在審美中感悟外國(guó)文學(xué)作品的內(nèi)涵

李芳未

摘 要：文學(xué)也是一種藝術(shù)，每個(gè)國(guó)家都有各自的文學(xué)，只不過(guò)受國(guó)家環(huán)境、歷史背景等因素的影響，各個(gè)國(guó)家文學(xué)的類型和風(fēng)格有所不同，這造就了世界文學(xué)作品類型的豐富多樣，從而給人帶來(lái)不同的審美感受。通過(guò)閱讀國(guó)外文學(xué)作品能夠感受到不同的藝術(shù)內(nèi)涵，基于此，文章詳細(xì)闡述在審美中感悟外國(guó)文學(xué)作品內(nèi)涵的方式，以加深對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的理解。

關(guān)鍵詞：審美;內(nèi)涵;外國(guó)文學(xué)作品

不管處在哪一時(shí)代，都會(huì)有和當(dāng)時(shí)時(shí)代特征相符的文學(xué)作品，文學(xué)作品來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，并且高于生活，許多文學(xué)作品都深刻反映著人們的生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是生活的真實(shí)寫照。要想全面感受文學(xué)作品中的內(nèi)涵，除了國(guó)內(nèi)的文學(xué)作品，我們還需要利用審美眼光深入感受外國(guó)文學(xué)作品的寫作風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值。

一、保持審美眼光和態(tài)度，深入理解

外國(guó)文學(xué)作品

我們對(duì)中國(guó)的文化和文學(xué)作品已經(jīng)有了深入細(xì)致的理解，在接觸一些外國(guó)的文學(xué)作品時(shí)也要秉承一定的審美眼光和態(tài)度。以《悲慘世界》為例，鑒賞該作品時(shí)需要從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，融入自己的情感，這樣在閱讀時(shí)能體會(huì)到動(dòng)人心魄、感人至深的感覺(jué)。該作品主要講述了主人公冉·阿讓為了不讓自己姐姐的孩子餓死偷了一塊面包而獲刑五年，又因?yàn)樵姜z增加至十九年，在他出獄后發(fā)現(xiàn)自己很難適應(yīng)社會(huì)，無(wú)法生存，在艱難求生中不放棄抗?fàn)?，?jīng)過(guò)一系列努力終于成為了一位樂(lè)善好施的富翁。他舍己為人，卻屢次遭受生活的挫折，最終與世長(zhǎng)辭。從生活角度和審美角度來(lái)感悟此作品，能給我們帶來(lái)很大的震撼。和作品中的人相比較，我們的生活真的很美好，雖然我們也有壓力和痛苦，但是和《悲慘世界》中的人比起來(lái)，我們是很幸福的。從審美層面來(lái)看，該作品具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)感，和人們的生活息息相關(guān)，并且能夠折射出時(shí)代的特征，給讀者帶來(lái)啟發(fā)。

二、從形式到內(nèi)容對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行全方位感知

（一）分析人物形象，把握文學(xué)作品內(nèi)涵

不管是國(guó)外文學(xué)作品還是國(guó)內(nèi)的文學(xué)作品，人物形象都是必不可少的，人物形象的設(shè)立是作家根據(jù)文學(xué)作品的內(nèi)容、當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景等條件進(jìn)行深思熟慮而完成的，集中表現(xiàn)文學(xué)作品的藝術(shù)性，同時(shí)還蘊(yùn)含著作家豐富的內(nèi)心情感。比如，國(guó)外文學(xué)著作《紅與黑》中對(duì)主人公人物形象的設(shè)立十分具有代表性，主人公于連飽含著強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，但是黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)也使得主人公的內(nèi)心出現(xiàn)了很大的陰影。隨著社會(huì)的變遷和發(fā)展，我們可以體會(huì)到主人公的內(nèi)心十分復(fù)雜。當(dāng)主人公在市長(zhǎng)家擔(dān)任家庭教師時(shí)，雖然他出身貧賤，但有一顆高傲的心，二者間的矛盾給主人公的身心都帶來(lái)了巨大的折磨。當(dāng)他到巴黎躋身上流社會(huì)后內(nèi)心充滿了喜悅，但又對(duì)自己的這種行為十分鄙視。他一生都活在這種矛盾的環(huán)境中，造就了其性格的獨(dú)特之處，同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，在那種黑暗、趨炎附勢(shì)的環(huán)境中很少有人能夠保持自己的本心，大部分的人都會(huì)在物質(zhì)條件、現(xiàn)實(shí)壓力的影響下改變初衷。我們?cè)陂喿x和賞析該作品時(shí)，審美判斷和心靈得到了呼應(yīng)，能準(zhǔn)確地挖掘出作品的具體內(nèi)涵。

