王立荷

（齊魯工業(yè)大學(xué)，濟南 250353）

儒家文化是人類智慧的結(jié)晶，包含了豐富的心理教育思想，對培育大學(xué)生健全人格和良好的思想品質(zhì)有深遠意義。將儒家心理教育思想融入高校思想政治教育具有重要價值，我們要積極找尋兩者融合的有效途徑。

一、儒家心理教育思想蘊含豐富的思想教育內(nèi)容

儒家文化是傳統(tǒng)文化的瑰寶，其中所蘊含的心理教育思想能潛移默化地影響大學(xué)生的品質(zhì)形成，具有非常重要的教育價值。

（一）中庸之道——適應(yīng)心理

“中庸”思想是儒家文化教育思想的重要組成部分。所謂中庸，即無論做任何事情都要把握一定的度，既不能不足也不能過分超越。中庸之道講求貴和尚中，從心理角度講就是要求注重修養(yǎng)，心理調(diào)節(jié)要具有彈性，不要走極端，以免產(chǎn)生輕生念頭。中庸之道更深一層的含義就是要調(diào)節(jié)身心，緩解心理壓力，尊重生命，敬畏生命，增強生命意識。現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏加快，各方面的壓力越來越大，大學(xué)生要想在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會中立于不敗之地，就必須有良好的心理狀態(tài)，不要“過”和“不及”，用良好的心態(tài)去面對學(xué)習(xí)和生活，及時調(diào)整心理對外界刺激的反應(yīng)，維持心理平衡，維護心理健康。

（二）和、仁——人際心理

1.“和”、“仁”精神與大學(xué)生的寬容心態(tài)?？鬃铀鶑娬{(diào)的“仁”最核心的內(nèi)容就是對人要有愛心。例如，“唯仁者能好人”，只有具備仁德品質(zhì)的人，才能夠真心喜愛別人；又如，“泛愛眾，而親仁”，是說要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人；再如，“寬則得眾”，是說要有寬厚的品質(zhì)才能結(jié)交更多的朋友、得到眾人的擁護與尊重?？鬃印叭省钡乃枷胝宫F(xiàn)了中華民族寬厚待人的傳統(tǒng)美德。在當今大學(xué)生群體中，以自我為中心、心胸狹隘的例子并不少見。進入大學(xué)之前很多學(xué)生處在一種“眾星捧月”的環(huán)境之中，進入大學(xué)后由于周圍的同學(xué)在生活習(xí)慣和人際交往方面存在差異，往往會有一些小摩擦，導(dǎo)致同學(xué)之間產(chǎn)生隔閡。因此，大學(xué)生應(yīng)求大同存小異，以包容、寬厚的心態(tài)與他人溝通交往，從而建立和諧的人際關(guān)系。

2.“和”、“仁”精神與大學(xué)生以己視人、平等待人的思想。儒家思想中有一個重要的原則，也是當今建立和諧社會所極力提倡的思想之一，即視己若人、平等待人?！墩撜Z》中所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是儒家思想“仁”的具體體現(xiàn)。古圣先賢最高遠的抱負就是達則兼濟天下，退則獨善其身，以天下為己任?！凹核挥鹗┯谌恕币彩侨寮宜枷搿叭省钡木唧w體現(xiàn)，指的是做事情要推己及人，設(shè)身處地為別人著想等，是處理人際關(guān)系的重要原則。大學(xué)生在思想和經(jīng)濟方面的差異會影響人際交往，嚴重時還可能會產(chǎn)生肢體沖突。儒家“和”、“仁”思想教育大學(xué)生要以平和的心態(tài)待人接物，與同學(xué)建立良好的人際關(guān)系。

3.“和”、“仁”精神與大學(xué)生克己愛人、樂于奉獻的精神境界。儒家思想提倡仁愛，幫助別人做一些力所能及的事情。在大學(xué)生群體里有相當一部分是獨生子女，他們成長在社會經(jīng)濟急劇變革的時期，難免會受到一些不良社會思想的影響，因此很多學(xué)生以自我為中心，在很多方面只考慮自己的感受而不顧慮他人的處境，一味地向別人索取而不想回報和奉獻，只爭取自己的權(quán)力而漠視應(yīng)盡的義務(wù)，個人利益至上不關(guān)注集體利益等等。儒家思想所提倡的“和”、“仁”精神恰好可以滲透到大學(xué)生思想道德教育中，幫助學(xué)生樹立克己愛人、樂于奉獻的思想。

