論成一《白銀谷》中的女性形象

摘 要： 《白銀谷》是作家成一耗時(shí)近三年寫成的一部九十萬字的長(zhǎng)篇小說，以揭示興盛于明清兩代的晉商秘史般的金融傳奇為主要內(nèi)容，其中又以作為晉商代表之一的康家大戶里的人事糾葛為主要表現(xiàn)對(duì)象，輔之以與康家相關(guān)的其他人事。本文以該文本中出現(xiàn)的主要人物中的女性為研究對(duì)象，分析當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的女性生存境況，以期使讀者對(duì)中國近代歷史轉(zhuǎn)折中的女性命運(yùn)有一定的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：《白銀谷》 女性形象 命運(yùn)

如果說成一之前的創(chuàng)作堅(jiān)持在“主題幻滅、故事消解中突顯意義”a，那么到了《白銀谷》則可說是走向了反面，因?yàn)椤栋足y谷》中的故事更加接近歷史的真實(shí)，其中的人物也被塑造得仿佛確在歷史中存在過。在這些人物中，與在商業(yè)上具有傳奇色彩的男性相對(duì)的是在院墻內(nèi)孤守的女性，這些女性的辛酸與不易以及她們對(duì)自身命運(yùn)所做出的抗?fàn)?，無疑為我們展示了當(dāng)時(shí)以之為代表的大多數(shù)女性的生存境況。這些女性，主要可分為三類：分別為以杜筠青為代表的新女性，以姚夫人為代表的商家婦和以呂布為代表的貼身女仆，下面展開具體分析。

一、受西方文明影響的新女性

杜筠青是從小被其父按適合出入西洋外交場(chǎng)面的公使夫人的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)出來的新女性，是康老太爺——康笏南的第五任夫人，也是小說中最有人性亮色的一位女性人物，在小說史上是可以被歸入安娜·卡列尼娜、繁漪這一判性人物譜系中的。b然而，當(dāng)她身上的“新”在面對(duì)傳統(tǒng)的“舊”時(shí)，會(huì)發(fā)生什么？通過對(duì)文本的研讀，我們看到，在她身上明顯地體現(xiàn)出了“物性”和“人性”這樣兩個(gè)詞，前者是從她的被動(dòng)性上來說，即是說她處在了被人利用的位置上，后者則主要從她的為人處世上來講。

（一）“物性” 與杜筠青的“物性”相關(guān)的有三個(gè)人：其父杜長(zhǎng)萱，其夫康笏南，其仆三喜。杜長(zhǎng)萱曾任出使英法大臣曾紀(jì)澤的法語通譯官多年，他一心想讓自己的女兒以后能成為公使夫人，因此杜筠青留了一雙天足，養(yǎng)成了愛洗浴的習(xí)慣，并學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的法語和英語，更有一種不同于深閨仕女的雍容典雅，健康明麗。為了自己的事業(yè)能夠東山再起，杜長(zhǎng)萱自動(dòng)忽視康老太爺?shù)哪晔乱迅呒瓣P(guān)于其“克妻”的傳聞，把杜筠青嫁入康家以換得大量資金。從這一點(diǎn)上看，杜筠青無疑成了其父斂財(cái)?shù)墓ぞ?，而其夫康笏南是一個(gè)“成了精”的人，在康家一手遮天，他不惜代價(jià)迎娶杜筠青，全然是因?yàn)樗粗辛硕朋耷嗟摹拔餮笪丁?，認(rèn)為她是受過新式教育的，相較于傳統(tǒng)女子，在一些觀念上會(huì)更開明，比如可能會(huì)喜歡當(dāng)眾行房事這樣的行為，即是說，“從一開始，杜筠青在康笏南的心目中就不是一個(gè)活生生的女性生命，而只是能勾起他強(qiáng)烈的好奇心與占有欲的如同他所珍愛的古玩一樣的物”c。因此當(dāng)康笏南發(fā)現(xiàn)杜筠青是一塊捂不熱的石頭時(shí)，就冷落她，將她一人放在如冷宮的老院里直到最后制造她的死亡（表面上為其安排葬禮，實(shí)際上送進(jìn)尼姑庵）。在康笏南這里，她不但得不到來自丈夫的疼愛與呵護(hù)，就連起碼的“生存”權(quán)利也被剝奪了。再說車倌三喜，本是杜筠青用來報(bào)復(fù)康笏南的人，在她看透了康笏南的虛偽與霸道后，決定要撕毀他假圣人的面目，于是有了她和三喜的棗樹林之戀。但當(dāng)她終于完成了與三喜私通這件她認(rèn)為能“把康家的天捅破”的事后，結(jié)果，黑暗王國里的這道刺目的閃電卻并沒有遂人意。管家老夏將此事壓下，當(dāng)事人三喜陰差陽錯(cuò)地走上了自己不敢想的當(dāng)學(xué)徒的路。而當(dāng)了學(xué)徒的三喜，對(duì)她的感情也冷了下來，不再是那個(gè)愿意為了她去死的人，不明情況的杜筠青還在為他的下落而奔走。遺憾的是，當(dāng)她費(fèi)盡辛苦明白這一切時(shí)，自己已經(jīng)是個(gè)“亡人”了。

