朱睿姿， 李德輝

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院， 湖南湘潭411201）

王國維在《宋元戲曲史》 中指出：“一代有一代之文學(xué)?！盵1]1不同的朝代會(huì)產(chǎn)生不一樣的文學(xué)。晉宋之際是文學(xué)自覺時(shí)期，文學(xué)逐漸從經(jīng)學(xué)的附庸中脫離出來，開始獨(dú)立存在。雖然這個(gè)時(shí)期的政局動(dòng)蕩，但是這個(gè)時(shí)間段也是文人思想最活躍的時(shí)期。這一時(shí)期，不論是經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)還是文學(xué)，都得到了長足的發(fā)展。其中在文學(xué)方面，以逐漸繁榮的文學(xué)創(chuàng)作為基礎(chǔ)，出現(xiàn)了大量的文章集與文章志。晉宋隋唐時(shí)期，以文章為文學(xué)，故而晉宋隋唐古人所說的文章志指文學(xué)目錄，文章集指文人作品匯集。這些書目不僅為我們留下了豐富的史料，還為后人收集整理文學(xué)作品提供了方式。

關(guān)于晉宋文章集與文章志的研究，目前重要成果有賈奮然的《摯虞〈文章流別集〉、 〈文章志〉 的文學(xué)史意義》、樊普的《魏晉南北朝目錄學(xué)成就述論》 等。本文在以上研究基礎(chǔ)上，就二者的關(guān)系及文學(xué)意義做一論述。

一、晉宋文章集與文章志概述

簡單來看，文章集可以分為總集與別集兩類?？偧菂R集兩位以上作者的作品合集，古代的總集一般是詩文合集。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》 里面的記載，晉宋時(shí)期的總集有十三部，代表作是摯虞編纂的詩文總集《文章流別集》 和謝混的《文章流別本》?！端鍟そ?jīng)籍志》 里對于總集的描寫是：“總集者，以建安之后，辭賦轉(zhuǎn)繁，眾家之集，日以滋廣，晉代摯虞苦覽者之勞倦，于是采摘孔翠，芟剪繁蕪，自詩賦下，各位條貫，合而編之。是后文集總鈔，作者繼軌，屬辭之士，以為覃奧，而取則焉。今次其前后，并解釋評論，總于此篇。” 別集則是相對于總集來說的，是指只收錄一位作家的文學(xué)集子。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》 記載，別集于東漢時(shí)期出現(xiàn)，并綿延至今，晉宋時(shí)期的別集共有兩百零二部。 《隋書·經(jīng)籍志》 里對別集的描述是：“別集之名，蓋漢東京之所創(chuàng)也。自靈均已降，屬文之士眾矣，然其志尚不同，風(fēng)流殊別。后之君子，欲觀其體勢，而見其心靈，故別聚焉，名之為集。辭人景慕，并自記載，以成書部。年代遷徙，亦頗遺散。其高唱絕俗者，略皆具存，今依其先后，次之于此。”[2]1801別集和總集都產(chǎn)生于東漢魏晉，是文人學(xué)者對文學(xué)作品的分類匯編，具有以書存人和保存文學(xué)研究資料的雙重目的。

文章志是基于文人詩文創(chuàng)作而編纂的專門化的文學(xué)目錄。晉宋時(shí)期目錄學(xué)成就是前所未有的，魏晉南北朝編纂的目錄有三十九部，其中屬于晉宋的就有十二部，而文章志有六部，分別是傅亮的《續(xù)文章志》、丘深之的《晉義熙以來新集目錄》、宋明帝的《晉江左文章志》、沈約的《宋世文章志》、顧愷之的《晉文章志》 以及丘靈鞠的《江左文章錄序》。晉宋文章志里面包括了文章家小傳、作品著錄、文章評論三個(gè)部分。晉宋文章志可以從兩個(gè)方面進(jìn)行分類：一是從編纂主體來看，可將晉宋目錄分為官修目錄與私家目錄；二是從學(xué)科來看，有以荀勖《文章敘錄》 為代表的文章志、以裴松之《史目》 為代表的史學(xué)目錄、以釋道安《綜理眾經(jīng)目錄》為代表的佛學(xué)目錄等。由于年代久遠(yuǎn)，多數(shù)文章志僅存目錄和佚文可考。文章志的特點(diǎn)是：它是專門的文學(xué)目錄，以介紹作家生平事跡和文學(xué)創(chuàng)作概況為宗旨，收錄有大量的文人別集和總集，甚至有詩文評論類著作；就其性質(zhì)而言，是文學(xué)資料的專題分類匯編。