（三）內(nèi)外兼修——人格心理

儒家文化認為人格不但體現(xiàn)在一個人的品德和行為方面，而且還有一定的心理教育意義。儒家的理想人格就要求人要注重并加強內(nèi)在和外在的修養(yǎng)。既要注重內(nèi)心修養(yǎng)，又要注意自己的行為舉止等外在表現(xiàn)，努力實現(xiàn)內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。人的內(nèi)在是指人的內(nèi)心世界，是人的思想、道德、情操、性格等內(nèi)在素質(zhì)，正確的人生觀和人生理想是內(nèi)在美的核心。這就要求大學(xué)生注重內(nèi)外兼修，通過對內(nèi)心和外在行為進行規(guī)范和約束，使行為表現(xiàn)符合生活禮儀，保持心情暢快，優(yōu)化心理結(jié)構(gòu)，增強心理素質(zhì)和信心，以達到塑造完美人格的目標。

（四）堅韌不拔——意志心理

首先，要教育大學(xué)生樹立遠大而崇高的志向。在《論語·里仁》中，子曰：“茍志于仁矣”、“士志于道。”子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》）。儒家注重志向的教育，一個人的志向就是人生奮斗的目標。人生有了目標，就會孜孜不倦地追求，就不會碌碌無為、荒廢人生。我們要引導(dǎo)大學(xué)生在志向的引導(dǎo)下，下定決心，克服一切困難，排除各種障礙，實現(xiàn)自己的理想。

其次，要教育大學(xué)生充滿信心，堅定信念?！墩撜Z·子罕》記載：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！边@句話的深層含義是具有積極的心態(tài)和信心的人，面對日常生活中的突發(fā)事情會臨危不懼，充分發(fā)揮自身的優(yōu)點，化腐朽為神奇，克服困難與障礙。當大學(xué)生擁有充分的自信和信心時，才能夠做到孔子所說的“當仁不讓于師”（《論語·衛(wèi)靈公》），才能成為具有堅定信念的仁人志士，善始善終，不半途而廢。

再次，在實現(xiàn)理想的過程中要有恒心。恒心是意志的一種表現(xiàn)。在《荀子·勸學(xué)》中，荀子說：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉……鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這會勉勵大學(xué)生以志向和理想為目標，堅持到底，永不放棄。

二、儒家心理教育思想融入高校思想政治教育的意義

（一）有利于完善高校思想政治教育理論體系

思想政治教育學(xué)的理論體系主要由三部分組成，分別為思想政治教育學(xué)基本理論、思想政治教育史、思想政治教育學(xué)的分支學(xué)科。由于思想政治教育教學(xué)起步較晚，同時該學(xué)科教學(xué)涉及的交叉知識學(xué)科較多，所以對于思想政治教育仍然有很大的空間需要提升。品德的形成是思想政治教育研究的重要內(nèi)容，主要研究品德形成的過程、方法、品德的發(fā)展規(guī)律，以及影響品德發(fā)展的因素等。品德是在社會或者學(xué)校的實踐中形成的，是外界外部因素和主觀內(nèi)部因素共同相互作用的結(jié)果，是一個人的思想經(jīng)過認知沖突等進行矛盾轉(zhuǎn)化的過程。儒家心理教育思想所倡導(dǎo)的正是將自身修養(yǎng)和外部環(huán)境有機結(jié)合在一起，恰好能為思想政治教育理論基礎(chǔ)提供一定可以參考的原則、方法和內(nèi)容。另外，對思想政治教育史進行學(xué)習(xí)，尤其是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家心理教育思想，從中我們可以吸取儒家文化的精華，對于完善高校思想政治教育的理論體系有重要的意義。

