王丹 北京東方華脈工程設(shè)計有限公司沈陽分公司

中國的茶文化包括“靜”“和”等元素，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的要素，茶葉、茶具、茶藝不僅僅是形成茶品的條件，更是包含著哲學(xué)禪學(xué)等文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。將其融入現(xiàn)代建筑中，從文化、色彩、結(jié)構(gòu)等方向出發(fā)，合理搭配，并在產(chǎn)生美感的同時，處理好現(xiàn)代建筑存在的弊端。

一、現(xiàn)代建筑設(shè)計中存在的問題和弊端

與其他設(shè)計活動不同，建筑設(shè)計活動更強(qiáng)調(diào)整體的協(xié)調(diào)配合性，從確定整個設(shè)計理念到科學(xué)選擇實(shí)施材料都是十分重要的內(nèi)容。不可否認(rèn)，由于當(dāng)前人們收入增長，對美好生活的需求不斷提高，優(yōu)秀的建筑設(shè)計在生產(chǎn)生活中的作用越來越重要，然而從實(shí)際看來，當(dāng)前的建筑設(shè)仍然存在不足。

第一，在整體設(shè)計中，自主創(chuàng)新能力較差，抄襲現(xiàn)象普遍存在，尤其在如今建筑市場紛繁復(fù)雜的時代潮流中，大量建筑設(shè)計存在模仿抄襲現(xiàn)象，鮮有獨(dú)特創(chuàng)新，甚至出于降低設(shè)計成本的目的，低價買入類似圖紙。

第二，在一個設(shè)計理念中，沒有深厚的文化內(nèi)涵作為支撐，簡單的數(shù)據(jù)累積不能稱之為設(shè)計方案，而盲目的堆砌各類元素也不能組成一個優(yōu)秀的建筑設(shè)計。因此，建筑設(shè)計需要富有內(nèi)涵性、文化性、創(chuàng)造性。與此同時，要結(jié)合實(shí)際需求，具體問題具體分析。

第三，建筑設(shè)計活動歸根到底是為人類服務(wù)的活動，需要被賦予情感表現(xiàn)力，適度融入生態(tài)元素，融入設(shè)計師的個人情感，在整個建筑設(shè)計活動中，達(dá)成天人合一的效果，而目前的設(shè)計活動被設(shè)計者自身的價值認(rèn)知缺乏束縛，尚未達(dá)到理想效果。

二、中國茶道的藝術(shù)內(nèi)涵

傳統(tǒng)茶藝是以觀摩烹茶煮茶或者品茶等茶藝活動為途徑，獲得茶文化體驗(yàn)感的藝術(shù)性活動。從表層來看，傳統(tǒng)茶道屬于精神放松層面，并且在放松的過程中進(jìn)行個人的發(fā)散性思維。在傳統(tǒng)茶道系統(tǒng)里，人文思想是其核心內(nèi)容，由此總結(jié)為烹茶煮茶品茶等茶藝行為都是茶文化的具體呈現(xiàn)方式，以品茶行為和品茶習(xí)慣為途徑，使得傳統(tǒng)茶道內(nèi)涵得以繼承的推廣。

其次，優(yōu)秀的茶道精神也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，進(jìn)一步分析茶道的內(nèi)涵，其理念能獨(dú)立存在于歷史長河的重要原因之一就是茶道文化中蘊(yùn)藏著其他的優(yōu)秀價值理念。因此，若能將現(xiàn)代建筑設(shè)計與傳統(tǒng)茶道藝術(shù)融合在一起，勢必能夠賦予現(xiàn)代建筑設(shè)計新的文化內(nèi)涵。

與此同時，歷經(jīng)時代檢驗(yàn)的茶道文化之所以能夠至今為人欣賞，也在于其蘊(yùn)含的價值理念和當(dāng)代發(fā)展需求相契合，利用茶文化的內(nèi)涵與核心帶來的強(qiáng)大影響力與時代潮流配合，實(shí)現(xiàn)二者的碰撞。