文章集與文章志相輔相成、關(guān)系密切，如果用一本書來形容文章集與文章志的關(guān)系，文章集可以看作是書的不同章節(jié)，而文章志則可以看成是書的目錄。文章集的出現(xiàn)使人們不得不編纂文章志以便于對文章集的學(xué)習(xí)，而文章志的出現(xiàn)也使文章集不得不更廣泛地收集作品，以使得書中的內(nèi)容更加完善。晉宋文章志可以引導(dǎo)我們更便捷、更有針對性地去學(xué)習(xí)晉宋時(shí)期的文學(xué)資料，晉宋文章集則可以說是晉宋文學(xué)的集大成者，涵蓋了當(dāng)時(shí)的文學(xué)內(nèi)容，便于通過文章集去了解當(dāng)時(shí)文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展方向。

二、晉宋文章集與文章志蓬勃發(fā)展的原因

晉宋時(shí)期上承三國，下啟南北朝，是一個(gè)政局動(dòng)蕩時(shí)期，也是思想哲學(xué)、文化事業(yè)繁榮期。由于思想解放，文學(xué)的地位慢慢提升，逐漸從經(jīng)學(xué)的附庸中脫離出來，開始獨(dú)立存在，飛速發(fā)展。晉宋時(shí)期出現(xiàn)了大量的文學(xué)書籍，晉宋文章集與文章志是這一時(shí)期文學(xué)書籍的主要品種。晉宋文章集與文章志能在社會(huì)動(dòng)蕩背景下取得前所未有的發(fā)展，有以下幾點(diǎn)原因：

一是統(tǒng)治階級的支持。中國古代 “儒學(xué)” 強(qiáng)調(diào)文學(xué)的功利性，認(rèn)為文學(xué)要為政治服務(wù)，將文學(xué)視為統(tǒng)治階級維護(hù)自己政權(quán)的一個(gè)重要手段。魏晉南北朝朝代更迭頻繁，每個(gè)新朝代都會(huì)重新修撰屬于自己的官修目錄，也會(huì)重新選定符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治理念的文學(xué)作品匯編成總集，這種官修的圖書在當(dāng)時(shí)具有很高的地位。李吉甫《元和郡縣圖志·序》 里寫道：“故漢祖入關(guān)，諸將爭走金帛之府，惟蕭何收秦圖書，高祖所以知山川阨塞，戶口虛實(shí)。”[3]1意思是蕭何通過官修的圖書幫助漢高祖拿到天下，這足以說明當(dāng)時(shí)官修文獻(xiàn)的重要性以及古人對于文獻(xiàn)的重視。對于蕭何的做法，后代也積極效仿。 《隋書》卷三十二寫道：“魏氏代漢，采綴遺亡，藏在秘書、中、外三閣?！盵2]906這正是后人模仿蕭何收集整理書籍行為的歷史記錄。魏晉南北朝雖然政局動(dòng)蕩，反而促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，尤其是文章集與文章志的發(fā)展。晉宋時(shí)期，既有短暫統(tǒng)一，又有新舊朝代更替，這個(gè)時(shí)候文章集與文章志的發(fā)展，是當(dāng)時(shí)時(shí)代的縮影。西晉統(tǒng)一時(shí)期，政治上的穩(wěn)定帶來了經(jīng)濟(jì)、文化上的發(fā)展，圖書數(shù)量日益增加。 《晉書·荀勖傳》寫道，秘書監(jiān)荀勖奉召整理圖書，辦法就是 “依劉向別錄，整理記籍”[4]1154，并且對晉元帝時(shí)出土的汲冢竹書進(jìn)行整理編目：“詔勖撰次之，以為中經(jīng)，列在秘書?！盵4]1154這是以曹魏時(shí)期秘書郎鄭默的《中經(jīng)簿》 為依據(jù)，進(jìn)行整理編目，編成《中經(jīng)新簿》。西晉末永嘉之亂導(dǎo)致圖書大量流失，直到東晉建立，又由著作郎李充根據(jù)戰(zhàn)后留下的圖書編纂了《晉元帝四部書目》。以上可見，正是這種政治上的需求和統(tǒng)治階級的支持導(dǎo)致了晉宋文章集與文章志的大量出現(xiàn)。

