，加速了鳳凰村的鄉(xiāng)村都市化進(jìn)程，也使鳳凰村走上了“鎮(zhèn)中村”的特色鄉(xiāng)村都市化道路。鳳凰村的鄉(xiāng)村都市化動(dòng)力主要來自傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，以及以表帶加工業(yè)為代表的鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展。

1.鳳凰村鄉(xiāng)村都市化的動(dòng)力

鳳凰村鄉(xiāng)村都市化的動(dòng)力之一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。鳳凰村人多地少，人均耕地從1995年的3分減少到2005年的2分（大部分普通田為2 分，少量良田則只有1.8 分）。到2019 年，人均耕地僅為1 分，是典型的過密化農(nóng)村。因此，鳳凰村農(nóng)業(yè)一直是多種經(jīng)營。一是以種植經(jīng)濟(jì)作物為主，以市場為導(dǎo)向，發(fā)揮毗鄰鎮(zhèn)區(qū)市場的優(yōu)勢，種植時(shí)鮮蔬菜。二是發(fā)展果園種植業(yè)，種植橄欖、龍眼、番石榴、柿子等，發(fā)展涼果加工業(yè)將產(chǎn)品銷往外部市場。鳳凰村的農(nóng)業(yè)已經(jīng)和國內(nèi)市場緊密聯(lián)系。在鄉(xiāng)村都市化發(fā)展道路上，鳳凰村經(jīng)營土地的人逐漸成為懂得商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律、懂得高科技的群體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者不僅是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者，也是都市經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者，同時(shí)又是都市生活方式的享受者。農(nóng)業(yè)經(jīng)營結(jié)構(gòu)一旦得到改變，將極大地推動(dòng)鳳凰村的鄉(xiāng)村都市化。

鳳凰村鄉(xiāng)村都市化的動(dòng)力之二是以表帶加工業(yè)為代表的鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展。1992年，一對(duì)曾在表帶廠打過工的年輕夫婦租用鳳凰村的洋樓，開辦了鳳凰村第一個(gè)由本村人經(jīng)營的表帶加工場，后搬到戴氏宗祠，2006年擴(kuò)建成為4家工場。2006年初，鳳凰村共有7家表帶加工場。表帶廠老板的創(chuàng)業(yè)歷程具有非常高的相似性，到表帶加工場打工——積累技術(shù)、關(guān)系、資金——租村里的廢棄祠堂（地方大，租金低）開家庭作坊——建房擴(kuò)大規(guī)?！_始雇工。到2019 年12 月，鳳凰村已有30家表帶加工作坊，約有250名勞動(dòng)力從事表帶生產(chǎn)，雇工多數(shù)為村里的婦女及外來務(wù)工人員。鳳凰村最大的表帶加工作坊面積約300平方米，工人約20 人；最小的面積約80 平方米，雇工8 人。鳳凰村生產(chǎn)加工的表帶大多銷往香港，為溝通內(nèi)地和香港的經(jīng)濟(jì)搭建了一座橋梁。

在潮州，一些經(jīng)濟(jì)條件好、鄉(xiāng)村都市化發(fā)展較快的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都形成了自己的特色產(chǎn)業(yè)，如庵埠的涼果、古巷的陶瓷等。鳳凰村發(fā)展表帶制造業(yè)具有的優(yōu)勢在于，技術(shù)人員儲(chǔ)備充足、產(chǎn)銷渠道基本建立、人力成本低。此外，表帶加工具有“技術(shù)要求較低、工作日較長而勞動(dòng)投入要求參差不一”［18］的特征，這種規(guī)模較小、檔次較低的勞動(dòng)密集型制造業(yè)，有效利用了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力以及主要?jiǎng)趧?dòng)力的閑暇時(shí)間，吸收老人、婦女甚至是兒童勞動(dòng)，推動(dòng)了鄉(xiāng)村工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展。這類企業(yè)創(chuàng)造了大量的低技術(shù)勞工需求，也導(dǎo)致周圍鄉(xiāng)村的剩余勞動(dòng)力遷入。筆者在問卷中調(diào)查了當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)鳳凰村未來發(fā)展的看法。第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得到多數(shù)人的認(rèn)可，有42.7%的人選擇“鼓勵(lì)開辦工廠”，28.1%的人選擇“搞好配套措施，吸引外來投資”，累計(jì)百分比達(dá)70.8%。在未來，如何促進(jìn)和規(guī)范鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)鳳凰村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也將深刻影響鳳凰村的鄉(xiāng)村都市化進(jìn)程。

