摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展，青年亞文化群體獲得了更多的傳播話語(yǔ)權(quán)，與主流文化呈現(xiàn)出既抵抗又合作的狀態(tài)。打破“二次元”文化壁壘，實(shí)現(xiàn)與主流文化合作發(fā)展，是青年亞文化得以持續(xù)發(fā)展的重要途徑。2019年12月31日晚，嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)（簡(jiǎn)稱(chēng)B站）和新華網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“2019最美的夜”跨年晚會(huì)打破了文化圈層壁壘，將主流文化元素與青年亞文化元素融合編排，在眾多跨年晚會(huì)“流量大戰(zhàn)”中脫穎而出。本文以嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng) “2019最美的夜”跨年晚會(huì)為例，結(jié)合符號(hào)互動(dòng)論中共通的意義空間理論探討B(tài)站跨年晚會(huì)實(shí)現(xiàn)青年亞文化“出圈”的方式，并為青年亞文化“出圈”提出路徑設(shè)想。

關(guān)鍵詞：共通的意義空間;青年亞文化;出圈

一、共通的意義空間理論與青年亞文化“出圈”現(xiàn)象

（一）共通的意義空間理論概況

共通的意義空間理論是符號(hào)互動(dòng)論中的重要概念。符號(hào)互動(dòng)論是由芝加哥學(xué)派代表人物赫伯特·布魯默總結(jié)提出。根據(jù)布魯默的符號(hào)互動(dòng)論，我們?cè)谛畔⒌膫鞑ミ^(guò)程中，傳播者和受傳者之間需要通過(guò)符號(hào)這一中介進(jìn)行意義交換。

意義的交換有一個(gè)前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。共通的意義空間有兩層含義：一是在傳播中所使用的語(yǔ)言、文字等符號(hào)含義的共通的理解;二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。由于社會(huì)生活的多樣性，每個(gè)社會(huì)成員的意義空間是不可能完全相同的，但意義的交換或互動(dòng)只能通過(guò)共通的部分來(lái)進(jìn)行。^[1]

如圖1所示，A代表傳播者，即青年亞文化群體;B代表受傳者，即傳統(tǒng)主流文化群體。A和B的重合部分AB代表青年亞文化群體和主流文化群體的共通的意義空間。B站“2019最美的夜”跨年晚會(huì)可視為一種傳播活動(dòng)，傳播者B站是青年亞文化群體的聚集地，代表了青年亞文化群體的符號(hào)系統(tǒng);受傳者是主流文化群體。只有擴(kuò)大傳播者和受傳者之間共通的意義空間AB，才能加深青年亞文化和主流文化之間的溝通理解，進(jìn)而打破文化圈層壁壘，實(shí)現(xiàn)青年亞文化“出圈”。

（二）青年亞文化“出圈”現(xiàn)象

青年亞文化是指主要由年輕群體創(chuàng)造的，與主流文化既抵抗又合作的一種社會(huì)文化形態(tài)。青年亞文化的發(fā)展并非獨(dú)立存在，其發(fā)展受到主流文化深刻影響，在與主流文化的抵抗與合作中形成了自己獨(dú)特的文化風(fēng)格，并反過(guò)來(lái)影響了主流文化的發(fā)展形態(tài)。

在傳統(tǒng)的主流社會(huì)語(yǔ)境中，青年亞文化群體被視為非主流和邊緣化的弱勢(shì)群體。但隨著新媒體技術(shù)的突飛猛進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)的低門(mén)檻、跨時(shí)空、大容量等特點(diǎn)改變了主流文化統(tǒng)治話語(yǔ)體系的格局。“90后”、“00后”為代表的青年亞文化群體作為一種新興的話語(yǔ)力量，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦權(quán)，通過(guò)在新媒體平臺(tái)上創(chuàng)作、傳播、共享亞文化內(nèi)容，推動(dòng)了話語(yǔ)體系格局的變化。一方面處于社會(huì)邊緣的青年亞文化群體建構(gòu)起了亞文化話語(yǔ)體系，與主流話語(yǔ)相對(duì)抗，給傳統(tǒng)主流文化帶來(lái)了挑戰(zhàn);另一方面優(yōu)秀的青年亞文化擁有前沿的創(chuàng)造能力，能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮，給主流文化帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。^[2]

