王海韻

摘 要：大陸校園民謠的內(nèi)容以反映校園生活為主，語(yǔ)言通俗，風(fēng)格清新自然。其歌詞也有著直白清新、辭格巧妙運(yùn)用等特點(diǎn)。它有著自身獨(dú)特的文學(xué)特色與音樂(lè)特色，也有著一定的時(shí)代特色。本文試從校園民謠歌詞的文學(xué)特色、音樂(lè)特色以及其歌詞內(nèi)容所反映出的時(shí)代特色三個(gè)方面，來(lái)對(duì)大陸校園民謠歌詞文本進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：校園民謠；歌詞；青年亞文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J614.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0081-02

“校園民謠”原本是一張音樂(lè)專(zhuān)輯的名稱(chēng)，后來(lái)成了一種音樂(lè)體裁的代名詞。在1994—1996年之間，甚至成為了一種文化現(xiàn)象。校園民謠歌曲旋律流暢優(yōu)美，歌詞盡量貼合樂(lè)曲，會(huì)使用到很多反復(fù)、排比等寫(xiě)作手法，使得歌曲更加的連貫清晰，容易傳唱記憶。以通俗唱法為主，音域較窄，沒(méi)有過(guò)多的炫技，結(jié)構(gòu)平整，節(jié)奏通常較為簡(jiǎn)單卻又富有動(dòng)感，容易傳唱。校園民謠的內(nèi)容以反映校園生活為主，語(yǔ)言通俗，風(fēng)格清新自然，同時(shí)又富有詩(shī)意。因其表達(dá)的情感真摯樸實(shí)，很容易引起同齡人的共識(shí)。

校園民謠的歌詞，則是其內(nèi)容表達(dá)的一個(gè)重要載體。它有著自身獨(dú)特的文學(xué)特色，同時(shí)作為一種和樂(lè)而歌的文字，在寫(xiě)作歌詞上，也有著獨(dú)特的“可歌性”。而從校園民謠歌詞中折射出的，當(dāng)時(shí)情境下所產(chǎn)生的青年亞文化現(xiàn)象，也是校園民謠的一大特征。

一、校園民謠的文學(xué)特色

作為一種獨(dú)特的文學(xué)樣式，校園民謠的歌詞大多都使用著直白的語(yǔ)言，敘述著種種具體可感的形象，營(yíng)造出典型的校園氛圍。這種氛圍與人們的切身感受相契合，使得聽(tīng)者自然地將自己帶入到歌曲的情境中。校園民謠的歌詞文辭清新直白，以質(zhì)樸為其自身一大特色。同時(shí)，校園民謠歌詞中的意象，也是歌曲能夠成為校園民謠的一個(gè)因素。

（一）文辭的直白清新

校園民謠的語(yǔ)言直白顯露、平實(shí)質(zhì)樸，多帶有有一定口語(yǔ)化的傾向，多使用平鋪直敘的敘述方法以及回憶視角下的敘事口吻。例如“啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦/想她/啦啦啦啦啦啦啦啦/她還在開(kāi)嗎”（樸樹(shù)《那些花兒》），在這首歌中，樸樹(shù)將語(yǔ)氣詞附在歌詞句末，讓本來(lái)很平靜的語(yǔ)氣變得生動(dòng)起來(lái)，前面的語(yǔ)氣詞哼唱也增強(qiáng)了歌曲的代入感。這樣的口語(yǔ)化使得歌詞變得生動(dòng)活潑，更容易將聽(tīng)者帶入音樂(lè)之中。

（二）意象的具體可感

“意象”指的是主體在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中寄予情感的客觀(guān)事物，寫(xiě)作者常常將人們熟悉的生活事物移入文學(xué)作品中，有的會(huì)通過(guò)多個(gè)事物的描寫(xiě)形成一個(gè)意象群，烘托歌詞特定的情感屬性。

