《上載新生》：關(guān)于數(shù)字化未來的反烏托邦話語

【摘要】 科幻劇《上載新生》把虛擬現(xiàn)實(shí)作為主要敘事對(duì)象，對(duì)數(shù)字化社會(huì)中的階層分化、隱私泄露和消費(fèi)陷阱等問題進(jìn)行了細(xì)致呈現(xiàn)，以反烏托邦式的話語批判了科技發(fā)展所帶來的技術(shù)宰治癥候，提醒觀眾對(duì)技術(shù)的擴(kuò)張保持審慎立場(chǎng)與充分自省。

【關(guān)鍵詞】 《上載新生》；反烏托邦；虛擬現(xiàn)實(shí)；科幻劇；技術(shù)宰治

[中圖分類號(hào)]J90 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

《上載新生》（Upload）是2020年5月1日上線的一部由亞馬遜出品的科幻劇集，該劇由曾斬獲艾美獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演的杰弗里·布里茨執(zhí)導(dǎo)，講述了在2033年人類死亡后可以被上傳到虛擬現(xiàn)實(shí)空間繼續(xù)生活的故事。乍一看，該劇科幻創(chuàng)意讓人不免聯(lián)想到《黑鏡》（Black Mirror），在《黑鏡》第三季中，《圣朱尼佩羅》（San Junipero）一集便講述了在未來人類可以將意識(shí)存儲(chǔ)到硬盤，然后在虛擬世界獲得“永生”的故事。但在看完第一季的10集劇集之后，可以發(fā)現(xiàn)，相比于《黑鏡》所描繪的技術(shù)完美的烏托邦式虛擬空間，《上載新生》所呈現(xiàn)的“上傳世界”明顯具有許多技術(shù)瑕疵和現(xiàn)實(shí)問題遺留，這形成了二者最大的差異。可以說，《黑鏡》只是把虛擬現(xiàn)實(shí)作為敘事背景，故事的主要內(nèi)容還是偏向于形而上地對(duì)人類文明進(jìn)行存在之思，而《上載新生》則是把虛擬現(xiàn)實(shí)作為主要敘事對(duì)象，對(duì)數(shù)字化社會(huì)和數(shù)字技術(shù)本身進(jìn)行了更為細(xì)致的呈現(xiàn)?？苹猛鈿ぜ蝇F(xiàn)實(shí)主義內(nèi)核的配方，使該劇更接地氣，也更具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、指涉現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬世界

《上載新生》中的虛擬空間名為“湖景莊園”，這個(gè)空間不是超脫現(xiàn)實(shí)的“天堂”，而是像網(wǎng)絡(luò)游戲一樣存儲(chǔ)于服務(wù)器之上，由現(xiàn)實(shí)世界的開發(fā)商來運(yùn)營(yíng)并維持服務(wù)，所有人在死亡之前，都可以付費(fèi)把自己的意識(shí)上傳到這個(gè)虛擬世界，以獲得生命延續(xù)。在這種意義上，這一虛擬世界便可以看作是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社區(qū)在技術(shù)成熟條件下的進(jìn)一步延伸，就像該劇的時(shí)間設(shè)定一樣，2033年，距今只有13年，這樣的世界觀架構(gòu)使該劇體現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指涉性。

首先，劇中的上傳世界沒有形成獨(dú)立的內(nèi)部秩序，而是仍受到現(xiàn)實(shí)的制約，用戶在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定了在虛擬世界中的社會(huì)地位，這使它成為消費(fèi)社會(huì)的鏡像。就如波德里亞所言，“消費(fèi)的真相在于它并非一種享受功能，而是一種生產(chǎn)功能”[ 1 ] 6 9，基于消費(fèi)能力與消費(fèi)水平的差異，湖景莊園對(duì)虛擬用戶之間的身份與階級(jí)進(jìn)行了重新分配，用戶的消費(fèi)行為成為湖景莊園新型社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)行為。具體來看，湖景莊園就像一款火爆全球的網(wǎng)絡(luò)游戲，雖然有無數(shù)人沉浸其中，但“游戲”的過程還要以流量計(jì)費(fèi)，許多道具和功能的使用更是要額外收費(fèi)。因車禍去世的主角內(nèi)森·布朗的上傳賬戶便是由其女友英格麗德所擁有，正是因?yàn)橛⒏覃惖碌母挥校瑑?nèi)森才能在湖景莊園中自由消費(fèi)，過著輕松愜意的生活，成為虛擬世界的“氪金”用戶。但也正因?yàn)闊o法實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)獨(dú)立，內(nèi)森的一切開支都需要女友同意，其權(quán)限等級(jí)也低于女友，這使他有時(shí)會(huì)淪為被操控的游戲角色，只能由著女友在自己身上變裝消遣。在湖景世界的下層是2G區(qū)域，在這里生活的用戶就像網(wǎng)絡(luò)游戲中的平民玩家，每月只有2G流量，用完就會(huì)被凍結(jié)，因此幾乎沒有娛樂活動(dòng)，能看到的書籍也只有前五頁，能吃到的餐食只有為上層用戶試吃的實(shí)驗(yàn)餐。如現(xiàn)實(shí)世界一般，經(jīng)濟(jì)條件使湖景莊園的用戶形成了涇渭分明的社會(huì)階層劃分。