（二）有利于塑造大學(xué)生豐富而高尚的內(nèi)心世界

高校教育不僅要培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)文化知識和專業(yè)技能，更要培養(yǎng)大學(xué)生有豐富的內(nèi)心世界，如要有堅韌的意志力，具備健全的人格等。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為大學(xué)生獲取信息提供了便利的同時也帶來了一些問題，如價值觀扭曲、功利主義盛行等。因此，要對大學(xué)生進行道德品質(zhì)以及核心價值觀教育，讓他們能用科學(xué)的理論、世界觀和方法論武裝自己，有足夠的能力來抵御生活和學(xué)習(xí)中遇到的不良思想和社會風(fēng)氣。從儒家心理教育思想中汲取精華，是豐富大學(xué)生內(nèi)心世界的一個重要的途徑。深入學(xué)習(xí)和研究儒家心理教育優(yōu)秀思想，有利于幫助大學(xué)生疏導(dǎo)心理障礙，使大學(xué)生的內(nèi)心世界變得高尚而且豐富。

（三）有助于促進大學(xué)生身心協(xié)調(diào)健康的發(fā)展

健康是指身體的、心理的、與社會的和諧融合的完美狀態(tài)。在大學(xué)生的成長和發(fā)展過程中，身心健康很重要，他們不僅注重提高生活的物質(zhì)條件，也越來越重視豐富自己的精神世界。儒家心理教育思想提倡身心雙修，尊重大學(xué)生的個性化和差異化發(fā)展，遵循因材施教和循序漸進的教學(xué)原則，有利于促進大學(xué)生身心協(xié)調(diào)健康的發(fā)展。

三、儒家心理教育思想融入高校思想政治教育的現(xiàn)狀

近年來，在黨和國家的高度重視下，傳統(tǒng)文化已融入高校思想政治教育中，如傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課相互銜接上已經(jīng)取得較大成效，傳統(tǒng)文化校園氛圍增加，這些有助于儒家心理教育思想融入高校思想政治教育中，但仍存在不足。

（一）大學(xué)生心理健康狀況不容樂觀

大學(xué)生既要面對學(xué)習(xí)任務(wù)、人際交往、職業(yè)選擇等自我成長過程中的問題，也要承受社會現(xiàn)代化進程中激烈的競爭壓力，他們有時會困惑、焦慮、沮喪和悲傷，導(dǎo)致嚴重的心理和認知障礙。常見心理問題有自卑與自負，虛榮與急躁，抑郁與自私、逃避與膽怯等，目前為數(shù)不少的大學(xué)生已存在程度不同的抑郁癥、焦慮癥。有的學(xué)生因難以承受一定的壓力，采取極端行為，對家庭和社會都產(chǎn)生很嚴重的后果，一幕幕血的教訓(xùn)越來越引起人們對大學(xué)生心理健康的關(guān)注。因此，高校開展心理健康教育工作非常重要，做好大學(xué)生心理咨詢工作，設(shè)置一定的課程對學(xué)生進行心理教育，使大學(xué)生學(xué)會調(diào)節(jié)自己的心理，從而有更強的心理素質(zhì)來處理問題。

（二）對儒家心理教育思想融入高校思政教育的重要性認識不足

儒家心理教育思想研究的范圍很廣，涉及的知識點也很多，理論也很有深度，同時由于儒家心理教育有很強的專業(yè)性，而我們的心理教育內(nèi)容往往比較分散，需要時間和精力去提煉，所以研究儒家心理教育思想就會產(chǎn)生一定的難度。在我國心理學(xué)的研究還比較落后，心理學(xué)工作者要不斷努力完善研究，儒家心理教育思想就顯得格外重要。但是現(xiàn)狀是一些高校教師對儒家心理教育思想知之甚少，在頭腦中也從未建構(gòu)過這個概念，這對于開展儒家心理教育與高校思想政治教育融合工作是不利的。造成這種現(xiàn)象的原因主要是整個大的環(huán)境沒有為研究儒家心理教育思想提供很好的理論環(huán)境，因此難以將儒家心理教育思想研究整理成完整的體系。