三、傳統(tǒng)茶元素在建筑設(shè)計的具體應(yīng)用

（一）茶元素應(yīng)用于平面設(shè)計

當(dāng)前大部分傳統(tǒng)建筑設(shè)計都是從三個部分來論述視覺藝術(shù)的應(yīng)用方式，北向布局的方式也是普遍采用的方式，看起來的使用面積大是許多的建筑設(shè)計的需求和目標(biāo)，因此大部分的建筑設(shè)計得寬度很優(yōu)秀，但是深度卻不盡人意，因此在今后的建筑設(shè)計中需要又意避免類似現(xiàn)象，并進(jìn)行科學(xué)設(shè)計，盡可能的合理應(yīng)用建筑面積，使其合乎人體審美需求。同時，結(jié)合不同地區(qū)的建筑風(fēng)格，居住習(xí)慣，生活方式，周圍環(huán)境等，進(jìn)行綜合考量。

盡管傳統(tǒng)茶道藝術(shù)包含許多優(yōu)秀元素，然而各部分間都是分散的，尚未形成系統(tǒng)的局面。由于一個建筑設(shè)計受多方因素影響，包括當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣?，因此一個優(yōu)秀的建筑設(shè)計需要盡可能的通過建筑本身的作用來調(diào)節(jié)溫度濕度，提高用戶使用舒適度，并且達(dá)到綠色節(jié)能減排的作用。

（二）茶元素應(yīng)用于室外設(shè)計

一個優(yōu)秀完整的建筑設(shè)計也包括與之相匹配的室外環(huán)境設(shè)計，通過研究近年來各個地區(qū)的建筑設(shè)計看來，大多設(shè)計者選擇將詩詞歌賦等作為元素對建筑設(shè)計進(jìn)行裝飾，室外環(huán)境中的建筑設(shè)計相比于室內(nèi)設(shè)計而言，更要考慮到周圍溫度濕度的影響。在杭州的名為萬松書院的建筑設(shè)計中，就以流水作為愛情纏纏綿綿象征的形式，這種方式雖然具有詩意化，但是由于外部環(huán)境要考慮到水分的蒸發(fā)流失等，需要著重考慮設(shè)計材料的防水能力，存水能力，是否節(jié)能等條件，之所以采用節(jié)能材料，是出于環(huán)境保護(hù)以及住戶更好的體驗(yàn)感而言的。

（三）茶元素應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計

在目前的室內(nèi)設(shè)計中，會經(jīng)常有“日” “月”“山”“河”等概念的出現(xiàn)，其中不乏有通過茶元素作為情感隱喻、個人志向、思想哲理的存在，體現(xiàn)著傳統(tǒng)思想中和、靜等思想。在現(xiàn)代建筑中，室內(nèi)設(shè)計主要包括墻體、內(nèi)部空間、門戶窗子，而傳統(tǒng)做法會導(dǎo)致室內(nèi)出現(xiàn)夏季過于悶熱，冬季過于寒冷的現(xiàn)象，對于住戶的舒適需求無法滿足。而茶花作為對美人的隱喻，在調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度中也起到一定作用，并且也可以增加室內(nèi)環(huán)境的古典性。

四、傳統(tǒng)茶元素在建筑設(shè)計的具體特征

優(yōu)秀的茶道文化可以有效的修身靜氣，讓人感到身心愉快，由于當(dāng)前人們越來越重視精神世界的消費(fèi)，對于一些傳統(tǒng)的態(tài)度的悄然變化，而作為傳統(tǒng)文化組成部分的茶文化，它所蘊(yùn)含的精神也潛移默化的影響著每個人。

我國傳統(tǒng)儒家思想講求“和”，深受儒家思想影響的我國設(shè)計者在建筑設(shè)計過程中也夾雜著“和”，比如在設(shè)計的過程中，很少有優(yōu)秀的設(shè)計作品是一個人完成的，往往需要一個團(tuán)隊的共同努力，只有通過團(tuán)隊的查漏補(bǔ)缺，相互借鑒，才會產(chǎn)生好的結(jié)果。與此同時，不僅是團(tuán)隊間的合作，還要有人類社會和自然社會的協(xié)作。

五、總結(jié)

通過以上對當(dāng)前現(xiàn)代建筑的弊端和不足、傳統(tǒng)茶道元素的精神內(nèi)涵以及將傳統(tǒng)茶元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計的具體分析，可以得出結(jié)論，傳統(tǒng)茶道元素中的中和思想、寧靜致遠(yuǎn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代建筑設(shè)計具有重要借鑒意義，可以拓寬設(shè)計思路，提高自主設(shè)計創(chuàng)新能力，進(jìn)一步滿足住戶需求度。