二是儒釋道三教的融合。魏晉時(shí)期名教解體，儒學(xué)趨附于老莊思想，因其立意渺玄，稱為 “玄學(xué)”，一些佛學(xué)大家本身就是儒學(xué)大師。歷史際遇使得儒釋道三教融合發(fā)展，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、玄學(xué)各學(xué)科百花齊放，書籍?dāng)?shù)量大幅增加，各學(xué)科的體系、專業(yè)性也逐漸加強(qiáng)。詩歌有其代表性的題材：晉時(shí)是玄言詩，講究文學(xué)與玄學(xué)的融合；劉宋時(shí)期則是山水田園詩。隨著三教的融合發(fā)展，文人數(shù)量增多，文學(xué)作品也大幅增加，文學(xué)書籍的整理、流通成為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需要，出現(xiàn)了大量專門的文章集和文章志。

三是文學(xué)地位提升及其學(xué)科獨(dú)立。先秦作品不僅僅是文學(xué)作品，還是史學(xué)和哲學(xué)作品。魏晉時(shí)期，儒學(xué)衰落，思想解放，文學(xué)創(chuàng)作與文藝思想都發(fā)生了重大改變，文學(xué)逐漸發(fā)展成為獨(dú)立學(xué)科，不僅出現(xiàn)了大量文學(xué)色彩濃厚的詩文作品，還出現(xiàn)了文學(xué)專論。魏晉時(shí)期許多文人不僅創(chuàng)作文學(xué)作品，還進(jìn)行寫作手法和技巧的探索創(chuàng)新。例如在詩歌領(lǐng)域，文字意象開始為詩人們所看中，逐漸將詩歌轉(zhuǎn)型為意象文學(xué)；開始這一創(chuàng)新的是山水詩的創(chuàng)始人謝靈運(yùn)和田園詩的開創(chuàng)者陶淵明。在這種情況下，文學(xué)家在收集作品時(shí)，會(huì)特意將文學(xué)意義濃厚的作品分為一類，這樣就出現(xiàn)了 “文章集”。由于文章集的大量增加，為了更好地記載和說明當(dāng)時(shí)文學(xué)書籍的流通與作品保存收錄情況，就出現(xiàn)了專門的文學(xué)目錄——文章志。

四是文人獨(dú)立修書風(fēng)氣盛行。從漢代開始，出現(xiàn)私人修書；到魏晉南北朝時(shí)期，私人修書成為一種風(fēng)氣。與政府修書相比，私人修書尤其是文學(xué)家自發(fā)的修書，更看重作品的文學(xué)性。這樣不同文人收錄的作品，就會(huì)顯示出不同的風(fēng)格。另外，私人修書相比官修的文章集更真實(shí)。官修的文章集受統(tǒng)治階級的要求，只會(huì)選錄有利于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治理念的詩文，而文學(xué)性較好、內(nèi)容獨(dú)特的作品反而被忽視。相比于官修的文章集，私修的文章集更能體現(xiàn)作家個(gè)性風(fēng)采和文學(xué)發(fā)展變化。這使得晉宋民間圖書數(shù)量大增，形式也多種多樣，有專著，也有別集、總集。因此，專門的文學(xué)目錄——文章志也大幅增加，以更清楚地表現(xiàn)文學(xué)的興衰隆替和發(fā)展變化。