在校園民謠的歌詞中，使用的意象通常是具體可感的，同時(shí)也是簡(jiǎn)單而又自然的?！拔沂悄汩e坐窗前的那棵橡樹(shù)/我是你初次流淚時(shí)手邊的書(shū)/我是你春夜注視的那段蠟燭/我是你秋天穿上的楚楚衣服”（高曉松《模范情書(shū)》）在這一首歌中，“窗前的橡樹(shù)”“手邊的書(shū)”“注視的蠟燭”“楚楚衣服”這四個(gè)意象，簡(jiǎn)單而又具體，都是生活中普通得不能再普通的事物。高曉松通過(guò)這四個(gè)意象，將初戀的甜蜜心情表現(xiàn)得淋漓盡致。校園民謠的歌詞也正是這樣，通過(guò)簡(jiǎn)單而又具體可感的意象，不添加過(guò)多的華麗辭藻，保持其自身的清新自然，“語(yǔ)言的天真戰(zhàn)勝了媚俗，簡(jiǎn)樸取代了技巧，借助直白的語(yǔ)言和具體的事物形象進(jìn)行敘述及抒情”①以此展現(xiàn)出其自身獨(dú)特的魅力。

二、校園民謠歌詞的音樂(lè)特色——可歌性

作為一種和樂(lè)而歌的文字，歌詞的創(chuàng)作是受到音樂(lè)要求的局限的。與此同時(shí)，音樂(lè)也是它的一扇窗，能夠給歌詞帶來(lái)不同的魅力。校園民謠的歌詞需要契合音樂(lè)旋律的抑揚(yáng)頓挫，適當(dāng)?shù)夭捎靡恍┬揶o，來(lái)方便旋律地發(fā)展。在校園民謠歌詞當(dāng)中，通常會(huì)出現(xiàn)排比、反復(fù)等修辭手法。

（一）排比

在高曉松的《模范情書(shū)》中，他這樣唱道：“我是你閑坐在窗前的那棵橡樹(shù)/我是你初次流淚時(shí)手邊的書(shū)/我是你春夜注視的那段蠟燭/我是你秋天穿上的楚楚衣服”。高曉松用“我是”將四個(gè)簡(jiǎn)單意象串聯(lián)起來(lái)，并排的列舉出來(lái)，這樣能夠使得歌詞整個(gè)的結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)在旋律走向上，能夠使得力度增強(qiáng)，連貫旋律，起到向上推動(dòng)的作用。直至高潮，使情緒達(dá)到一個(gè)頂點(diǎn)，營(yíng)造出身臨其境的氛圍。

（二）反復(fù)

反復(fù)多指同一個(gè)漢字、詞語(yǔ)或句子的連用，歌詞中將字詞重疊使用，能夠使旋律柔和，平穩(wěn)進(jìn)行。同時(shí)也能夠使得歌曲結(jié)構(gòu)更加齊整，節(jié)奏更加鮮明。在樸樹(shù)的《火車(chē)開(kāi)往冬天》中，使用了很多單字的反復(fù)：“火車(chē)一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)地開(kāi)/我愛(ài)的人她她她在等待/我一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)地離開(kāi)你枕邊/我的路已經(jīng)在萬(wàn)水千山”。通過(guò)歌詞的反復(fù)，來(lái)進(jìn)行對(duì)于旋律的配合。到了歌曲的高潮，這樣的反復(fù)加強(qiáng)了情感，節(jié)奏更加鮮明，在輕快的旋律中營(yíng)造出一種送別的傷感。

（三）長(zhǎng)短句

在歌詞中，也有許多不同于文學(xué)表達(dá)里的長(zhǎng)短句，這些長(zhǎng)短句都是為了配合音樂(lè)節(jié)奏而產(chǎn)生的。為了配合歌曲循序漸進(jìn)的節(jié)奏與力度，突顯旋律所要表達(dá)的情緒，有些歌詞在斷句的時(shí)候刻意的將句子割裂，產(chǎn)生片段性的短句形式?！霸鹿庀碌?城城下的/燈下的/人在燈/人群里的/風(fēng)風(fēng)里的/風(fēng)里的/歌里的/歲月聲”（高曉松《月光傾城》）作者用“的”字將每個(gè)意象隔開(kāi)，不僅使樂(lè)調(diào)押韻，也讓讓節(jié)奏更加鮮明。