（二）人性 盡管杜筠青總是被與她有關(guān)系的異性利用，但這并不能影響她身上人性光輝的閃耀。畢竟她是受過新式教育的女性，所以在為人處世上就更顯得開明。她待人隨和，寬容大度，嫁入康家后，主動(dòng)找各房媳婦建立融洽的婆媳關(guān)系；作為六爺?shù)睦^母，她將六爺視如己出，對(duì)六爺有求必應(yīng)。到了六爺?shù)倪m婚年紀(jì)時(shí)，在六爺未向她提出幫著相看的申請(qǐng)時(shí)，就開始積極幫他物色合適人選；對(duì)于接管家里生意的三爺，全家上下只有杜筠青對(duì)他說，他是全家最辛苦的人；對(duì)下人，杜筠青也很和善，不僅不擺老夫人的架子，還很體諒下人的難處……她做的一切，康家人都看在眼里，因此，在康笏南給她這個(gè)看著不像老夫人的老夫人操辦“葬禮”時(shí)，大家都為失去她而感到悲痛。

二、滿含幽怨的商人婦

這部小說中的商人婦主要描寫的對(duì)象是姚夫人，她是康家的駐外老幫——邱泰基的夫人，在她身上更多體現(xiàn)出來的則是商家婦人的悲苦。

作為西幫駐外老幫的妻子，姚夫人嫁給邱泰基已十六年，才第五次把他等回來（西幫的規(guī)矩，駐外人員的班期為三年），這一次，邱泰基因?yàn)槁飞咸亸?，險(xiǎn)些丟了飯碗，令姚夫人沒想到的是邱泰基竟為此輕生，幸得被她發(fā)現(xiàn)后救下?？吹侥腥艘蛏馍系氖б猓挂獥壦活?，想想自己多年的苦守?fù)Q得這樣的結(jié)果，她不免感到心寒。這件事使她明白以后要多為自己做打算，再像以前那樣把全部的希望寄托在自家男人身上，不再是明智之舉。為了使自己后半生有個(gè)依靠，她需要再生養(yǎng)一個(gè)男丁。因?yàn)檠巯轮挥幸粋€(gè)女兒，待到自己上了年紀(jì)，她還是只有自家一人。但邱泰基為了彌補(bǔ)這次犯的錯(cuò)誤，主動(dòng)請(qǐng)求東家讓自己提前上任，又是三年不歸，姚夫人眼看自己的青春消逝，怎等得起三年又三年？再要生養(yǎng)，只能野合。如此，姚夫人便走上了大多商家婦的后路，引誘了自家的小男仆。

有研究者稱姚夫人的行為是對(duì)金錢壓抑人性的扭曲反抗，是商人重利輕離別所造成的哀怨商婦追求私情的傳統(tǒng)故事。d如果這一說法成立，那么我們也就明白為什么以姚夫人為代表的商人婦會(huì)做出與家仆野合的事，正如拉康所認(rèn)為的那樣，每一個(gè)個(gè)體都表現(xiàn)為自我、本我、他我的和諧統(tǒng)一體。更何況，女人“在變成女人以前，她是一個(gè)人”。自家男人可以“出必輿，衣必錦，宴必妓”，她又為什么不能遵從自己的內(nèi)心需求呢？由此，我們也就不能站在道德的制高點(diǎn)，去批判姚夫人的行為。