五是借鑒前人經(jīng)驗(yàn)大膽創(chuàng)新。晉宋時(shí)期文學(xué)家和目錄學(xué)家在繼承前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的大膽創(chuàng)新，使得文章集與文章志迅速發(fā)展。晉宋時(shí)期的文章集與文章志成果大多是年輕的文人編纂出來的。據(jù)記載，在目錄學(xué)方面，“九分法” 的創(chuàng)始人王儉編纂《七志》 時(shí)年僅22 歲，“七分法” 的創(chuàng)始人阮孝緒在編纂《七錄》 的時(shí)候年紀(jì)不過44 歲。文集方面，昭明太子蕭統(tǒng)在組織編纂《文選》 時(shí)，只有20 多歲。這些年輕文人拔除舊跡，標(biāo)新立異，既代表著他們在文學(xué)上的創(chuàng)新，又反映著他們思想上的活躍。晉宋時(shí)期的這些文學(xué)成就與當(dāng)時(shí)的年輕文人的積極探索是分不開的。

三、晉宋文章集與文章志在文學(xué)史上的意義

晉宋時(shí)期的文章集與文章志在文學(xué)史上具有重要意義。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是文學(xué)書籍分法上的創(chuàng)新。漢代劉向編纂的《七略》 將古籍劃分為七個(gè)部分，西晉荀勖《中經(jīng)新簿》 將古籍分為 “甲乙丙丁” 四個(gè)部分，但最后確定四分法的是李充的《晉元帝四部書目》。李充的《晉元帝四部書目》 將甲乙丙丁的部名改為經(jīng)史子集，影響深遠(yuǎn)。四部分類法中的丁部屬于文學(xué)書籍，其門類品種如《隋書·經(jīng)籍志》 云：“四曰丁部，有詩賦、圖贊、汲冢書，大凡四部合二萬九千九百四十五卷?！盵2]903編錄在丁部的文學(xué)文獻(xiàn)，與前面的甲部六藝及小學(xué)等書，乙部古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術(shù)數(shù)等，丙部史記舊事等并列。四部分類法所確定的文學(xué)書籍的類別名稱、體制，不僅符合當(dāng)時(shí)文學(xué)文獻(xiàn)構(gòu)成實(shí)況和文學(xué)發(fā)展趨勢，也對后代文學(xué)書籍的分類和編目產(chǎn)生了重大的影響。雖然后來還有一些分法的創(chuàng)新，但包括唐代的《隋書·經(jīng)籍志》、清代的《四庫全書》 等，都是沿用晉宋多層級的分類方法來區(qū)分類別的。

二是文學(xué)觀念的確定。魏晉南北朝之前，文學(xué)是依附于其他學(xué)科的。魏晉南北朝文學(xué)開始具有獨(dú)立性，但文學(xué)觀念依舊是模糊的。文章集、文章志的大量出現(xiàn)和流行，對當(dāng)時(shí)文學(xué)觀念的明確起到了很好的引導(dǎo)作用。在修文學(xué)集的時(shí)候，不論官修還是私修，都是將詩文一起收集的，這樣一來不僅確立了詩文在文學(xué)中的主體地位，還間接地明確了文學(xué)觀念——文學(xué)色彩濃厚的詩文屬于文學(xué)。同樣，目錄這一概念在漢代就被提出，到了晉宋時(shí)期，專門的文學(xué)目錄被稱為 “文章志”，而所謂的 “文章”，則指以辭賦為主的創(chuàng)作。晉宋時(shí)期將專門的文學(xué)目錄取名為 “文章志”，將文學(xué)作品收錄的集子取名為“文章集”，從而可以看出，在當(dāng)時(shí)的文人看來，文學(xué)就是 “文章”。文學(xué)觀念的明確和界定從當(dāng)時(shí)的作品收錄情況也能反映出，如荀勖的《新撰文章家集敘》、摯虞的《文章志》、傅亮的《續(xù)文章志》、丘靈鞠的《江東文章錄序》、沈約的《宋世文章志》 等。

