張守權(quán)

（周口師范學(xué)院，河南 周口 466001）

一、地主階級(jí)經(jīng)世派的師夷思想與對(duì)西方圖書館的初步介紹

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，作為“天朝上國(guó)”的大清王朝在戰(zhàn)場(chǎng)上和外交上雙雙失敗給西方列強(qiáng)。簽訂《南京條約》的奇恥大辱使得有識(shí)之士開始睜開眼睛看世界，探索救國(guó)救民之路，以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)經(jīng)世派是其杰出的代表。親身參與指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷使他們比其他大臣更能深刻的體會(huì)到中國(guó)戰(zhàn)敗的原因，從而得出結(jié)論，船不堅(jiān)炮不利是中國(guó)“致弱之源”，從而發(fā)出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的吶喊。但“師夷長(zhǎng)技”包括哪些內(nèi)容？單純的引進(jìn)西方武器裝備行不行？林、魏對(duì)此進(jìn)行思考的結(jié)論是“剿夷八字要言”，不僅“器良、技熟”，更要“膽壯、心齊”。這其中“技熟、膽壯、心齊”三個(gè)方面是指國(guó)人的綜合文化素質(zhì)。而要提高國(guó)民的素質(zhì)，林則徐認(rèn)為不僅要學(xué)習(xí)西人廣設(shè)學(xué)館，培養(yǎng)經(jīng)世致用人才，而且要發(fā)行新聞報(bào)刊、興辦圖書館事業(yè)，進(jìn)行廣泛的社會(huì)教育。為此早在1838年林則徐作為欽差大臣到廣東領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)時(shí)，為了解國(guó)外情報(bào)，他就留心搜集中文編印的外國(guó)出版物，翻譯英國(guó)的時(shí)政報(bào)刊，編輯整理成冊(cè)，這些信息的參考為他的禁煙運(yùn)動(dòng)及后來的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備發(fā)揮了重要作用。特別是林則徐組織人員翻譯《華事夷言》時(shí)，西方藏書的豐富引起了他的關(guān)注，到翻譯編輯《四洲志》時(shí)，林則徐第一次把西方國(guó)家的圖書館文明情況向國(guó)人作了介紹。他在《四洲志》中說：“蘭頓（倫敦）建大書館一所，博物館一所。渥斯賀（牛津）建大書館一所。內(nèi)貯古書十二萬伍仟卷?！苯又麑?duì)美國(guó)、德國(guó)、俄羅斯的圖書館進(jìn)行了介紹，感嘆歐洲國(guó)家不但圖書館藏書豐富，而且圖書交易規(guī)模為世界之最，所以，英國(guó)等國(guó)家“人才輩出，往往奇異?！焙髞硎芰謩t徐的委托，魏源在編輯《海國(guó)圖志》時(shí)，保留了《四洲志》中有關(guān)西方圖書館的介紹內(nèi)容，同時(shí)又較為詳細(xì)的介紹了法國(guó)、西班牙、荷蘭、瑞士、匈牙利、冰島等國(guó)圖書館收藏借閱情況，魏源說：“其諸國(guó)所讀書籍，皆圣賢撰著……合于大道，有益人心，乃許流傳……其都會(huì)大地皆有官設(shè)書院，聚書于中，日開門二次，聽士子入內(nèi)抄寫誦讀，但不許攜出也”。[1]林則徐、魏源等人對(duì)西方圖書館文明的情況介紹，無疑開闊了一部分知識(shí)精英的眼界，引起他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藏書思想的反思，預(yù)示著近代中國(guó)圖書館教育思想的萌芽，對(duì)中國(guó)近代圖書館事業(yè)的形成產(chǎn)生了重要的促進(jìn)作用。當(dāng)然，由于國(guó)門初開，林、魏等地主階級(jí)經(jīng)世派最關(guān)注的還是西方的艦船利炮，對(duì)于近代圖書館的認(rèn)識(shí)僅僅是根據(jù)當(dāng)時(shí)能搜集到的材料和“道聽途說”的有關(guān)內(nèi)容，作一般情況的介紹，我國(guó)近代圖書館事業(yè)的興起還有待于后人繼承和努力。