因此，青年亞文化必須打破“二次元”文化壁壘，實(shí)現(xiàn)亞文化“出圈”，這既能給青年亞文化注入旺盛的生命力，也能讓主流文化得到創(chuàng)新進(jìn)步。

從理論方面看，青年亞文化與主流文化之間的關(guān)系并不是根本的對(duì)抗關(guān)系，兩者都代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表了最廣大人民的根本利益。^[3]一些進(jìn)步的青年亞文化可以與主流文化融合發(fā)展，形成兩者相互促進(jìn)的狀態(tài);另一些落后的青年亞文化可以在社會(huì)主流文化的引導(dǎo)下克服其狹隘性，向主流文化吸取養(yǎng)分改造充實(shí)自己，回歸先進(jìn)文化的梯隊(duì)。

從現(xiàn)實(shí)方面看，隨著“80后”、“90后”等曾經(jīng)的青年亞文化群體社會(huì)地位提升，他們?cè)趥鞑ンw系中逐漸獲得了更多話語(yǔ)權(quán)，青年亞文化的自我邊緣化和自我隔離的壁壘必定會(huì)“土崩瓦解”。

二、B站跨年晚會(huì)的“出圈”方式

（一）大數(shù)據(jù)輔助符號(hào)篩選，助力亞文化“出圈”

由于青年亞文化群體與主流文化群體在經(jīng)驗(yàn)和文化背景方面存在差別，傳播者的意義在傳遞過(guò)程中并不總是能夠得到正確傳達(dá)。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一種新型的信息采集和處理技術(shù)，海量的數(shù)據(jù)在大數(shù)據(jù)技術(shù)的處理下，能夠挖掘出隱藏在數(shù)據(jù)背后的規(guī)律，以彌補(bǔ)兩個(gè)文化群體之間在經(jīng)驗(yàn)和文化背景方面的差別。B站在跨年晚會(huì)的節(jié)目策劃中以大數(shù)據(jù)技術(shù)為支撐，根據(jù)其app平臺(tái)上的視頻播放量篩選出青年亞文化群體和主流文化群體都能夠順利解碼的節(jié)目符號(hào)進(jìn)行編碼，這樣能夠保證雙方的意義有較高的吻合度。

B站2019年“最美的夜”跨年晚會(huì)節(jié)目選擇基于嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)APP的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，大量的用戶(hù)興趣數(shù)據(jù)被采集并描繪出了目標(biāo)受眾的用戶(hù)畫(huà)像，篩選出了2019年度網(wǎng)民最受歡迎的up主和視頻元素到晚會(huì)中。如作為本次跨年晚會(huì)的主持人，央視“段子手”朱廣權(quán)在B站擁有較高的人氣，其在新聞播報(bào)時(shí)說(shuō)的“地球不爆炸，我們不放假;宇宙不重啟，我們不休息”等臺(tái)詞被B站網(wǎng)友進(jìn)行文本重構(gòu)，制作成青年亞文化群體喜愛(ài)的鬼畜視頻，播放量超過(guò)千萬(wàn)。歌手吳亦凡是2019年B站的熱點(diǎn)人物，其《大碗寬面》MV動(dòng)畫(huà)版在B站app上播放量超過(guò)1170萬(wàn)，彈幕量達(dá)到16.8萬(wàn)，全站日排行最高第一名。慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年閱兵式上演奏的《鋼鐵洪流進(jìn)行曲》作為紅色主流文化，在B站app上的播放量超過(guò)480萬(wàn)，深受青年亞文化群體的喜愛(ài)。以大數(shù)據(jù)作為節(jié)目篩選的依據(jù)，能夠最大程度契合觀眾的興趣點(diǎn)。

（二）共通符號(hào)系統(tǒng)和文化背景，尋找共情點(diǎn)

這場(chǎng)跨年晚會(huì)中，將青年亞文化符號(hào)與主流文化符號(hào)進(jìn)行混搭，融合創(chuàng)作，通過(guò)共通視覺(jué)符號(hào)、共通聲音符號(hào)、共通文化背景，構(gòu)建了不同群體的集體文化記憶，在一定程度上打破了由個(gè)人愛(ài)好所高筑的文化壁壘，從而為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)文化圈層的符號(hào)互動(dòng)鋪設(shè)了前提。