三是以作家、作品為線索的文學(xué)研究路徑的開創(chuàng)。近代學(xué)者劉師培說：“文學(xué)史者，所以考?xì)v代文學(xué)之變遷也。古代之書，莫備于晉之摯虞。虞之所作，一曰《文章志》，一曰《文章流別》。志者，以人為綱者也；流別者，以文體為綱者也?！盵5]100就劉氏所說，這里值得一提的首先是以作家為中心的文學(xué)研究方法的開創(chuàng)。歷史上，首次記錄文人事跡的作品是荀勖的《文章敘錄》。在這部作品的影響下，摯虞編纂了《文章志》。雖然年代久遠(yuǎn)， 《文章志》作品亡佚，但從余存的那些條目來看，它不只是一部單純的文學(xué)目錄，其內(nèi)容還包括了所收集作品的作者簡介、詩文的類型及篇數(shù)，類似于作家小傳。有學(xué)者認(rèn)為， 《文章志》 不僅是文學(xué)目錄，也是介紹作家的小傳。這些作家小傳再往后發(fā)展，就出現(xiàn)了專門的文人傳記，如張騭的《文士傳》。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》 記載， 《文士傳》 共五十卷，對后來《舊唐書·文苑傳》 的寫作產(chǎn)生了很大的影響。其次就是以作品為研究線索的發(fā)展。文章集的發(fā)展，就是以作品為主的研究路線。文章集的代表作品是摯虞的《文章流別集》 和蕭統(tǒng)的《文選》。在這兩部作品影響下，根據(jù)收錄作者人數(shù)的不同，后來的文學(xué)史上出現(xiàn)了大量的別集和總集，例如《王子安集》《全唐詩》 等。這樣的收錄方式一直流傳下來，為后人研究某一朝代的文學(xué)提供了豐富的資料。

四是為后人研究古典文學(xué)提供了可考的依據(jù)和大量的史料。雖然晉宋史料因年代久遠(yuǎn)大多亡佚，但仍然為我們研究那個(gè)時(shí)期的文學(xué)提供了寶貴資料。無論官修還是私撰，各類文章集與文章志都是能夠反映當(dāng)時(shí)文學(xué)的創(chuàng)作與背景。從這些作品里，我們不僅能看到當(dāng)時(shí)文學(xué)的品種類別、題材類型、體裁樣式、作家隊(duì)伍，按時(shí)間順序排下來，還可以看出晉宋那一段時(shí)間內(nèi)文學(xué)的審美趣味、風(fēng)格取向及其大致走向。晉宋時(shí)期私修的文章集與文章志作為對官修的補(bǔ)充和修正，收集的作品更具特色，更顯個(gè)性，能夠兼顧到文學(xué)的細(xì)節(jié)和局部，反映地域、家族、門第等對文學(xué)的影響。此外，相比于官修之書，私修的文章集與文章志更看重作品的文學(xué)性和收集的完整性，很多官修遺漏的作品在私修里都能找到，官修的作品里沒有提及的一些歷史細(xì)節(jié)在私修的作品里可能有發(fā)現(xiàn)，這樣就能更好地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)環(huán)境和人民生活。

綜上所述，晉宋文章集與文章志的產(chǎn)生和發(fā)展是當(dāng)時(shí)文學(xué)學(xué)術(shù)上的一大成果，也是文學(xué)發(fā)展所必然出現(xiàn)的成果。其所保留下來的文學(xué)作品與文學(xué)記載，為后世學(xué)者研究晉宋文學(xué)提供了珍貴的資料，價(jià)值不可忽視。結(jié)合其在文學(xué)史上的重要意義，可以看出文章集與文章志還存在很大的研究價(jià)值，有關(guān)于二者的關(guān)系有待更加深入的探討。