民族唱法與美聲唱法的融合研究

王雅妮

摘 要：民族唱法和美聲唱法都是流行音樂(lè)演唱中比較受聽(tīng)眾喜愛(ài)的演唱風(fēng)格，兩種唱法產(chǎn)生于不同的時(shí)代背景與歷史環(huán)境，并在不斷發(fā)展的過(guò)程中呈現(xiàn)融合、創(chuàng)新、共同化的趨勢(shì)。研究美聲唱法與民族唱法各自的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮、借鑒它們的長(zhǎng)處并加以融合，有利于聲樂(lè)演唱藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族唱法;美聲唱法;融合發(fā)展

一般來(lái)講，聲樂(lè)演唱可以分為民族唱法、美聲唱法、通俗唱法三種類(lèi)型，每一種演唱流派都有各自的特色與優(yōu)點(diǎn)，它們產(chǎn)生于不同的時(shí)代背景，反映了不同地區(qū)、不同時(shí)期的人文景觀特色。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，它們得以碰撞交融，相互融合的唱法為后續(xù)的聲樂(lè)演唱發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。本文中，我們將分別探究民族唱法與美聲唱法各自的特點(diǎn)與產(chǎn)生的歷史環(huán)境，并探究其融合發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)。

一、民族唱法與美聲唱法

民族唱法是一種古老的聲樂(lè)演唱形式，發(fā)展至今，已經(jīng)成為一個(gè)相對(duì)龐大的藝術(shù)分支。民族唱法最早起源于我國(guó)勞動(dòng)人民的“吆喝”，人們利用朗朗上口、富有生活氣息的小曲來(lái)激發(fā)身邊人的勞動(dòng)斗志，來(lái)獲得更高的勞動(dòng)收益。隨著中華文化的不斷發(fā)展，不同地區(qū)的勞動(dòng)人民開(kāi)始不斷創(chuàng)造屬于自己的聲樂(lè)演唱流派，并最終成為具有鮮明本地特色的聲樂(lè)演唱形式。

縱觀中國(guó)的文化史，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，到今天令人眼花繚亂的各種各樣的聲樂(lè)形式，我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的趨勢(shì)。早期的中國(guó)民歌，主要是采用純真聲演唱的形式，能否駕馭難度較高的歌曲，最主要的依據(jù)是演唱者的嗓音條件是否優(yōu)秀，這也成為民族聲樂(lè)演唱的一大標(biāo)志?？傮w而言，民族唱法率真、自然，富有生活氣息和民族特色。

美聲唱法是一種17世紀(jì)在意大利興起的演唱流派。這種流派被稱(chēng)為“Bel Canto”，在意大利語(yǔ)中是“美好的演唱”的意思。其實(shí)，最初的美聲唱法并不單純是一種聲樂(lè)演唱流派，它更多強(qiáng)調(diào)“美好的感覺(jué)”，這種感覺(jué)不僅源于美好的演唱所帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)享受，更多是對(duì)于演唱者的聲音、技巧、儀表儀態(tài)以及表演環(huán)境的要求。

總體來(lái)講，美聲演唱給人一種優(yōu)美、舒緩、放松的感覺(jué)。這種對(duì)于演唱感受的要求使得對(duì)美聲演唱的技巧性要求超過(guò)了對(duì)演唱內(nèi)容的要求。很多時(shí)候，美聲演唱者不需要深究演唱語(yǔ)言的文學(xué)性，他需要的是向觀眾展示音樂(lè)語(yǔ)言的魅力，展示高超的演唱技巧，用技巧帶動(dòng)情感的表達(dá)。

二、民族唱法和美聲唱法融合發(fā)展的

現(xiàn)狀與趨勢(shì)

民族唱法與美聲唱法的融合是由其本身存在的不足所決定的。民族唱法與美聲唱法自身存在相對(duì)明顯的缺陷，在聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程中，自然借鑒對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行自我完善和發(fā)展，以相互融合的模式共同為今后的聲樂(lè)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

在音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，民族唱法與美聲唱法的相互結(jié)合一直都是音樂(lè)行業(yè)討論的焦點(diǎn)問(wèn)題，不管是民族唱法還是美聲唱法都需要演唱者進(jìn)行正確的演唱訓(xùn)練，并掌握這兩種演唱形式的理論知識(shí)以及演唱技巧，只有這樣才能夠融合民族唱法與美聲唱法的優(yōu)勢(shì)。

民族唱法本身是建立在中華民族文化傳統(tǒng)之上的一種演唱模式，而美聲唱法則是建立在歐洲文化傳統(tǒng)上的一種演唱模式，這兩種演唱模式具有不同的演唱背景，其淵源也有明顯的差異。民族唱法側(cè)重歌唱的呼吸與共鳴、行腔與潤(rùn)色等，字韻純正是民族唱法的核心。而美聲唱法在演唱過(guò)程中偏重呼吸與共鳴、聲音流暢與靈活，在演唱過(guò)程中對(duì)于優(yōu)美的音色的要求比較具體。

除此以外，民族唱法與美聲唱法在情感表達(dá)方面也有所不同，民族唱法通過(guò)演唱中情感的變化來(lái)感染觀眾，而美聲唱法主要關(guān)注聲音內(nèi)在的感染力，并不需要通過(guò)演唱者的肢體語(yǔ)言進(jìn)行情感的表達(dá)，通常會(huì)采用聲音技巧與觀眾產(chǎn)生情感方面的共鳴。這兩種唱法在演唱者的喉嚨、喉頭的位置以及咬字吐字等方面存在明顯的不同，比如，對(duì)于呼吸的運(yùn)用。