（三）對儒家心理教育思想的實際應(yīng)用重視不夠

知行結(jié)合是儒家心理教育思想的重要內(nèi)容，理論與實踐相結(jié)合也是馬克思主義提出的重要要求。儒家心理教育思想融入高校思想政治教育最終要落實到大學(xué)生的日常活動中，但是實際運用是不夠的，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.在思想政治教學(xué)工作中忽視了大學(xué)生的主體性。大學(xué)生思想政治教育歸根結(jié)底是要做學(xué)生的思想工作，思政課是學(xué)生思想政治教育的主渠道。教師往往忽視了學(xué)生的主體地位，“滿堂灌”的教學(xué)模式吸引力下降，實效性差，未能充分發(fā)揮對大學(xué)生的教育與引導(dǎo)作用。儒家心理教育思想提倡“差異心理”，認為學(xué)生在智力、能力、興趣愛好等方面都存在著差異，在教學(xué)過程中要針對學(xué)生的個性差異因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生各自的優(yōu)勢從而實現(xiàn)教育效果的最優(yōu)化。可在實際教學(xué)中，教師沒有認識到大學(xué)生在生理、心理、家庭背景等方面存在著差異，對思想政治教育的接受和反映程度也不盡相同，簡單地用統(tǒng)一規(guī)劃的標準要求每一位學(xué)生，如對文科生和理科生用同樣的教學(xué)方式，使得大學(xué)生思想政治教育在增強其嚴謹性和嚴肅性的同時卻在針對性方面顯得力不從心。同時，缺乏情感交流和平等互動的教學(xué)活動使得學(xué)生不能夠敞開心扉向老師吐露自己遇到的問題，老師也就不能及時察覺到學(xué)生在思想方面的異常變化，提前預(yù)防其心理問題和思想問題的產(chǎn)生。

2.在日常工作中對大學(xué)生關(guān)心不夠。儒家心理教育思想提倡“聽其言、觀其行”，孔子對每個學(xué)生的性格特點更是了然于胸，這一切都歸功于儒家重視日常生活中與學(xué)生的交流互動。大學(xué)生思想政治教育也是一項實踐活動，既要求在課堂教學(xué)活動中對大學(xué)生進行思想教育，也要求在日常的生活中關(guān)注學(xué)生的思想變化適時進行調(diào)節(jié)。大學(xué)生心理問題的產(chǎn)生有一個潛移默化的轉(zhuǎn)換過程，平時的學(xué)習(xí)生活肯定會折射出部分心理狀態(tài)。我們往往忽視了對大學(xué)生的課后教育，沒有深入大學(xué)生的日常生活，了解他們在學(xué)習(xí)和生活上遇到的困難，失去了了解學(xué)生心理動態(tài)、掌握學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律、加強儒家心理教育思想的機會，也無法及時與學(xué)生進行有效溝通、教育學(xué)生用儒家心理教育思想預(yù)防心理疾病、解決心理問題，更達不到借鑒儒家心理教育思想實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育功能的目的。

四、儒家心理教育思想融入高校思想政治教育的途徑

（一）加強人格教育，塑造健全人格

儒家提倡自尊自愛、內(nèi)省、仁愛等，對大學(xué)生人格教育是很有幫助的。一是繼承和發(fā)揚儒家仁禮并重的仁愛精神，培育大學(xué)生高尚的道德情操，提升道德觀念；二是借鑒儒家社會群體和團體意識，建構(gòu)大學(xué)生的理性處世態(tài)度，加強人格修養(yǎng)，做具有高尚道德、高度社會責(zé)任感的人；三是堅持儒家的誠信原則，加強道德自律，完善大學(xué)生的誠信品質(zhì)，樹立守誠信、踐諾言的誠信觀念，塑造健全人格的道德基石；四是領(lǐng)悟儒家自強不息的精神，塑造受教育者堅強不屈、積極進取的弘毅品格；五是加強感恩教育，領(lǐng)悟人格教育的實質(zhì)，要懂得理解、寬容和關(guān)愛，讓每個人的心中充滿愛。感恩是一種品德，是一種責(zé)任意識和自立意識，是對他人恩惠的尊重。

