現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中滲透的育人教育研究

摘 要： 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中滲透人文教育十分重要，因為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品表達(dá)的是人們的思想與情感，相當(dāng)多的作品反映的思想與當(dāng)下人們的生活有密切關(guān)聯(lián)，在教學(xué)中借助文學(xué)作品進(jìn)行育人教育需要一些恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，教師的引?dǎo)與學(xué)生的參與應(yīng)結(jié)合起來，把對學(xué)生的做人教育與成才聯(lián)系起來，達(dá)到潤物無聲的效果。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 教學(xué) 育人

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)承載中國人的思想和情感，優(yōu)秀的文學(xué)作品蘊(yùn)涵豐富的人文精神。當(dāng)下部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以各種噱頭引起年輕人關(guān)注，價值觀的偏頗不利于青年人的成長，如何在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中滲透做人教育便至關(guān)重要，以優(yōu)秀的文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生的成長無疑是教學(xué)中的責(zé)任。事實上，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)除了傳授專業(yè)知識，更應(yīng)該肩負(fù)起育人教育，把育人教育滲透到教學(xué)中既需要教師的自覺，更需要學(xué)生的主動參與，潛移默化的影響和主動引導(dǎo)應(yīng)結(jié)合起來，做到針對性強(qiáng)，又要把握好度，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。

一、辨析人的良善與邪惡帶來的不同效果

文學(xué)作品以塑造人物、反映社會為主要目的，因為人物、事件容易引起大家關(guān)注，而人物的性格一般具有典型性，又極具個性化。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中如何認(rèn)識作品中人物體現(xiàn)的善良與邪惡，對此采取的立場和態(tài)度至關(guān)重要，因為涉及對人的品性優(yōu)劣的判斷和對人的道德的基本判斷。

如何做一個良善之人，可以從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中找到榜樣。大學(xué)階段既要學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)，也應(yīng)該學(xué)會做人的道理，因為人終究要依靠社會發(fā)揮自己的價值?！皯?yīng)該說主要是學(xué)習(xí)做人之道。因為人的生活本領(lǐng)是在人之為人的那個本性里面的，不知道如何做人，就不會真正掌握人的生活本領(lǐng)?！盿優(yōu)秀的文學(xué)作品總是在作品中引導(dǎo)讀者如何做人。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，要把辨析作品中人物品性的好壞做有意識的講解，明確做人要堅持的基本原則和底線，要做一個內(nèi)心善良的人?，F(xiàn)代作家路翎創(chuàng)作的作品對人性的善與惡進(jìn)行了深入的詮釋。他的作品《饑餓的郭素娥》寫一個苦命的女人，生命力強(qiáng)大，追求自己的愛情，卻遭遇人性的惡，被鴉片鬼劉壽春陷害，被流氓烙傷、奸殺，一個女人強(qiáng)悍的生命被迫結(jié)束。老師教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生閱讀時明確是非觀念，深入理解郭素娥的悲慘命運，激發(fā)學(xué)生對人性惡引發(fā)的后果有深入思考。路翎的《羅大斗底一生》描寫了一個人性比較邪惡的典型人物羅大斗，透過人物看到的是人性扭曲和比較昏暗的一面。教師在教學(xué)中分析羅大斗的人生，引起學(xué)生關(guān)注這樣的人在社會中是不會得到別人尊重的，邪惡的人會受人唾棄。分析主人公形象的同時，啟發(fā)同學(xué)們要做一個心地善良的人。路翎在《財主底兒女們》中描寫長媳金素痕是惡的典型，她對人陰險毒辣，不擇手段占有財富，過著奢靡的生活，搞得蔣家雞犬不寧，氣死蔣捷三，逼瘋丈夫蔣蔚祖，這樣的人令人生厭。因此引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生道路上要與人為善，才能真正做一個心地純粹的人。

大學(xué)階段是確立人生觀、價值觀的重要時期，引導(dǎo)學(xué)生分清是非、堅持做人的基本道德?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文本無疑為學(xué)生的成長提供了范本，教師在教學(xué)中有意引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，抵制假、惡、丑，在比較教學(xué)中明確是非觀念，做到有一定針對性。