2.討論：鳳凰村的未來發(fā)展

中國農(nóng)業(yè)社會(huì)人口過多、土地過少，人們長期生活在為基本的溫飽問題而奮斗的漩渦中。黃宗智借用格爾茨的“過密化”（Involution）概念來討論中國農(nóng)業(yè)問題，認(rèn)為人均耕地面積的減少導(dǎo)致農(nóng)業(yè)過密化，出現(xiàn)了“沒有發(fā)展的增長”，即農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增加并不是以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率為基礎(chǔ)，而是以增加勞動(dòng)力投入為前提［19］11-12。在人多地少的農(nóng)村中，通常將精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，將農(nóng)閑時(shí)節(jié)的過剩勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為手工業(yè)勞動(dòng)力。當(dāng)人口發(fā)展到精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)社會(huì)無法承受時(shí)，尤其在無荒可墾的情況下，則通過都市化和工業(yè)化解決人口過密化問題。農(nóng)村人口異地轉(zhuǎn)移到城市中成為城市新移民，農(nóng)業(yè)人口就地轉(zhuǎn)移成為工業(yè)人口并推動(dòng)鄉(xiāng)村都市化的發(fā)展。1949 年到1978 年的一系列政策、制度在農(nóng)業(yè)上創(chuàng)造了新的“過密化”，取締了農(nóng)村的自由市場，限制了農(nóng)民的遷移，農(nóng)村生活水平難以提高。黃宗智認(rèn)為，20 世紀(jì)80 年代以來長江三角洲的關(guān)鍵性發(fā)展來自鄉(xiāng)村工業(yè)和新副業(yè)，而不是“個(gè)體”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小商業(yè)。前者“減少了堆積在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的勞動(dòng)力人數(shù)，扭轉(zhuǎn)了長達(dá)數(shù)百年的過密化”［19］17。在20世紀(jì)80年代以來的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革中，廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的非農(nóng)化和鄉(xiāng)村工業(yè)迅速發(fā)展，有效地轉(zhuǎn)移了農(nóng)村勞動(dòng)力并協(xié)調(diào)了城鄉(xiāng)關(guān)系［20］。

隨著鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)經(jīng)營結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，鎮(zhèn)中村在未來也將朝著鄉(xiāng)村都市化方向發(fā)展。鄉(xiāng)村都市化帶來的不僅是物的都市化，還包括村民觀念的改變、社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型和市民社會(huì)的建立。隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)的擴(kuò)展，鳳凰村將和鎮(zhèn)區(qū)連成一體，實(shí)現(xiàn)村落的“集鎮(zhèn)化”，并與歸湖鎮(zhèn)區(qū)一同走向“市鎮(zhèn)化”。在未來，農(nóng)業(yè)經(jīng)營結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將推動(dòng)人們的生活方式、思想觀念向都市化轉(zhuǎn)變，村落原有的其他機(jī)制相應(yīng)變化，農(nóng)村向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變，農(nóng)民向居民轉(zhuǎn)變，農(nóng)村管理體制向城市管理體制轉(zhuǎn)變。以鳳凰村為典型案例的鎮(zhèn)中村，將經(jīng)歷物質(zhì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社區(qū)結(jié)構(gòu)、管理方式、生活方式、人口素質(zhì)上的轉(zhuǎn)變過程，村落的宗族制度將失去其政治功能而成為儀式性制度，民主化的村民自治組織將取代原有的村落組織，正式的法律制度將代替非正式的鄉(xiāng)規(guī)民約。

然而，相比快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型，文化轉(zhuǎn)型過程更加復(fù)雜。在城鄉(xiāng)文明融合中，鳳凰村以家族主義為基礎(chǔ)的血緣、姻緣和地緣關(guān)系仍然構(gòu)成鄉(xiāng)村社會(huì)的整合力量［21］。以血緣為基礎(chǔ)的宗族制度及其傳承將凝聚血緣群體，強(qiáng)化村落認(rèn)同［22］。以血緣和姻緣為基礎(chǔ)的五服九族親屬制度，將在現(xiàn)代人際關(guān)系中增加信任的維度，在中國特色市場體系中鑄就運(yùn)轉(zhuǎn)高效的“關(guān)系”網(wǎng)絡(luò)［21］。以血緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的民間信仰制度，將整合基層社會(huì)，協(xié)調(diào)族際關(guān)系，維持鄉(xiāng)土社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定［23］。鎮(zhèn)中村的鄉(xiāng)村都市化并不是城市化的終結(jié)，而是城市化的起步。在鄉(xiāng)村都市化進(jìn)程中，市民社會(huì)和鄉(xiāng)民社會(huì)將實(shí)現(xiàn)融合，鄉(xiāng)村文明和城市文明將進(jìn)一步整合并形成一種新的社會(huì)形態(tài)。