此外，湖景莊園中還有層出不窮的插入廣告和消費(fèi)陷阱，不斷侵?jǐn)_著用戶的生活，讓人不免想起在網(wǎng)絡(luò)使用過程中不間斷的廣告轟炸，和各種總會(huì)令人不小心中招的隱蔽彈窗。最后，湖景莊園中還有隱藏在邊緣區(qū)域的暗網(wǎng)空間，販賣著黑客程序、暴力搏斗、名人隱私、偽造證件和色情視頻等非法內(nèi)容；有匿名的社交空間，可供用戶隱藏自己的真實(shí)身份進(jìn)行社交活動(dòng)。暗網(wǎng)與匿名社交都是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的典型景觀，這些細(xì)節(jié)賦予了該劇更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。就如藝術(shù)社會(huì)學(xué)家阿諾德·豪澤爾所言“世上只有無藝術(shù)的社會(huì)，而沒有無社會(huì)的藝術(shù)”[ 2 ] 3 7，在腦洞大開的科幻景觀背后，《上載新生》的主要意義體現(xiàn)為它對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的指涉和反思。

二、對(duì)技術(shù)宰治傾向的批判

《上載新生》所關(guān)注的核心問題是科技發(fā)展所帶來的技術(shù)宰治癥候。首先，劇中的隱私泄露問題與現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)空間如出一轍。在湖景莊園中，技術(shù)的高度發(fā)達(dá)帶來了更加貼心的服務(wù)，用戶隨時(shí)可以呼喚自己的“天使”，為自己解答問題或處理事故，一如當(dāng)下購(gòu)物網(wǎng)站中的在線客服。但隱現(xiàn)的危機(jī)是，通過技術(shù)獲得的服務(wù)越細(xì)致周到，個(gè)人的隱私就越來越少。劇中的智能客服背后是真人在操作，負(fù)責(zé)心理療愈的寵物犬的背后也是真人在操作，用戶所有的個(gè)人信息甚至是內(nèi)心傾訴都會(huì)赤露露地呈現(xiàn)在服務(wù)商面前。此外，用戶與客服的所有談話都會(huì)被錄音，客服人員甚至可以監(jiān)視用戶開啟隱私模式后的私生活，隱約形成了一種技術(shù)等級(jí)決定話語權(quán)力的畸形社會(huì)秩序。當(dāng)下，發(fā)生在外賣平臺(tái)、快遞服務(wù)和打車軟件上的隱私泄露事件頻出，甚至由此引發(fā)了諸多違法犯罪事件，這些癥候與該劇如出一轍，也是技術(shù)發(fā)展所帶來的負(fù)面影響?；蛟S，通過對(duì)技術(shù)宰治癥候的極端呈現(xiàn)，該劇是為了提醒我們，技術(shù)發(fā)展在為用戶提供更多樣化服務(wù)的同時(shí)，更應(yīng)該維護(hù)好用戶的權(quán)利。

其次，劇中有著無處不在的評(píng)分系統(tǒng)，虛擬世界的客服為用戶提供服務(wù)之后要接受用戶打分，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人約會(huì)之后也要給對(duì)方打分并作出評(píng)價(jià)，個(gè)人評(píng)分的高低直接影響到消費(fèi)權(quán)限和身份認(rèn)同，通過諷刺的筆觸，劇集對(duì)數(shù)字社交的功利性進(jìn)行了批判。在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)世界，數(shù)字化評(píng)分體系雖然并未如劇中一般無處不在，但也被應(yīng)用到許多領(lǐng)域，如網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、二手物品交易、外賣平臺(tái)、快遞服務(wù)、網(wǎng)約車軟件等。但即便是有限的使用，我們也能時(shí)?？吹綖榱撕迷u(píng)卑躬屈膝、百般祈求，為了差評(píng)哭天搶地、拔刀相向這樣令人苦笑不得的現(xiàn)象。這使我們不得不反思，面對(duì)惡意差評(píng)、刷單等技術(shù)漏洞以及評(píng)分至上的交易準(zhǔn)則，我們是否應(yīng)該采用一些人性化的手段進(jìn)行輔助和監(jiān)管，為冷冰冰的數(shù)字評(píng)分體系注入溫度。

