田豐

【摘要】“小鎮(zhèn)青年”一詞并非源自于真實的社會生活，而是最先出現(xiàn)在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，他們雖然具有相似的人身經(jīng)歷，在文化消費(fèi)、人生體驗上能夠產(chǎn)生共性和共鳴，但群體存在一定的內(nèi)部異質(zhì)性。小鎮(zhèn)青年已成為一個時代符號和文化標(biāo)記，成為在中國社會發(fā)展變遷中的重要人群。

【關(guān)鍵詞】小鎮(zhèn)青年 互聯(lián)網(wǎng) 文化符號

【中圖分類號】K828.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“小鎮(zhèn)青年”一詞并非源自于真實的社會生活，而是最先出現(xiàn)在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間。實際上，關(guān)于小鎮(zhèn)青年并沒有一個權(quán)威的界定。廣義上講，小鎮(zhèn)青年既包括出生在三四五線城市地區(qū)的青年群體，也包括生活在三四五線城市地區(qū)的青年群體。狹義上講，小鎮(zhèn)青年是既出生在三四五線城市地區(qū)，又生活在三四五線城市地區(qū)的青年群體。小鎮(zhèn)青年概念出現(xiàn)之后，在媒體和學(xué)術(shù)界的使用也較為混亂，而本文對小鎮(zhèn)青年的界定則是按照其出生地和生活地的不同分為四種類型：第一種是游俠小鎮(zhèn)青年，指的是出生在三四五線城市地區(qū)，現(xiàn)在生活在一二線城市生活的青年群體，進(jìn)一步可以分為一線城市游俠小鎮(zhèn)青年和二線城市游俠小鎮(zhèn)青年；第二種是原住小鎮(zhèn)青年，指的是出生在三四五線城市地區(qū)且沒有長期外出生活經(jīng)歷的青年群體，基本等同于狹義的小鎮(zhèn)青年；第三種是回流小鎮(zhèn)青年，指的是出生在三四五線城市地區(qū)且曾經(jīng)有半年以上一二線城市生活經(jīng)歷的青年群體；第四種數(shù)量較少的是半回流小鎮(zhèn)青年，指的是出生在三四五線城市地區(qū)且在一線城市生活過半年以上，返回到二線城市或者省會城市生活的青年群體。由于半回流小鎮(zhèn)青年在態(tài)度行為上與二線城市游俠小鎮(zhèn)青年區(qū)別不大，可以將其并入二線城市游俠小鎮(zhèn)青年。總體上看，這四種類型小鎮(zhèn)青年合起來，就是廣義的小鎮(zhèn)青年，本文重點分析的是游俠小鎮(zhèn)青年、原住小鎮(zhèn)青年和回流小鎮(zhèn)青年，所使用的數(shù)據(jù)來自《2019年中國小鎮(zhèn)青年發(fā)展白皮書》。

從負(fù)面標(biāo)簽到身份認(rèn)同，小鎮(zhèn)青年不斷“崛起”

從學(xué)術(shù)意義上講，身份認(rèn)同是一個人對其所歸屬群體的一致性認(rèn)知，以及情感體驗和行為模式的認(rèn)可。一個社會群體能否成立通常取決于能否產(chǎn)生足夠的集體身份認(rèn)同，并獲得相似的群體情感和集體記憶，進(jìn)而使得其身份獲得與眾不同的社會意義和歸屬感。調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，無論何種類型的小鎮(zhèn)青年存在身份認(rèn)同的比例都在四分之三以上，說明其具有比較強(qiáng)烈的集體身份認(rèn)同。其中小鎮(zhèn)青年身份認(rèn)同比例最高的是原住小鎮(zhèn)青年，比例接近85%，而小鎮(zhèn)青年身份認(rèn)同比例最低的是回流小鎮(zhèn)青年，比例只有77%，兩者存在著明顯差距。同時，還可以看到各類型中均有一小部分不了解小鎮(zhèn)青年的定義，以及不認(rèn)同自己是小鎮(zhèn)青年的人群。盡管如此，小鎮(zhèn)青年的集體身份認(rèn)同已初步形成，出生在三四五線城市地區(qū)的青年群體對源自于媒體構(gòu)建的小鎮(zhèn)青年的概念和身份已基本認(rèn)同。