也有將幾個(gè)短詞重疊在一起組成長(zhǎng)句的形式：“我不需要你愛(ài)也不需要你說(shuō)你要我認(rèn)真地生活”（《敲開(kāi)》 楊丹濤），應(yīng)該有著斷句的旋律，為了配合旋律的走向以及歌曲的結(jié)構(gòu)，去掉了所有斷句，不停頓的唱了下來(lái)。通過(guò)這種不停頓的形式，也能夠表達(dá)出作者急促、看似無(wú)所謂卻又手足無(wú)措的心態(tài)。

歌詞因配合旋律的出現(xiàn)，寫(xiě)作上要更加注重聽(tīng)覺(jué)效果。對(duì)于某一字詞、或是句子的排比、復(fù)沓與反復(fù)，或許會(huì)使得歌詞在文學(xué)上變得不那么精致，但是作為一種音樂(lè)文學(xué)，這些修辭手法能使得歌詞更好的與旋律相契合。質(zhì)樸的語(yǔ)言一遍又一遍的重復(fù)，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的畫(huà)面感，或是加強(qiáng)旋律性等等，這也是校園民謠歌詞的一個(gè)重要的特征。

三、校園民謠歌詞所反映出的青年亞文化現(xiàn)象

音樂(lè)是人們表達(dá)情緒的一種媒介，歌曲中的歌詞則使得作者、演唱者的思想能更加直白清晰的表達(dá)出來(lái)。通過(guò)細(xì)讀歌詞，我們也能認(rèn)識(shí)到更多與作者所處時(shí)代相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象。

青年亞文化，代表的是處于邊緣地位的青年群體的利益，其最突出的特點(diǎn)就是它的顛覆性、邊緣性以及批判性。

本文所論述校園民謠帶來(lái)的亞文化現(xiàn)象，即是在20世紀(jì)80年代中期，至21世紀(jì)初這一特定歷史時(shí)期中的文化現(xiàn)象。處在社會(huì)邊緣的大學(xué)生們，是這一現(xiàn)象最直接的被影響者。校園民謠興起的時(shí)期，正是社會(huì)走向新世紀(jì)，人心處于動(dòng)蕩而又充滿(mǎn)希望的時(shí)期。身處于轉(zhuǎn)型社會(huì)之中的青年一代，渴望參與到社會(huì)的建設(shè)之中，其言論訴求卻又被限制，于是出現(xiàn)了青年亞文化現(xiàn)象。

校園民謠時(shí)期的青年亞文化，對(duì)象多為在校或剛畢業(yè)的大學(xué)生，他們的觀(guān)念上帶著對(duì)社會(huì)變革的疑惑，帶著對(duì)未來(lái)的迷惘，同時(shí)也有著對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

宋柯說(shuō)：“80年代的學(xué)生社會(huì)責(zé)任感比較強(qiáng)，尤其是北大、清華這樣的學(xué)校，都覺(jué)得自己寫(xiě)出的東西應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感?！雹谶@種責(zé)任感使得創(chuàng)作者們開(kāi)始思考瞬息萬(wàn)變的世界里千篇一律的生存方式，開(kāi)始尋求突破，嘗試著去摸索。

“自80年代始，中國(guó)社會(huì)一直處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重大時(shí)期，原先鄉(xiāng)土中國(guó)的版圖被日益頻繁的人口流動(dòng)打碎，安土重遷的傳統(tǒng)意愿也受到工業(yè)現(xiàn)代化的沖擊，越來(lái)越多的年輕人包括大學(xué)畢業(yè)生選擇背井離鄉(xiāng)，涌到大都市奔波奮斗，實(shí)踐人生價(jià)值?！雹勰贻p人們對(duì)于城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的懷疑迷惘，對(duì)于未來(lái)的不確定，帶來(lái)了校園民謠“懷舊”的流行。大家開(kāi)始寫(xiě)作自己從前學(xué)習(xí)生活的故事（例如《同桌的你》，高曉松），亦或是將古代傳統(tǒng)經(jīng)典的故事編寫(xiě)成為歌詞。