1.共通視覺(jué)符號(hào)

視覺(jué)符號(hào)在完成意義交換過(guò)程中起到主要作用。在本次跨年晚會(huì)中大量使用了不同文化圈層共通的實(shí)物符號(hào)、虛擬符號(hào)和人物符號(hào)等視覺(jué)符號(hào)來(lái)建構(gòu)意義，給觀眾傳達(dá)象征性意義的同時(shí)也擴(kuò)大了青年亞文化群體和主流文化群體之間共通的意義空間。

首先，在晚會(huì)的第三章“星繁”，交響樂(lè)團(tuán)頭戴魔法帽演奏《哈利·波特》系列電影主題曲《海德威變奏曲》，觀眾欣賞主流音樂(lè)符號(hào)的同時(shí)也沉浸在由實(shí)物符號(hào)魔法帽建構(gòu)的魔法世界里。其次，虛擬偶像洛天依和國(guó)樂(lè)大師方錦龍打破了“二次元”壁壘，演唱的中國(guó)江蘇民歌《茉莉花》驚艷全場(chǎng)。虛擬偶像洛天依是以全息投影技術(shù)為支撐的虛擬女歌手，是“二次元”文化的代表。國(guó)樂(lè)大師方錦龍精通中國(guó)民族樂(lè)器琵琶，被譽(yù)為 “國(guó)樂(lè)四大天王”之一。以全息投影技術(shù)創(chuàng)造出的虛擬“二次元”偶像符號(hào)混搭中國(guó)民族音樂(lè)符號(hào)讓青年亞文化群體和主流文化群體都沉浸在虛擬現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)享受中。最后，人物符號(hào)也是重要的視覺(jué)符號(hào)之一，能夠通過(guò)人物的服飾、造型、動(dòng)作等符號(hào)建構(gòu)起更加豐富的意義。在青年亞文化中流行“抖肩舞”和衛(wèi)視跨年晚會(huì)選擇《野狼Disco》的時(shí)候，B站跨年晚會(huì)邀請(qǐng)了中國(guó)的“迪斯科女皇”張薔演唱《Lets Disco》。爆炸頭、喇叭褲、大紅唇、大耳環(huán)的人物造型和復(fù)古的迪斯科舞蹈再現(xiàn)了80年代的音樂(lè)舞蹈風(fēng)格，不同文化圈層的觀眾都沉寂在迪斯科舞蹈的狂歡中。

2.共通聲音符號(hào)

不同于衛(wèi)視跨年晚會(huì)的節(jié)目編排和B站往年的“拜年祭”，這場(chǎng)跨年晚會(huì)以音樂(lè)為載體串聯(lián)全場(chǎng)?？倢?dǎo)演宮鵬在編排音樂(lè)曲目時(shí)打破“二次元”音樂(lè)的壁壘，將主流文化中的交響樂(lè)與各類(lèi)亞文化音樂(lè)符號(hào)融合，呈現(xiàn)出魔幻巨制、中日漫游、網(wǎng)絡(luò)流行和古韻國(guó)風(fēng)四種類(lèi)型，實(shí)現(xiàn)了“雅俗共賞”。

在跨年晚會(huì)的第三章“星繁”，鋼琴表演藝術(shù)家理查德·克萊德曼與交響樂(lè)團(tuán)聯(lián)合演奏了《哈利·波特》系列電影主題曲《海德威變奏曲》，喚起了青年亞文化群體對(duì)于《哈利·波特》系列電影中霍格沃茨四學(xué)院之一格蘭芬多的集體記憶。理查德·克萊德曼是著名的鋼琴表演藝術(shù)家，其經(jīng)典曲目《夢(mèng)中的婚禮》、《秋日私語(yǔ)》等被中國(guó)各文化圈層的聽(tīng)眾熟知，對(duì)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)的影響巨大。以主流文化中的鋼琴曲為載體演奏《哈利·波特》系列電影主題曲，有效擴(kuò)大了主流文化與青年亞文化在聲音符號(hào)上共通的意義空間。