小鎮(zhèn)青年早期被媒體使用時帶有一定的負(fù)面標(biāo)簽，多指沒有高學(xué)歷、沒有高收入、沒有穩(wěn)定職業(yè)、在三四五線城市無所事事的青年人。但這種負(fù)面形象很快被大量的事實反駁，證明小鎮(zhèn)青年無論是財富上，還是精神上并不輸于一二線城市青年，而三四五線城市慢節(jié)奏、無壓力的生活方式反而成為在外打拼青年們向往的生活方式。故而，小鎮(zhèn)青年實質(zhì)代表著某一種生活方式。同時，小鎮(zhèn)青年形象的演繹也逐漸豐富起來，畢竟出生在三四五線城市的人口占全國的絕大多數(shù)，一些曾經(jīng)在一二線城市和三四線城市切換的青年人也呈現(xiàn)出多樣的生活方式，不同的生活方式自然帶來不一樣的文化符號。

從社會文化追隨者到網(wǎng)絡(luò)文化引領(lǐng)者，小鎮(zhèn)青年成為社會文化中掌握一定話語權(quán)的群體

長期以來，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)一向是北上廣深等大城市，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，三四五線城市的小鎮(zhèn)青年難以走到聚光燈下，可能會永遠(yuǎn)被埋沒在眼角余光里。按照歷史發(fā)展的一般規(guī)律來看，掌握和引領(lǐng)文化潮流的通常是社會結(jié)構(gòu)中的上流社會階層，或者是掌握了不可替代的文化資本的知識分子，他們在文化潮流引領(lǐng)和時尚塑造上扮演著核心角色，而處于主流社會之外的中下社會階層往往是主流社會文化的附庸者和追隨者。但這一規(guī)律在互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)生了較大的變化，由于互聯(lián)網(wǎng)具有強(qiáng)烈的去中心化和平權(quán)化特征，上流社會階層和知識分子的地位和角色受到了挑戰(zhàn)，特別是互聯(lián)網(wǎng)巨頭為了維系其用戶增長，不約而同地將觸角伸向三四五線城市居民，小鎮(zhèn)青年則成為用戶滲透和用戶下沉的重要目標(biāo)群體。無論是快手的土味短視頻，還是拼多多的低價競銷品，其背后的公司都成為互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)口下被資本追捧的明星產(chǎn)品，長期被社會所忽視的小鎮(zhèn)青年也逐漸成為社會文化中掌握一定話語權(quán)的社會群體，從社會文化追隨者轉(zhuǎn)變成為引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的重要力量。

如今，真正引發(fā)社會關(guān)注的并不是小鎮(zhèn)青年在中國社會中的經(jīng)濟(jì)社會地位得以提升，而是青年一代主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)文化逐漸興起。在網(wǎng)絡(luò)世界中，每一個人都有近乎平等的投票權(quán)，從早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，到現(xiàn)下流行的短視頻，閱讀量和點擊量是直接影響網(wǎng)絡(luò)文化潮流的關(guān)鍵指標(biāo)，除去灌水和造假的因素，小鎮(zhèn)青年的規(guī)模注定了他們在網(wǎng)絡(luò)文化中的影響力是不可忽視的。調(diào)查涵蓋了互聯(lián)網(wǎng)公司較為注重的二次元、飯圈、網(wǎng)絡(luò)直播和網(wǎng)絡(luò)游戲四種不同類型的網(wǎng)絡(luò)文化活動，分析小鎮(zhèn)青年對以上網(wǎng)絡(luò)文化的了解程度。可以發(fā)現(xiàn)，小鎮(zhèn)青年最了解的網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)游戲，無論是一二線游俠小鎮(zhèn)青年，還是回流和原住小鎮(zhèn)青年，比例均超過80%。對網(wǎng)絡(luò)直播的了解比例則略有差異，回流小鎮(zhèn)青年比例超過80%，一二線游俠小鎮(zhèn)青年比例明顯要低一些。令人比較驚訝的是，了解二次元和飯圈文化的小鎮(zhèn)青年比例大幅低于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)直播，前者曾經(jīng)是青年一代最流行文化的符號，后者則動輒上億的點贊轉(zhuǎn)發(fā)量，但卻沒有出現(xiàn)在小鎮(zhèn)青年最熟悉的網(wǎng)絡(luò)文化中。