二、地主階級(jí)洋務(wù)派的師夷實(shí)踐與對(duì)西方圖書館的親歷考察

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)家形勢(shì)更加危急，先進(jìn)的國(guó)人為尋求救國(guó)之策，促使地主階級(jí)洋務(wù)派崛起于中國(guó)政治舞臺(tái)。他們以“中體西用”為指導(dǎo)，以“寓強(qiáng)于富”為目標(biāo)，開始親身實(shí)施“師夷長(zhǎng)技”的救國(guó)策略。自19 世紀(jì)60年代開始，大清王朝開展為期三十年的洋務(wù)建設(shè)，經(jīng)過李鴻章、張之洞、左宗棠等洋務(wù)派人士的努力，出現(xiàn)了“同治中興”的局面。在此歷史背景下，受洋務(wù)思潮影響，清朝的一些知識(shí)分子，開始走出國(guó)門學(xué)習(xí)考察，一些駐外使節(jié)也有意尋覓各國(guó)富強(qiáng)之道。斌春、張德彝、王韜、李圭等人先后游歷歐美，郭嵩燾、薛福成被清政府派為駐外使節(jié)。他們親臨西境，從不同的角度接觸、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技、思想和文化，其中考察西方圖書館成為有志之士聚焦的問題之一，在反思對(duì)比中留下了諸多對(duì)歐美圖書館事業(yè)的記錄。王韜在《漫游隨錄》中寫道“法國(guó)最重讀書，收藏之富殆所未有。計(jì)凡藏書大庫三十五所，名帙奇編不可勝數(shù)”。大英博物院“藏書最富，所有五大洲輿圖、古今歷代書籍，不下五十二萬部。……男女觀書者，日有百數(shù)十人，晨入暮歸，書任檢讀，惟不令攜去”，“都中藏書之庫林立，咸許人入而覽觀”。[2]郭嵩燾作為大清第一任駐外大使，思想更為開放，曾先后考察巴黎圖書館、英國(guó)大學(xué)圖書館和倫敦博物院。郭嵩燾不無羨慕的說英國(guó)博物院“藏書數(shù)十萬冊(cè)，皆分貯之?！膰貢秩龑樱乱粚觿t皆常用之書，聽人自往取觀；上二層則開具一條授司事者，司事者書其所取書于牌，分別門類，各向所掌取之……”。[3]其考察記載很專業(yè)的介紹了西方圖書館的藏書數(shù)量、載體形式、目錄體系、借閱程序以及書庫設(shè)置與分類體系。1876年李圭在英國(guó)也考察了博物院，看到“國(guó)中士子及他國(guó)游學(xué)之士，領(lǐng)有憑證者，得進(jìn)內(nèi)觀覽”。[4]通過這些洋務(wù)派知識(shí)分子對(duì)西方圖書館進(jìn)行的考察和介紹可以看出，中國(guó)的精英分子羨慕并接受了西方近代圖書館的管理模式經(jīng)營(yíng)策略，具有近代化的圖書館觀念在他們頭腦中生根發(fā)芽。更難能可貴的是他們認(rèn)識(shí)到西方之所以發(fā)達(dá)先進(jìn)，是與“各國(guó)藏書之庫如林”密切相關(guān)，回想起兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的屈辱，他們中的許多人把建立西式圖書館，視為救國(guó)救民措施之一。當(dāng)然這時(shí)的洋務(wù)派主要考慮的是辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)，急需培養(yǎng)精英人才，掌握先進(jìn)技術(shù)，抵御外強(qiáng)，所以洋務(wù)派雖然看到了西方圖書館的社會(huì)性和先進(jìn)性，但對(duì)于國(guó)內(nèi)圖書館功能的定位還主要聚焦于士人階層，無暇顧及尋常百姓，對(duì)圖書館的社會(huì)教育作用的認(rèn)識(shí)尚不深刻，傳統(tǒng)藏書樓的局限仍沒有被突破。