3.共通文化背景

擴(kuò)展共通的意義空間不僅需要對(duì)傳播中所使用的語(yǔ)言、文字等符號(hào)含義的共通的理解，更需要大體一致的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。在晚會(huì)中選唱的軍迷漫畫(huà)《那年那兔那些事》的主題曲《不愿回頭》《驕傲的少年》引發(fā)了觀眾的情感共鳴，觀眾在觀看節(jié)目的同時(shí)，也在彈幕中留言“廣東兔”“河南兔”“安徽兔”等，打破了地域文化和年齡的差異。晚會(huì)中選唱的歌曲《一朵蓮花》引發(fā)了觀眾在彈幕上的積極互動(dòng)，作為2019年的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒》，“哪吒”這一人物符號(hào)源自中國(guó)古代神話故事，其“我命由我不由天”的精神品質(zhì)是主流文化群體和青年亞文化群體所共有的。除此之外，虛擬偶像“洛天依”演唱中國(guó)江蘇民歌《茉莉花》、功夫熊貓等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素也是主流文化群體和青年亞文化群體所共通的。

（三）彈幕符號(hào)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)亞文化“出圈”

彈幕，是指在播放視頻時(shí)直接出現(xiàn)在視頻屏幕上的動(dòng)態(tài)評(píng)論。彈幕這種依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特殊互動(dòng)方式，能夠突破時(shí)空限制，讓不同階層不同地域的觀眾在彈幕這個(gè)場(chǎng)域下實(shí)現(xiàn)狂歡。^[4]作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新型的“公共領(lǐng)域”，彈幕給觀眾提供了一個(gè)能夠?qū)崟r(shí)反饋互動(dòng)的平臺(tái)，讓觀眾在一輪一輪的話題討論中進(jìn)行意義交換，增大了不同文化圈層觀眾共通的意義空間。

青年亞文化群體通過(guò)一系列的符號(hào)編碼，建構(gòu)起了自己的亞文化語(yǔ)言體系，以?shī)Z回被主流文化占據(jù)的話語(yǔ)空間。但是在這次B站跨年晚會(huì)的彈幕刷屏中，B站網(wǎng)友建構(gòu)起了美食文化、愛(ài)國(guó)熱情、青春回憶等主流文化群體與青年亞文化群體能夠共同狂歡的符號(hào)話題，喚起了不同文化圈層間的情感共鳴。

1.各地美食互動(dòng)，飲食文化喚起鄉(xiāng)愁共鳴

符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特認(rèn)為食物不僅是一種語(yǔ)言，更是意指豐富的符號(hào)，由表示成分“能指”和被表示成分“所指”組合而成。[5]中國(guó)各地有豐富的特產(chǎn)美食，不僅能夠用以果腹，更代表了不同地域的文化習(xí)俗，寄托了游子濃濃的思鄉(xiāng)之情。歌手吳亦凡在演唱《大碗寬面》的同時(shí)，觀眾也在彈幕上積極互動(dòng)，寫(xiě)出“淮南牛肉面、武漢熱干面、南京鴨血粉絲湯”等自己家鄉(xiāng)的特色美食以寄托鄉(xiāng)愁。

2.中國(guó)紅刷屏，顏色符號(hào)點(diǎn)燃愛(ài)國(guó)熱情

顏色是最直觀的視覺(jué)符號(hào)，不同的顏色符號(hào)代表了不同的意義。紅色在中國(guó)代表的是喜慶的顏色，進(jìn)一步指向了“正義、勇敢、愛(ài)國(guó)”等特殊的含義。^[6]電視劇《亮劍》中楚云飛的飾演者張光北與軍星愛(ài)樂(lè)合唱團(tuán)登臺(tái)演唱《中國(guó)軍魂》時(shí)，彈幕整齊劃一地出現(xiàn)中國(guó)紅，這是青年亞文化群體對(duì)愛(ài)國(guó)主義的特殊表達(dá)，紛紛留言“騎兵連，進(jìn)攻！”、“狹路相逢勇者勝”、“獨(dú)立團(tuán)騎兵連沖啊”等彈幕。彈幕的互動(dòng)突破了青年亞文化群體的限制，建構(gòu)了宏大的敘事，成功引起了青年亞文化群體和主流文化群體對(duì)愛(ài)國(guó)情懷的共鳴。