二、人的價值確立的重要性

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中充分顯示了人的價值，人在社會、自然面前有充分的能動性，人能夠戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的個人價值，有利于社會的進(jìn)步和個人的成長。

文學(xué)作品以表現(xiàn)人命運的無常打動人心，而對命運的把握又充分彰顯了人的價值。人文主義者認(rèn)為：“人，只要擁有足夠的膽量，是可以戰(zhàn)勝命運的。正是這種對人的創(chuàng)造力與駕馭生活能力的強(qiáng)調(diào)，使得當(dāng)時的人們產(chǎn)生了追求個性與增強(qiáng)自我意識的愿望。”b在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中對作品中的人的價值的詮釋關(guān)乎對人的認(rèn)識，事實上，不同作家的作品呈現(xiàn)的是不同類型的人物形象，人物身上的價值也就千差萬別，但在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該尊重人的價值或者為實現(xiàn)價值而付出的努力皆值得尊重。如海宴的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《瑯琊榜》中的梅長蘇，為了維護(hù)正義和真理，為了安慰一群受冤屈死亡將士的魂靈，他百折不撓與權(quán)貴斗爭，九死一生，歷經(jīng)艱辛終于為將士平反昭雪，他活著的價值就是實現(xiàn)人的平等，獲得做人的尊嚴(yán)。在教學(xué)中對梅長蘇的詮釋可以引導(dǎo)學(xué)生思考人的價值。

對生命的尊重也是人的價值的體現(xiàn)。如果一個人生命都不存在了，個體的人的價值就無從談起?！叭说膬r值標(biāo)尺應(yīng)該在人的自身，這就是對自我人格要立一個高標(biāo)桿，我要形成一個富有創(chuàng)造性的個性。自我這個標(biāo)桿很高，如果你能真正達(dá)到這一點，那么你就跟孔夫子一樣，跟畢加索一樣，那還能沒有貢獻(xiàn)嗎？你的自我也實現(xiàn)了，價值也實現(xiàn)了，對人類也有貢獻(xiàn)?！眂人既要實現(xiàn)自我的價值，也要尊重別人的生命，否則為了實現(xiàn)自身的價值而毀滅別人是不道德的，也是違背做人原則的。魯迅《祝?！分?，祥林嫂的生命是被魯四老爺?shù)乳g接害死的，祥林嫂做人沒有尊嚴(yán)，被迫改嫁，失去自己的兒子，連祭祀的權(quán)利也被剝奪，最后悲慘死去，祥林嫂活著時沒有得到真正的尊重，因精神的壓力過重而人生也毀了。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中可以結(jié)合作品分析祥林嫂的悲劇，同時也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中尊重自己的生命，也應(yīng)該關(guān)愛他人，對其他人的生命也要敬重。對生命觀的教育切不可忽視，因為在大學(xué)生群體，偶爾會發(fā)生同學(xué)之間因沖突而導(dǎo)致生命失去的慘劇。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)課程中應(yīng)該把這種敬重生命的教育貫徹到底。

人的價值是多方面的，也有無限的可能。學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，最重要的是了解人自身，通過作品的人物形象，判斷其價值，可以作為提升自己價值的經(jīng)驗或教訓(xùn)，通過成功實現(xiàn)個人價值的人物形象獲得啟發(fā)。

三、正確對待理想與現(xiàn)實的背離

大學(xué)生在大學(xué)階段是為了實現(xiàn)自己的人生理想，但在實現(xiàn)理想時可能與現(xiàn)實發(fā)生背離，也可能與現(xiàn)實一致。當(dāng)同學(xué)們選擇自己喜歡的專業(yè)時，為未來就業(yè)打好基礎(chǔ)，實現(xiàn)個人的理想就更有動力，相反，當(dāng)不太喜歡自己的專業(yè)時，理想與現(xiàn)實有差距時就感到惶恐，缺乏學(xué)習(xí)的興趣和動力。教師在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)教學(xué)中要滲透對學(xué)生的理想教育，要掌握好課程特點，激發(fā)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，還要培養(yǎng)學(xué)生有面對挫折的勇氣。