不管是民族唱法還是美聲唱法，最終想要展現(xiàn)出優(yōu)美的音色，需要演唱者能夠根據(jù)不同的樂(lè)曲進(jìn)行氣息方面的調(diào)整。民族聲樂(lè)的演唱經(jīng)驗(yàn)是將人體的聲音進(jìn)行集中，在這樣的發(fā)聲技巧下，最終呈現(xiàn)的聲音自然而且明亮。而美聲唱法則是需要將人體的氣息調(diào)整至肺部，然后通過(guò)肺進(jìn)行氣息的擴(kuò)張，以這樣的方式來(lái)滿(mǎn)足胸腔的共鳴，這樣的聲音模式才能夠滿(mǎn)足聲音洪亮、音色飽滿(mǎn)并且渾厚的要求。所以，對(duì)于民族唱法以及美聲唱法來(lái)說(shuō)，兩種唱法既具有優(yōu)點(diǎn)也有劣勢(shì)，既有相同之處也存在差異。正因?yàn)檫@樣，在演唱過(guò)程中，才需要發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容，在這樣的基礎(chǔ)上吸收美聲唱法的科學(xué)性，以此來(lái)推進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)發(fā)展。

民族唱法方面，雖然民族唱法具有符合大眾審美追求、體現(xiàn)民族生活氣息、貼近民眾生活等特點(diǎn)，但當(dāng)我們把民族聲樂(lè)演唱提升到學(xué)術(shù)高度的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)了比較明顯的問(wèn)題。

其一，民族聲樂(lè)演唱沒(méi)有一個(gè)科學(xué)合理的供學(xué)習(xí)者參考借鑒的發(fā)聲方法，很多聲樂(lè)演唱者完全憑借自身的聲樂(lè)造詣、聲樂(lè)條件進(jìn)行自我發(fā)揮，這樣不科學(xué)的傳承體系非常不利于民族聲樂(lè)演唱的發(fā)展。要想讓民族聲樂(lè)得以蓬勃發(fā)展，就要形成一套相對(duì)科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練方法。

其二，民族聲樂(lè)演唱是沒(méi)有音區(qū)劃分的，所謂的男高音也只是對(duì)于聲音具有特殊條件的演唱者而言。對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，民族聲樂(lè)就是單純的真音演唱，不具備相當(dāng)?shù)难莩记伞?/p>

其三，由于民族聲樂(lè)太過(guò)于注重語(yǔ)言的魅力與生活感的塑造，民族聲樂(lè)往往很難在“曲調(diào)”方面給人以聽(tīng)覺(jué)享受，更多是歌詞帶來(lái)的語(yǔ)言魅力，但是，對(duì)于不理解歌詞的聽(tīng)眾而言，就會(huì)顯得有些欣賞無(wú)力。

美聲唱法的短板也很明顯。在產(chǎn)生之初，美聲唱法就被定義為一種“藝術(shù)”，這使得美聲唱法先天不具備親民特質(zhì)。美聲演唱作品大多數(shù)技巧性強(qiáng)，演唱過(guò)程中炫技的特征明顯，不具備可推敲的歌詞，在真實(shí)性和感受方面不夠完美。

在融合發(fā)展的過(guò)程中，美聲唱法與民族唱法相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兩種演唱流派都得到了進(jìn)一步的發(fā)展。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，中華人民共和國(guó)成立之初，我國(guó)的聲樂(lè)教育開(kāi)啟了一個(gè)新紀(jì)元，美聲唱法的引入讓我國(guó)的聲樂(lè)教育煥發(fā)出新的活力。民族唱法借鑒美聲唱法的特點(diǎn)，在聲樂(lè)演唱中加入聲樂(lè)演唱技巧的運(yùn)用。在聲樂(lè)演唱的過(guò)程中，不僅強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的魅力與感情的運(yùn)用，還加入了具有美聲特色的氣息的運(yùn)用與共鳴的使用，這種融合彌補(bǔ)了民族聲樂(lè)演唱過(guò)于真實(shí)而不具備美感的缺陷，形成了具有美聲特色的民族唱法。

在美聲演唱強(qiáng)調(diào)氣息與共鳴的同時(shí)，美聲演唱者對(duì)歌曲的真實(shí)性與歌詞的親切性進(jìn)行改良，加入我國(guó)的本土元素，形成了《我愛(ài)你中國(guó)》等具有鮮明中國(guó)特色的美聲作品，這是民族化的美聲唱法。兩者相互融合的演唱風(fēng)格能夠規(guī)避兩者的缺點(diǎn)，更好地突出唱法的優(yōu)勢(shì)，從而推動(dòng)民族唱法與美聲唱法相融合的演唱模式。

三、結(jié)語(yǔ)

民族唱法與美聲唱法各具特色，各有不同。民族唱法強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，對(duì)技巧的運(yùn)用較弱;而美聲唱法強(qiáng)調(diào)美感，對(duì)語(yǔ)言的使用尚需推敲。在聲樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，兩種演唱流派相互融合促進(jìn)，形成了具備各自特色又兼顧其他風(fēng)格的演唱新流派，共同推進(jìn)聲樂(lè)演唱藝術(shù)的發(fā)展。

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作者單位：

四川音樂(lè)學(xué)院