（二）加強生命教育，倡導(dǎo)關(guān)愛生命

從狹義角度講，生命教育是指對生命本身的關(guān)注，包括個人生命、他人生命和自然生命。從廣義角度講，生命教育是一種對人的終身教育，包括對生命的關(guān)注、生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。首先，開發(fā)思想政治教育的教學(xué)潛能，激發(fā)大學(xué)生的生命價值。思政課是大學(xué)生形成正確世界觀、人生觀和價值觀的主渠道和主陣地，同時也是生命教育的載體。思政課教學(xué)的最終目的是指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，提升生命質(zhì)量和生命價值。我們必須將生命教育的理念和內(nèi)容滲透到思想政治教育的相關(guān)課程中去，讓大學(xué)生增強生命意識，珍惜生命。其次，加強審美教育，促進大學(xué)生的生命價值體驗。審美教育可以提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，促進其全面發(fā)展，也能促使他們實現(xiàn)生命的自我價值和社會價值。我們用美的思想陶冶人，樹立正確的審美觀念；用美的環(huán)境熏陶人，營造優(yōu)美的人文環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境；用美的事物激勵人。再次，引導(dǎo)大學(xué)生積極參加各種社會實踐活動，讓其以飽滿的熱情、更充沛的精力、更為積極的態(tài)度去對待生活，懂得生命的真正價值和意義，培養(yǎng)大學(xué)生的生命情感，體驗生命感受。

（三）尊重個體差異，堅持因材施教

因材施教是孔子在教育實踐中總結(jié)出來的教育方法。我們要借鑒儒家心理教育方法，重視思想政治教育的規(guī)律性、科學(xué)性和層次性，注重大學(xué)生的個性差異，尊重個性發(fā)展。具體有三個方面：一是教育內(nèi)容方面，堅持人才培養(yǎng)的基本標準，從大學(xué)生的思想品德出發(fā)，建立多層次的培養(yǎng)標準體系：主要分為思想政治教育同學(xué)習(xí)目的相結(jié)合的成才教育，把理想和集體主義、社會主義和愛國主義相結(jié)合的教育，實現(xiàn)其實效性。二是教育方法方面，注重個體差異，避免“一刀切”、“公式化”，采取靈活多樣的方式。三是增進情感交流，積極幫助其成長。要積極與大學(xué)生進行情感的溝通，做到了解他們、信任他們，這樣才能因材施教；尊重他們，進而動之以情、曉之以理，和他們建立良好的關(guān)系以達到思想政治教育的目的。

（四）拓展思維空間，堅持循循善誘

循循善誘是心理教育中常用的方法，其主要是以循序漸進的方式進行啟發(fā)和誘導(dǎo)，使學(xué)生走出悲觀情緒的困擾，恢復(fù)心理平衡。在循循善誘的教學(xué)方法中，最主要的方法是“舉善而教不能”和“能近取譬”?！芭e善而教不能”是指舉一些能夠激發(fā)斗志的例子，對大學(xué)生進行榜樣教育。“能近取譬”是指通過旁征博引，深入淺出，使人容易理解，增加理性認識。這兩種方法在思政教育中取得了良好的效果。我們要注重與大學(xué)生之間的交流，通過情感交流對其進行感化、引導(dǎo)和教育，并適時地進行啟發(fā)和點撥，轉(zhuǎn)換角度和思維方式，擴大思維范圍；鼓勵大學(xué)生參加有益的社會活動，通過參與活動完善并激發(fā)大學(xué)生的心理自我修復(fù)功能，促進心理健康發(fā)展；給大學(xué)生予以鼓勵和引導(dǎo)，提升其自主學(xué)習(xí)能力，拋棄錯誤的觀點和思想，抵御消極觀念的侵蝕和外界不良因素的影響。

社會主義事業(yè)建設(shè)需要全面發(fā)展的人才，大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃。儒家心理教育思想融入高校思想政治教育會提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，助于大學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格接班人。