（二）分析結(jié)構(gòu)構(gòu)思，感悟文學(xué)作品內(nèi)涵

每一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品都凝聚著作者的心血和情感，可以為讀者帶來(lái)不同的情感體驗(yàn)，我們可以通過(guò)欣賞作品的形式美來(lái)感悟作品的內(nèi)涵，進(jìn)而和作家產(chǎn)生情感上的共鳴。以丹麥童話作家安徒生的代表作《賣火柴的小女孩》為例，該作品是藝術(shù)領(lǐng)域中的瑰寶，作者利用童話的手法對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)描述，通過(guò)營(yíng)造圣誕夜這一環(huán)境，彰顯出當(dāng)時(shí)環(huán)境的殘酷和社會(huì)的黑暗。圣誕節(jié)是西方的新年，人們本該歡聚一堂，但是小女孩卻被凍死在街頭。作品對(duì)寒冷圣誕夜小女孩出現(xiàn)的幻覺(jué)進(jìn)行詳細(xì)的描寫，不僅具有濃郁的詩(shī)意，還給人帶來(lái)了畫面感，讓人們仿佛能夠直觀地看到小女孩經(jīng)歷的事情，這些想象雖然超出了現(xiàn)實(shí)世界，一定程度上給人帶來(lái)荒誕之感，卻又十分真實(shí)，具有較強(qiáng)的形象說(shuō)服力，和當(dāng)時(shí)小女孩的內(nèi)心想法也十分吻合，主題得以深化，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感。前三支火柴點(diǎn)燃和熄滅的過(guò)程中產(chǎn)生的不同場(chǎng)景都是幻覺(jué)，雖然是幻覺(jué)，但是能和真實(shí)的環(huán)境形成鮮明的對(duì)比，能夠強(qiáng)有力地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和童話的主題。更值得關(guān)注的是剩余的火柴點(diǎn)燃所呈現(xiàn)的畫面使得虛幻和現(xiàn)實(shí)二者之間的對(duì)比更加強(qiáng)烈，這樣更能襯托出現(xiàn)實(shí)世界的冷酷和無(wú)情，也更能表現(xiàn)和升華童話的主題。所以，在審美視角下，不能單純地欣賞作品的結(jié)構(gòu)和形式美，更要關(guān)注的是作者通過(guò)這種構(gòu)思方式表達(dá)出的深刻內(nèi)涵和個(gè)人情感。