王義遒認(rèn)為：“在專業(yè)課程教學(xué)中做好人文精神教育，關(guān)鍵在于教師。教師要有高深的學(xué)科造詣，高尚的人文精神，同時又要講究教學(xué)方法。這里，高深的學(xué)術(shù)功底是根本，本人的人文修養(yǎng)是靈魂，再加上適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式方法來鋪墊，專業(yè)課程就會含有豐富的人文精神?！眃老師面對學(xué)生的理想與現(xiàn)實發(fā)生的矛盾時，可以充分利用自己對現(xiàn)實的了解、對文學(xué)作品的熟悉，利用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程教學(xué)，針對學(xué)生的迷惑，給予一定的幫助和鼓勵。如錢鍾書《圍城》中的方鴻漸，他的人生理想不夠高遠(yuǎn)，現(xiàn)實中隨波逐流，無論是留學(xué)，還是回國教書都沒有達(dá)到預(yù)期的目的，現(xiàn)實中處處碰壁，事業(yè)無所建樹，愛情經(jīng)營失敗，他失敗的人生與他缺乏對理想的執(zhí)著追求有緊密的聯(lián)系，而且他的個人理想似乎就是做一個過得去的人，什么事情都順其自然，結(jié)果可想而知。在課程教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生思考方鴻漸的人生，引導(dǎo)學(xué)生該怎樣度過自己的大學(xué)生活，要讓學(xué)生為理想而克服現(xiàn)實中的困難。尤其要告訴學(xué)生我們生活在一個美好的時代，有各種機(jī)遇，但最重要的是自己要有恒心學(xué)好專業(yè)課，從多方面提升自己的能力，解決專業(yè)不對口出現(xiàn)的學(xué)習(xí)危機(jī)和缺乏學(xué)習(xí)動力的根源。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，不僅從作品可以引導(dǎo)學(xué)生樹立理想，還可以從作家身上學(xué)到有益的經(jīng)驗，如錢鍾書一生熱愛讀書和做學(xué)問，取得了巨大成就，造福于人類，他對事業(yè)的執(zhí)著值得學(xué)習(xí)。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的人物對待理想與現(xiàn)實的背離采取不同的態(tài)度、不同的做法，最后的結(jié)果相差甚遠(yuǎn)。如郁達(dá)夫《沉淪》中的“他”面對現(xiàn)實的困境采取了退讓、沉淪，最后以死了結(jié)，雖然值得同情，但對他的生活態(tài)度不敢茍同。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要把理想與現(xiàn)實的背離可能造成的心里落差滲透到教學(xué)中，如在教學(xué)《沉淪》中請同學(xué)們思考“他”的命運是否有另外的可能，設(shè)身處地地思考，當(dāng)自己遇到現(xiàn)實中的困境是選擇逃避、墮落，還是選擇勇敢面對現(xiàn)實，通過作品人物與當(dāng)下學(xué)生生活的現(xiàn)實進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生在遭遇挫折時也應(yīng)為理想而奮斗。

四、結(jié)語

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要真正進(jìn)行育人教育，首先是老師要以身作則，有自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，有高尚的道德，關(guān)鍵的是對學(xué)生的教育要做到潤物無聲，要潛移默化，不要空講道理，要指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品，注意有意引導(dǎo)、啟發(fā)，達(dá)到事半功倍的效果。

a 高清海：《重新認(rèn)識“人”》，載 《中國大學(xué)人文啟思錄》（第三卷），華中理工大學(xué)出版社1999年版，第199頁。

b 〔英〕阿倫·布洛克： 《西方人文主義傳統(tǒng)》，董樂山譯，群言出版社2012年版，第25頁。

c 高清海：《漫談人的自我與人生的價值》，載《中國大學(xué)人文啟思錄》 （第6卷），華中理工大學(xué)出版社2003年版，第113頁。

d 王義遒：《在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神》，載《中國大學(xué)人文啟思錄》（第三卷），華中理工大學(xué)出版社1999年版，第114頁。

基金項目： 本文系西南科技大學(xué)校級教改項目“《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》 中的人文素質(zhì)教育研究”（項目編號：19xn0076）成果之一

作 者： 黃群英，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com