三、資產(chǎn)階級(jí)維新派的師夷變法與新式圖書館的初步設(shè)立

1894年的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，堂堂天朝竟慘敗給蕞爾小邦的不可思議性，導(dǎo)致西方列強(qiáng)立即兇相畢露的提出瓜分中國(guó)。亡國(guó)滅種的民族危機(jī)，喚醒我國(guó)四千年之大夢(mèng)，代表資產(chǎn)階級(jí)利益的維新知識(shí)分子——康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等人走上師夷變法之路。他們?cè)谏虾Ｗ饨?、香港、泰西各?guó)的親身游歷過程中，觀察思考逐漸認(rèn)識(shí)到：“泰西之所以富強(qiáng)，不在炮械軍兵，而在窮理勸學(xué)”。任何一個(gè)國(guó)家，“才智之民多則國(guó)強(qiáng)，才智之士少則國(guó)弱”。中國(guó)要想改變時(shí)局，“必使全國(guó)四萬萬之民，皆出于學(xué)，而后智開而才足”、“民智而國(guó)富以強(qiáng)”[5]。普魯士為什么能戰(zhàn)勝法國(guó)？日本為什么能戰(zhàn)勝中國(guó)？維新派的結(jié)論是在于民智素質(zhì)，所以“保種必先開智，開智方能自強(qiáng)”。[6]其中“民智為最急”。[7]因?yàn)橹型鈶?zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐充分證明：“勝敗之源，由力而趨于智，”“故言自強(qiáng)于今日，以開民智為第一義”。[8]在這種開民智思潮的指導(dǎo)下，維新派主張學(xué)習(xí)西方的教育方式，不但大力發(fā)展學(xué)校教育，同時(shí)也要搞好成人教育即社會(huì)教育。而圖書館、譯書局、學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)是社會(huì)教育的主要場(chǎng)所，特別是圖書館不可缺少。基于這種認(rèn)識(shí)，維新派對(duì)中國(guó)古代藏書樓的功能和作用進(jìn)行了反思，對(duì)西方近代圖書館面向大眾、傳播新知、開啟民智的做法進(jìn)行大力宣傳。其實(shí)早期維新派鄭觀應(yīng)、王韜等人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藏書樓的習(xí)俗弊端就有過檢討，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中說：中國(guó)古代文化典籍豐厚，藏書樓很多，但是利用率不高，因?yàn)檫@些藏書樓是“私而不公也”，“子孫未必能讀，戚友無由借觀”。王韜也明確主張：“夫藏書于私家，固不如藏書于公所”，[9]所以私人藏書應(yīng)向全社會(huì)開放，建立公共藏書樓。此種近代化的圖書館思想到康有為、梁?jiǎn)⒊呱蠚v史舞臺(tái)時(shí)更為清晰深刻并逐漸予以實(shí)施。1895年康有為在《公車上書》中明確提出了創(chuàng)辦公共藏書樓的思想，因?yàn)椤耙蝗霜?dú)學(xué)，不如群人共學(xué)；群人共學(xué)，不如合什百億兆人共學(xué)。學(xué)則強(qiáng)，群則強(qiáng)，累萬億兆皆智人，則強(qiáng)莫與京”。[10]1899年梁?jiǎn)⒊凇肚遄h報(bào)》上撰文，論述圖書館的八大功能，最后的結(jié)論是圖書館教育事業(yè)應(yīng)“與學(xué)校教育并立而不?！薄11]康、梁的思想很快發(fā)酵產(chǎn)生群集效應(yīng)，其他的維新精英分子也認(rèn)識(shí)到了圖書館的社會(huì)教育功能，如汪康年指出：“今日振興之策，首在育人才，育人才則比興學(xué)術(shù)，設(shè)立學(xué)堂，建藏書樓……”。[12]理論上的認(rèn)識(shí)為實(shí)際行動(dòng)的開展作了鋪墊，維新派首先在自己變法的組織中成立新式藏書樓。1895年在強(qiáng)學(xué)會(huì)中成立第一個(gè)新型圖書機(jī)構(gòu)——強(qiáng)學(xué)書藏，有少積多，至1897年維新派共建學(xué)會(huì)藏書樓51 所。這些新式藏書樓學(xué)習(xí)西方圖書館的管理制度，打破了我國(guó)舊式藏書樓不對(duì)公眾開放的慣例，圖書館在我國(guó)第一次成為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，其影響超出少數(shù)讀書人的范圍，對(duì)一般民眾的教育作用越來越大。受康、梁維新派思想的影響，一些開明的清朝官僚為提高國(guó)民的文化素質(zhì)，也力主創(chuàng)辦新型圖書館。1905年后，清政府為緩和社會(huì)矛盾，曾派端方等大臣出國(guó)考察憲政，回國(guó)后他們立即奏請(qǐng)清政府設(shè)立圖書館等公共文化設(shè)施，具體指出：“世界日進(jìn)文明，典籍乃益臻繁富，收藏庋置，非國(guó)家有此全力，……蓋教育已行，不識(shí)字之人必少，求取既便，應(yīng)研考之學(xué)方多，此其足以導(dǎo)民者一也?！盵13]緊接著東三省總督徐世昌、浙江巡撫曾韞、山東巡撫袁樹勛等大臣紛紛上書奏請(qǐng)清政府設(shè)立圖書館，以開民智、“宏教育”，云貴總督沈秉堃指出的更為明確，“國(guó)家富強(qiáng)之原系教育，而教育普及之要端賴圖書，環(huán)球各國(guó)咸以圖書之存佚覘文化之消長(zhǎng)。”[14]綜上說明，19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初的中國(guó)歷史舞臺(tái)上，維新派的改革思想異彩紛爭(zhēng)，保國(guó)保種保教的自保意識(shí)使得晚清社會(huì)從在野的資產(chǎn)階級(jí)維新派到握有實(shí)權(quán)的地方督撫都明確認(rèn)識(shí)到圖書館的社會(huì)教育作用，從而掀起了一股政府興辦近代圖書館的熱潮，1905年湖南省成立我國(guó)第一所公共圖書館，1906年上海開設(shè)博物圖書館，1907年貴州學(xué)務(wù)公所附設(shè)圖書縱覽室，1909年天津圖書館、奉天圖書館、江南圖書館、湖北圖書館、福建圖書館先后設(shè)立。作為國(guó)家圖書館的京師圖書館也與1909年開始籌建，此舉標(biāo)志著封建藏書樓向近代圖書館轉(zhuǎn)化，圖書館由文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)向社會(huì)教育機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)化。只是這時(shí)的清政府已是落日黃昏，統(tǒng)治搖搖欲墜，近代圖書館的制度化興建還賴于即將成立的新生政權(quán)。