三、身不由己的女傭人

小說里的女傭人形象較為鮮明的是康家老院里的呂布，她雖為老嬤，其實(shí)并不老，只是因?yàn)樵诶显豪锼藕?。呂布是在杜筠青嫁入康家后被安排過來貼身伺候的，她做事一向中規(guī)中矩，不越雷池一步。由于杜筠青的體恤、開明，呂布常常能夠趁著她洗浴的機(jī)會(huì)，回家看望自己病中的老父。最初，呂布聽杜筠青這么說時(shí)，嚇得驚慌失措，生怕被別人聽見后自己受處分，但看到杜筠青不僅鼓勵(lì)她這么做，還積極幫她出謀劃策，再三確認(rèn)能行后，她才付諸行動(dòng)。呂布還是一個(gè)很機(jī)智的人，當(dāng)杜筠青想出門好好逛逛又不想被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，呂布主動(dòng)幫她出主意，并把自己的衣服借給她穿以遮人耳目。好景不長(zhǎng)，杜筠青的事東窗事發(fā)后，為了不使此事被張揚(yáng)出去，呂布被老夏調(diào)去天津看護(hù)瘋五爺了。沒有將她趕出康家已算幸事，因此呂布就只能服從安排，不再抱怨。令呂布沒想到的是，自家男人不愿跟她去天津受苦，只想靠著她豐厚的傭金，自己在村里過衣食無憂的富貴日子，見此，呂布涼了心，所以后來，她與五爺?shù)奈鋷熖镧叩搅艘黄稹?/p>

在呂布身上，我們看到了她的幸與不幸，如果說，命運(yùn)有一半是能夠被自己掌握的，那么作為女仆的呂布，已經(jīng)把那一半緊緊地攥在了自己手里。

四、結(jié)語

由上述可知，《白銀谷》中的女性各自有著屬于自己的命運(yùn)，貴為老夫人的杜筠青，從文本中來看，更多的是充當(dāng)別人的“物”。不管是父親事業(yè)上東山再起的籌碼，還是康笏南當(dāng)眾行房事的對(duì)象，又或者無意間成為三喜走向?qū)W徒的跳板，這些都成了杜筠青命運(yùn)的悲劇所在。尼采說，悲劇“回蕩著人物的悲哀和生存的恐懼” e。對(duì)于杜筠青來說，作為別人的“物”的存在固然是一種悲哀，但也正是發(fā)生在她身上的這許多事，使她成為“讓人牽掛到底的人物”f。最終選擇出家，遠(yuǎn)離塵世種種，對(duì)她來說也許是最好的選擇。而姚夫人為夫苦守多年，得不到男人的體諒，轉(zhuǎn)而為自己的未來謀出路，由此走上商家婦的老路，也不能不說是一種勇敢的選擇。至于呂布被安排去天津照顧瘋后的五爺，則選擇了讓自己擁有幸福。這些都表明了女性在當(dāng)時(shí)的生存境況中對(duì)自己的命運(yùn)做出的抗?fàn)?，她們并沒有一味地選擇忍受自己受到的不公，而是在自己的能力范圍內(nèi)，最大限度地去改變自己的命運(yùn)。盡管《白銀谷》是一部主要介紹未被載進(jìn)典籍的晉商的金融傳奇，但其中作者對(duì)女性生活境況的展現(xiàn)無遺使我們認(rèn)識(shí)到了女性的不易，她們因其父、因其夫、因其出身，而不同程度地受到的生理、心理的壓抑，最終都在自己的努力尋找中有了使自己滿意的答案。

a 閻晶明：《從幻滅走向“求實(shí)”——從〈白銀谷〉看成一小說的躍變》，《小說評(píng)論》2002年第2期。

b 王春林：《敘述、歷史及其他——評(píng)成一長(zhǎng)篇小說〈白銀谷〉》，《小說評(píng)論》2002年第1期。

c 雷達(dá)：《長(zhǎng)篇小說之十——成一〈白銀谷〉朱東惠〈此岸〉景宜〈金色喜馬拉雅〉》，《小說評(píng)論》2002年第1期。

d 傅書華：《晉商世界 近代風(fēng)云 個(gè)體生命——〈白銀谷〉人物形象系列論析》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2002年第3期。

e 〔德〕尼采：《悲劇的誕生》，周國平譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1986年版，第24頁。

f成一：《〈白銀谷〉后記》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2002年第1期。

作 者： 王南南，太原師范學(xué)院文學(xué)院在讀碩士生，研究方向：二十世紀(jì)中國文學(xué)；導(dǎo)師：徐慧琴教授。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com