三、在審美視角下品讀感悟作品中的哲理

很多的文學(xué)作品不僅包含著文學(xué)美和藝術(shù)美，還蘊(yùn)含著深刻的哲理，一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品中所表現(xiàn)的哲理大多數(shù)都是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活以及世界的感悟和概括，作者將生活中的事情整合在一起升華為最終的結(jié)論，創(chuàng)作出最接近生活的文學(xué)作品，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。由此可見，感悟文學(xué)作品中的哲理可以為欣賞者帶來(lái)一些藝術(shù)享受和情感認(rèn)同。同時(shí)，作家為了彰顯作品的哲理，通常會(huì)采取形象的方法將其表現(xiàn)出來(lái)，這樣讀者可以明確當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活狀況。國(guó)外文學(xué)作品《人間喜劇》就是一個(gè)典型的例子，這是巴爾扎克的代表作，其在藝術(shù)審美視覺(jué)方面并不僅僅是描述現(xiàn)實(shí)，而是在展示現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化和升華，進(jìn)一步對(duì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)原因進(jìn)行深度挖掘和研究，并且在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。然而，在鑒賞巴爾扎克的作品時(shí)，如果我們并沒(méi)有感受到作者對(duì)這些現(xiàn)實(shí)原因的研究，也沒(méi)有對(duì)其體現(xiàn)出的哲理性進(jìn)行感悟，可能會(huì)陷入思想的盲區(qū)，認(rèn)為他的作品只能映照社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活，并沒(méi)有很強(qiáng)的深意，那么就忽略了最本質(zhì)的內(nèi)容。

從作品的內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，巴爾扎克等一些文學(xué)家確實(shí)在作品中明確表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)前社會(huì)的看法和觀點(diǎn)，同時(shí)也采取了藝術(shù)手法潤(rùn)色自己的作品，能給人帶來(lái)濃厚的藝術(shù)感，而從作品的本質(zhì)上來(lái)分析，他對(duì)那種單純描寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容和寫法在根本上是排斥和反對(duì)的，他主張文學(xué)作品既要具有寫實(shí)性，可以反映社會(huì)現(xiàn)狀和時(shí)代特征，也要做到和自己內(nèi)心的情感相聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)情況和自己的感受也要結(jié)合在一起，從而使得時(shí)代精神可以得到詳細(xì)展現(xiàn)。例如，在《驢皮記》中，驢皮并不僅包含我們所理解的內(nèi)涵，還具有多種層面的象征意義。首先，它象征著處在當(dāng)時(shí)時(shí)代的人們對(duì)欲望的渴求，同時(shí)還展示了“欲”和“能力”二者的矛盾的關(guān)系，由于人們自身有一定能力，伴隨著能力的提升，人們的欲望也會(huì)變得更加強(qiáng)烈，還要通過(guò)一些方法實(shí)現(xiàn)自己的欲望。但是，在發(fā)揮自身能力實(shí)現(xiàn)個(gè)人欲望時(shí)可能會(huì)消耗體力和精力，甚至?xí)?duì)自己的精神造成很大程度上的摧殘，面臨著自我毀滅的威脅。其次，它也象征著人們對(duì)自己所生活的環(huán)境的要求，人既有欲望又具有自我意識(shí)，對(duì)自己提出一些要求，這些都是無(wú)限的，并且伴隨著人的一生，但是人的生命是有限的，如果人的欲望牽絆著自己的一生，那么產(chǎn)生悲劇也是無(wú)可厚非的。由此可見，文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的哲理，這些哲理既可以映照現(xiàn)實(shí)社會(huì)又可以幫助讀者理解作者的情感，審視自己的內(nèi)心。所以，在審美視角影響下，通過(guò)對(duì)作品內(nèi)涵的深度理解可以體會(huì)其中飽含的哲學(xué)意蘊(yùn)和風(fēng)格，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

不管是中國(guó)文學(xué)作品，還是外國(guó)文學(xué)作品，都少不了人物形象的設(shè)置、作者的情感、社會(huì)和生活現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)等方面，在欣賞文學(xué)作品時(shí)，對(duì)其內(nèi)涵的感悟是讀者在任何時(shí)期都不能忽視的重要內(nèi)容。讀者需要以審美為出發(fā)點(diǎn)，站在文學(xué)藝術(shù)的高度上鑒賞國(guó)外文學(xué)作品，通過(guò)分析國(guó)外文學(xué)作品的時(shí)代背景、內(nèi)容和情感等方面，更好地感悟獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)。

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作者單位：

大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院