3.集體祈愿，勵(lì)志歌曲勾勒青春回憶

本次B站跨年晚會(huì)主打感情牌，召喚起不同文化群體對(duì)青春的集體回憶。法國(guó)社會(huì)科學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫在《論集體記憶》中提出，“記憶不僅來(lái)自個(gè)人，而且更來(lái)自于集體”。歌手五月天演唱《倔強(qiáng)》，主流文化群體在彈幕上集體回憶青春時(shí)光并許愿工作順利，青年群體許愿能夠考上理想大學(xué)。不同文化圈層的觀眾在勵(lì)志歌曲的感召下沖破了文化壁壘，團(tuán)結(jié)在了青春夢(mèng)想這個(gè)共通的意義空間中。

三、青年亞文化“出圈”路徑探索

以共通的意義空間為理論框架，借鑒B站跨年晚會(huì)中青年亞文化“出圈”方式，本文探索出了青年亞文化“出圈”的四大路徑，包括塑造人物符號(hào)，設(shè)計(jì)共通的IP形象;共通文化背景，建構(gòu)宏大敘事;破除渠道藩籬，遠(yuǎn)離“圈地自萌”;加強(qiáng)彈幕互動(dòng)，縮小圈層代溝等四個(gè)方面措施。

（一）塑造人物符號(hào)，設(shè)計(jì)共通的IP形象

人物符號(hào)是視覺(jué)符號(hào)中的重要組成部分，可通過(guò)人物事跡、人物形象等符號(hào)建構(gòu)起豐富的意義。在B站跨年晚會(huì)中出現(xiàn)的“鋼琴王子”理查德·克萊德曼、“迪斯科女皇”張薔、“虛擬偶像”洛天依等人物符號(hào)對(duì)于彌合青年亞文化和主流文化之間的文化差異，打破青年亞文化壁壘起到重要作用。

首先，主流媒體可通過(guò)評(píng)選和宣傳青年亞文化中符合主流文化意義的人物符號(hào)，以擴(kuò)大青年亞文化在主流文化中的認(rèn)可度。如報(bào)道抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情期間，主流媒體大量報(bào)道了“90后”、“00后”青年醫(yī)務(wù)人員、志愿者馳援一線的事跡，展示了青年亞文化群體積極健康的面貌，贏得了主流社會(huì)的廣泛認(rèn)可。

其次，設(shè)計(jì)出青年亞文化和主流文化共通的IP形象對(duì)于青年亞文化實(shí)現(xiàn)“出圈”也有重要意義。第一，IP形象設(shè)計(jì)要有獨(dú)特辨識(shí)度。通過(guò)顏色符號(hào)、線條符號(hào)的組合，建構(gòu)起風(fēng)格獨(dú)特的IP形象。第二，IP故事設(shè)計(jì)可從主流文化、人性特點(diǎn)中汲取營(yíng)養(yǎng)。第三，IP定位要立足雙向驅(qū)動(dòng)，既要滿足主流文化群體的“理性”需求，也要滿足青年亞文化群體的“趣味”需求。2015年引進(jìn)至國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)作品《小豬佩奇》爆紅，不但深受亞文化群體喜歡，也廣受主流文化群體熱捧。小豬佩奇這一IP形象之所以能夠受到兩個(gè)文化圈層的共同追捧是因?yàn)樗葷M足了家長(zhǎng)的“家庭教育”意義，也給孩子帶來(lái)了“趣味”的價(jià)值。

（二）共通文化背景，建構(gòu)宏大敘事

共通的意義空間理論在第二層含義中指出意義交換雙方要有大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。雖然很多青年亞文化群體通過(guò)亞文化符號(hào)體系建構(gòu)自我主義，將自己限定在自由的“二次元”空間之中并與主流文化相對(duì)抗，但是在B站跨年晚會(huì)中，由軍星愛(ài)樂(lè)合唱團(tuán)演唱的紅色主旋律“種花組曲”卻點(diǎn)燃了兩個(gè)文化圈層的愛(ài)國(guó)熱情，吳亦凡演唱的《大碗寬面》勾起了兩個(gè)文化圈層濃濃鄉(xiāng)愁，五月天演唱的《倔強(qiáng)》更喚起了兩個(gè)文化圈層的青春理想。由此可見(jiàn)，在愛(ài)國(guó)、鄉(xiāng)愁、青春這些共通的宏大敘事之下，青年亞文化群體更容易突破“小我”的局限性，實(shí)現(xiàn)與主流文化的融合。例如，2019年香港“反修例”動(dòng)亂期間，青年亞文化群體“飯圈女孩”就自發(fā)“翻墻”到外網(wǎng)以網(wǎng)絡(luò)輿論攻勢(shì)抵制香港暴徒、力挺香港警察，這一行動(dòng)也得到了央視等官方媒體的點(diǎn)名表?yè)P(yáng)。