在許秋漢的《長(zhǎng)鋏》中，他這樣唱道：“長(zhǎng)鋏/歸來(lái)乎/食無(wú)魚(yú)/出無(wú)車(chē)/兩袖清風(fēng)為誰(shuí)忙/國(guó)家不用做棟梁/長(zhǎng)鋏/歸來(lái)乎/無(wú)以為家/無(wú)可牽掛/十年寒窗付諸東流/壯志未酬歸故鄉(xiāng)……”這是出自《戰(zhàn)國(guó)策》中馮諼的故事，他們都有著懷才不遇的感慨，可悲哀的是馮諼因自己的《長(zhǎng)鋏歌》受到了孟嘗君的器重，而許秋漢這一批受過(guò)高等教育的學(xué)生們，卻在畢業(yè)后看不到未來(lái)，只能在生活的奔波中感慨。

校園民謠中所體現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，即是在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，隨著時(shí)代風(fēng)貌的變化所帶來(lái)的青年亞文化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象動(dòng)搖了年輕學(xué)子的傳統(tǒng)思維，他們紛紛躍出校園的圍墻，把理性思考、深刻批判的視野投射在歌曲中，試圖用青春理想的倔強(qiáng)表達(dá)喚醒人們對(duì)當(dāng)下生活、對(duì)精神信仰的關(guān)懷，為不斷發(fā)展前進(jìn)的社會(huì)變革帶來(lái)勇氣。

在對(duì)歌曲進(jìn)行自我主觀(guān)評(píng)價(jià)時(shí)，我們通常會(huì)以“感同身受”作為一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。校園民謠以其獨(dú)特的文學(xué)特色，使用自然的意象將我們帶入。在直白的文辭基礎(chǔ)上，增添許多貼合音樂(lè)“可歌性”的手法，使得歌曲變得瑯瑯上口，方便傳唱。同時(shí)，校園民謠的歌詞內(nèi)容，也向我們展示了，在20世紀(jì)末至21世紀(jì)初我國(guó)青年人的思想狀態(tài)。他們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)迷茫，對(duì)社會(huì)有著懷疑的態(tài)度，有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)一切都抱著積極的態(tài)度。歷史的車(chē)輪在不斷向前行進(jìn)，社會(huì)早已改變，可不變的是我們應(yīng)該始終保持的積極心態(tài)。

校園民謠或許已經(jīng)呈沒(méi)落的態(tài)勢(shì)，學(xué)者普遍認(rèn)為1996年至今的校園民謠風(fēng)格都沒(méi)有突破，只是在遵循著陳舊的音調(diào)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。但筆者認(rèn)為，校園民謠或許只能是當(dāng)時(shí)特定時(shí)代，特定的青年亞文化現(xiàn)象之下的產(chǎn)物。在這之后，大陸的“民謠”這一體裁的流行音樂(lè)卻是發(fā)展蓬勃。

近幾年來(lái)更是涌現(xiàn)出了以宋冬野、馬頔、好妹妹樂(lè)隊(duì)等民謠音樂(lè)人，他們的歌曲中都或多或少的存在著校園民謠的影子。2016年6月18日，在西安曲江大禮堂的老狼“民謠經(jīng)典演唱會(huì)”上，老狼邀請(qǐng)了一位新生代的民謠音樂(lè)人——陳鴻宇，作為他的演唱會(huì)嘉賓。兩人一起演唱了十幾年前的校園民謠，也唱了現(xiàn)在陳鴻宇自己的民謠歌曲。這就像是跨越數(shù)十年的傳承。我們的校園民謠以其自身的獨(dú)特魅力，發(fā)展轉(zhuǎn)變成了更為廣義上的民謠，并且發(fā)展蓬勃，富有生命力。

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①寇冠宇.大陸校園民謠的興衰及其原因分析[D].北京：首都師范大學(xué)，2011.

②李鷹.校園民謠志[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

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