四、資產(chǎn)階級(jí)革命派的師夷政權(quán)與圖書館設(shè)立制度化的形成

1911年武昌起義所引發(fā)的“骨牌效應(yīng)”，使清政府這座大廈轟然倒塌。1912年新政權(quán)的建立革故鼎新，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派占主導(dǎo)地位的中華民國(guó)政府開始了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育的系列改革。尤其是受維新派開民智、新民德的思想的影響，民國(guó)政府高度重視教育救國(guó)理念的實(shí)施。時(shí)任教育總長(zhǎng)蔡元培提出：“教育之責(zé)任，不僅在教育青少年，須兼顧多年長(zhǎng)失學(xué)之成人”，因此“必有極廣之社會(huì)教育，而后無人不可以受教育，乃可謂教育普及?！盵15]而要普及社會(huì)教育，除“學(xué)校以外，還有許多的機(jī)關(guān)，第一是圖書館?！盵16]北大圖書館館長(zhǎng)李大釗說：“現(xiàn)在圖書館已經(jīng)不是藏書的地方，而為教育的機(jī)關(guān)”。[10]為此民國(guó)政府在對(duì)清末學(xué)部進(jìn)行改造時(shí)，增設(shè)社會(huì)教育司，具體分管宗教、禮俗、圖書館、美術(shù)館、博物館等事項(xiàng)，至此，我國(guó)圖書館的興建有了政府的支持和制度上的保障，各地圖書館、博物館、廣智館的建設(shè)成為地方官趨之若鶩的時(shí)尚。特別是1912年政府頒布《京師圖書館暫定閱覽章程》、1915年教育部頒布《圖書館規(guī)程》，明確規(guī)定各省、各縣均應(yīng)設(shè)圖書館，“無論士農(nóng)工商軍界暨女界，皆得入覽”。1919年教育部頒布《全國(guó)教育計(jì)劃書》，特別強(qiáng)調(diào)“圖書館之啟導(dǎo)學(xué)術(shù)，其功用等于學(xué)校，…亟應(yīng)大加整理擴(kuò)充，并擬擇國(guó)中交通便利文化興盛之地，分別建設(shè)，以資觀覽?！盵17]在政府的號(hào)召引導(dǎo)下，各省圖書館的建設(shè)過程自然提速，很快掀起熱潮，北京圖書館、天津圖書館、山東圖書館、河南圖書館等相繼投入使用。這樣圖書館作為普及和提高科學(xué)文化水平的社會(huì)教育設(shè)施存在的必要性已經(jīng)得到全社會(huì)的公認(rèn)，圖書館的管理機(jī)制也逐漸和西方接軌。隨著歷史時(shí)空的向后推移，圖書館的社會(huì)教育作用愈發(fā)凸顯，以至成為中國(guó)教育近代化的一個(gè)重要標(biāo)志。

總上所論，不難看出我國(guó)近代圖書館事業(yè)興起，乃是民族危機(jī)導(dǎo)致救亡啟蒙需要之產(chǎn)物，也是精英分子實(shí)施教育救國(guó)之措施。打開國(guó)門后的向西方學(xué)習(xí)思潮使朝野都逐漸認(rèn)識(shí)到圖書館是發(fā)展社會(huì)教育、提高全體國(guó)民科學(xué)文化素質(zhì)不可或缺的重要場(chǎng)所。所以，凡是有志之士皆對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藏書樓提出了批評(píng)，歷史的合力推動(dòng)著中國(guó)的圖書館事業(yè)邁進(jìn)了近代化的行程。