因此，主流文化在打破與青年亞文化之間的壁壘時(shí)，應(yīng)更多地借助家國(guó)情懷、青春記憶等基于共通的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景的內(nèi)容，建構(gòu)交流融通的空間，實(shí)現(xiàn)情感的共鳴?？箵粜滦凸跔畈《痉窝滓咔槠陂g，一張來(lái)自全國(guó)各地的“美食們”守在隔離病房窗外為病床上的武漢熱干面加油鼓勁的漫畫(huà)走紅網(wǎng)絡(luò)，這幅漫畫(huà)正是基于對(duì)美食文化共通的理解而被主流文化群體和青年亞文化群體紛紛轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)贊。

（三）破除渠道藩籬，遠(yuǎn)離“圈地自萌”

青年亞文化群體往往沉迷于自我的小圈子內(nèi)“圈地自萌”，自?shī)首詷?lè)。“圈地自萌”現(xiàn)象造成了過(guò)渡娛樂(lè)化、內(nèi)容低俗化、信息繭房等負(fù)面弊端。[7]青年亞文化群體中使用的文字符號(hào)“火星文”和網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“藍(lán)瘦香菇”等語(yǔ)言符號(hào)以一種與主流文化對(duì)抗的視角一度成為阻礙兩個(gè)文化圈層之間意義交換的壁壘。青年亞文化群體固步自封于由個(gè)性化推薦技術(shù)編織成的信息繭房里，而忽視了對(duì)社會(huì)問(wèn)題系統(tǒng)性的思考，過(guò)渡娛樂(lè)化、商業(yè)化的內(nèi)容也讓青年亞文化群體沉陷于娛樂(lè)至死和消費(fèi)主義的泥潭。在與各大衛(wèi)視爭(zhēng)奪跨年晚會(huì)流量時(shí)，B站選擇了與新華網(wǎng)攜手合作，打破了傳播渠道的藩籬，吸引了大量主流文化群體觀看跨年晚會(huì)直播，獲得更高的節(jié)目播放量。

打破青年亞文化群體的信息繭房，為意義的交換提供條件是實(shí)現(xiàn)兩者融合發(fā)展的重要對(duì)策。例如，在國(guó)內(nèi)抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情期間，嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)和央視新聞合作，打破了渠道壁壘，在B站平臺(tái)設(shè)立“抗擊疫情”專(zhuān)欄，實(shí)時(shí)關(guān)注全國(guó)“戰(zhàn)疫”動(dòng)態(tài)。央視新聞以長(zhǎng)鏡頭直播的方式實(shí)時(shí)全方位“云監(jiān)工”武漢雷神山和火神山醫(yī)院建設(shè)情況，在線觀看人數(shù)突破千萬(wàn)級(jí)別，為青年亞文化群體實(shí)時(shí)關(guān)注抗擊疫情動(dòng)態(tài)提供了渠道。

近年來(lái)，越來(lái)越多的主流媒體將B站作為重要的輿論宣傳陣地。截止目前，包括央視新聞、環(huán)球時(shí)報(bào)和中國(guó)青年報(bào)等主流媒體都已入駐。主流媒體以意見(jiàn)領(lǐng)袖的身份在B站平臺(tái)積極引導(dǎo)正確的輿論，拓寬了不同文化圈層之間互動(dòng)的渠道，讓青年亞文化群體了解了更多主流文化內(nèi)容，為兩者融合發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（四）加強(qiáng)彈幕互動(dòng)，縮小圈層代溝