最后，該劇還對(duì)技術(shù)的負(fù)面應(yīng)用進(jìn)行了反思。劇中，內(nèi)森就是因?yàn)樽约旱闹悄芷嚤蝗藧阂獯鄹牧藬?shù)據(jù)，導(dǎo)致無法操控，徑直撞向卡車導(dǎo)致了死亡。同樣，暗中調(diào)查內(nèi)森死亡真相的弗蘭也是被人遠(yuǎn)程操控了智能汽車，導(dǎo)致落入水中死亡。這揭示了人工智能技術(shù)發(fā)展的潛在風(fēng)險(xiǎn)，即當(dāng)技術(shù)集權(quán)形成，我們讓渡給智能設(shè)備的權(quán)力，很可能會(huì)被技術(shù)優(yōu)勢(shì)人群掌控，轉(zhuǎn)而對(duì)我們自身形成威脅，曾經(jīng)“360水滴攝像機(jī)”在未經(jīng)許可的情況下將許多用戶的隱私泄露并進(jìn)行直播便是典型的技術(shù)負(fù)面應(yīng)用案例。但是，在劇集中，也有內(nèi)森通過遠(yuǎn)程操控智能電梯阻止殺手追殺諾拉的情節(jié)，可見，技術(shù)本身并沒有善惡之分，無論是正面應(yīng)用還是負(fù)面應(yīng)用，都在于使用技術(shù)的人。

三、對(duì)技術(shù)發(fā)展前景的思考

在反思和批評(píng)技術(shù)發(fā)展的負(fù)面影響的基礎(chǔ)上，該劇還對(duì)技術(shù)本身進(jìn)行了富有哲學(xué)意味的思考。在湖景莊園這個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)世界中，各種各樣的BUG，也就是技術(shù)缺陷，被反復(fù)揭示。比如在早餐時(shí)間過后，通過重?fù)粼绮凸竦姆绞饺匀豢梢垣@得面包；食物雖然花樣繁多，但用戶只能感知到甜和咸兩種味道；湖中的水波蕩漾只是動(dòng)圖，仔細(xì)觀看便可發(fā)現(xiàn)其始終處于無限循環(huán)之中；上傳用戶使用黑客補(bǔ)丁，可以進(jìn)入只有現(xiàn)實(shí)用戶才能進(jìn)入的虛擬交友空間。

對(duì)上傳世界略帶諷刺的不完美描繪，指向了有關(guān)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的一個(gè)本體問題：數(shù)字技術(shù)有沒有可能完全還原或是建構(gòu)現(xiàn)實(shí)？該劇的答案昭然若揭，即數(shù)字現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)無法抵達(dá)真正的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)闉榱吮平F(xiàn)實(shí)，湖景莊園總是不停地更新，以修補(bǔ)漏洞并提供新的擴(kuò)展內(nèi)容。數(shù)字技術(shù)遵循理性邏輯，以此建構(gòu)的數(shù)字世界永遠(yuǎn)都可以用實(shí)際數(shù)字標(biāo)識(shí)其體量，可計(jì)量的數(shù)字顯然永遠(yuǎn)無法模擬出無窮變化的現(xiàn)實(shí)世界。因此，現(xiàn)實(shí)世界始終是第一位的，數(shù)字現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不能用來代替物質(zhì)現(xiàn)實(shí)。

此外，在劇中的虛擬現(xiàn)實(shí)世界中，用戶從來都不會(huì)餓、不會(huì)疲勞，甚至放屁都是香的，想要體驗(yàn)生病的感覺還要購(gòu)買“生病服務(wù)”，這啟發(fā)我們思考技術(shù)發(fā)展的另一問題，即人類傾向于通過技術(shù)彌補(bǔ)自身和世界的缺陷，但是當(dāng)現(xiàn)實(shí)缺陷被過度糾正，過于美化的世界是否也會(huì)反而壓抑人類的本性，削弱世界的多樣性。在當(dāng)今世界，因?yàn)殡娔X的發(fā)展而導(dǎo)致的人腦退化和因?yàn)榻煌üぞ叩陌l(fā)展而導(dǎo)致的人的身體退化已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。在未來，如何協(xié)調(diào)技術(shù)帶來的便利和負(fù)面影響，很可能會(huì)如劇中“預(yù)言”的那樣，成為技術(shù)發(fā)展面臨的核心問題。或許就如麥克盧漢所言：“迄今為止，沒有一種社會(huì)對(duì)自身的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制有過足夠的了解，并因此而培養(yǎng)出對(duì)抗新延伸和新技術(shù)的免疫機(jī)制。今天我們開始感到，藝術(shù)也許能提供這樣的免疫機(jī)制。”[ 3 ] 1 0 0這意味著，當(dāng)技術(shù)發(fā)展成為不可逆的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，通過《上載新生》和《黑鏡》這樣反思性的藝術(shù)作品，我們?nèi)匀荒軌虮３謱?duì)技術(shù)發(fā)展的審慎立場(chǎng)并充分自省。

參考文獻(xiàn)：

[1]波德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2000.

[2]阿諾德·豪澤爾.藝術(shù)社會(huì)學(xué)[M].居延安，譯.上海：學(xué)林出版社，1987.

[3]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬，譯.北京：商務(wù)印書館，2000.

◆ 基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“數(shù)字藝術(shù)非義行為及其對(duì)抗機(jī)理研究”，批準(zhǔn)號(hào)：20BC043。

作者簡(jiǎn)介：何源堃，武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2019級(jí)博士研究生，研究方向：電影理論。