代際之間缺乏有效的溝通與理解是青年亞文化與主流文化之間存在文化壁壘的主要原因。對(duì)于主流媒體或者傳播青年亞文化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)而言，加強(qiáng)群體互動(dòng)首先要設(shè)置和引導(dǎo)主流文化與青年亞文化有共通意義空間的互動(dòng)話題，在這次跨年晚會(huì)的彈幕刷屏中，B站網(wǎng)友以彈幕作為符號(hào)介質(zhì)進(jìn)行意義交換，建構(gòu)起了美食文化、愛(ài)國(guó)熱情、青春回憶等話題，實(shí)現(xiàn)了多次傳播的裂變，喚起了情感的共鳴。青年亞文化群體和主流文化群體在一輪一輪的話題討論過(guò)程中縮小了文化圈層的代溝，促進(jìn)了兩個(gè)文化圈層群體之間的融合發(fā)展。

其次，完善彈幕互動(dòng)機(jī)制，加強(qiáng)彈幕互動(dòng)的監(jiān)管。彈幕互動(dòng)既能有效增強(qiáng)節(jié)目與觀眾互動(dòng)，讓節(jié)目制作方在互動(dòng)中得到及時(shí)的受眾反饋;又能增強(qiáng)青年亞文化群體和主流文化群體觀眾之間的溝通，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)文化圈層之間的情感共鳴。但是彈幕這一亞文化在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。第一，劇透彈幕會(huì)提前泄露關(guān)鍵情節(jié)，極大的傷害了作品的懸念設(shè)置。第二，由于受到“沉默的螺旋”效應(yīng)和從眾心理影響，彈幕互動(dòng)往往會(huì)被同一文化群體的觀點(diǎn)帶節(jié)奏刷屏，而另一個(gè)文化群體的聲音被淹沒(méi)在彈幕的刷屏之中，越來(lái)越失去了發(fā)聲的勇氣。第三，與內(nèi)容無(wú)關(guān)的彈幕會(huì)分散用戶(hù)觀看視頻的注意力，使彈幕內(nèi)容反客為主。所以，彈幕互動(dòng)不僅需要自律，更要對(duì)彈幕互動(dòng)的內(nèi)容實(shí)時(shí)監(jiān)管，保證主流文化群體和青年亞文化群體都能理性互動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)的跨年晚會(huì)以青年亞文化的符號(hào)體系建構(gòu)主流文化意義，不僅贏得了青年亞文化群體的青睞，更獲得了主流文化群體的廣泛關(guān)注，是主流文化與青年亞文化融合發(fā)展的一次有益嘗試。事實(shí)上，主流文化與青年亞文化并不存在根本性的矛盾和對(duì)立。青年亞文化和主流文化都是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，促進(jìn)兩個(gè)文化圈層融合發(fā)展，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)兩者取長(zhǎng)補(bǔ)短，打破“二次元”文化壁壘，也能夠促使主流文化獲得改革創(chuàng)新，增強(qiáng)文化影響力。

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Exploring the path of youth subculture “out of the circle” under the common meaning space

——Take the Bilibili New Year Party as an example

Mao jun

Television School， Communication University of China

Abstract： With the rapid development of network media technology， young subcultural groups have gained more discourse power to communicate with the mainstream culture， showing both resistance and cooperation. Breaking the "two-dimensional" cultural barrier and achieving cooperative development with mainstream culture is an important way for the sustainable development of youth subculture. On the evening of December 31， 2019， the "2019 Most Beautiful Night" New Year's Eve Party jointly organized by Bili Bili Bar （referred to as Station B） and Xinhuanet broke the barriers of the cultural circle and integrated mainstream cultural elements with youth subculture The fusion of elements is arranged in many "New Year's Eve" "Traffic Wars". This article takes the Bilibili Barnet "2019 Most Beautiful Night" New Year's Eve as an example， and discusses the way to realize the "out of the circle" of youth subcultures at Station B in conjunction with the space theory of meaning common to the symbolic interaction theory. Youth subcultures "out of the circle" put forward path ideas.

Keywords： common meaning space， youth subculture， circle out

作者簡(jiǎn)介：毛?。?994--），男，漢，安徽省天長(zhǎng)市，碩士研究生在讀，研究方向：國(guó)際新聞與傳播，單位：中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院。