王 偉

（玉林師范學(xué)院，廣西 玉林 537000）

非遺課程在我國教育領(lǐng)域具有重要的現(xiàn)實意義，不僅能夠有效傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體系，更能使學(xué)生充分認識到中國文化傳統(tǒng)的審美情趣與人文魅力，從深層次上，提升高校學(xué)生的視野，使其深化對傳統(tǒng)文化的認識，進而在傳統(tǒng)文化的熏陶下，樹立正確的價值觀、人生觀及世界觀。然而蘊含在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的思想體系及文化觀念，存在著或多或少的“落后”思想，嚴重影響到我國高校學(xué)生的全面發(fā)展，因此將思政教育融入到非遺課程體系中，能夠有效提升學(xué)生對傳統(tǒng)思想的鑒別能力，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)與思政素養(yǎng)，促進我國高校教育的長遠發(fā)展。

一、非遺課程的教育價值及內(nèi)涵

非遺課程又稱為非遺文化課程，主要指社會群體及組織，根據(jù)文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵及表現(xiàn)特征，將學(xué)生群體作為非遺文化的觀念表達、社會實踐、知識傳達、表現(xiàn)形式的媒介，并使其成為傳承與弘揚非遺文化的主要力量。在此背景下，非遺文化能夠得到有效的傳承，并在與歷史自然及周圍環(huán)境的積極互動中，得到不斷的創(chuàng)造與發(fā)展，以此為社會大眾提供持續(xù)感與認同感，增強國民對人類創(chuàng)造力及文化多樣性的尊重。從理論層面來分析，非遺文化可劃分為以下幾個領(lǐng)域：表達與口頭傳說、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝技能、社會禮儀、風(fēng)俗與節(jié)慶及有關(guān)宇宙及生態(tài)的實踐等。其中傳統(tǒng)工藝作為我國非遺文化的重要組成部分，是我國傳統(tǒng)文化的重點保護對象，具有鮮明的歷史性、認同性、傳承性、文化性與創(chuàng)新性。與此同時，傳統(tǒng)工藝作為特殊的技藝類別，擁有獨特的文化精神，譬如愛崗敬業(yè)、精益求精、專著執(zhí)著、世道傳承、技道融合。因此傳統(tǒng)工藝能夠有效借助自身的文化特性及內(nèi)涵，感染并影響當(dāng)代學(xué)生群體的思想行為，適合高校非遺課程的組織架構(gòu)及課程體系。而通過高校課堂教育的形式，教師能夠更加有效、直觀、形象地，培養(yǎng)優(yōu)秀的“非遺傳承人群”。在社會發(fā)展層面，我國傳統(tǒng)文化體系逐漸面臨著衰敗、滅亡的危機，尤其在現(xiàn)代文明的沖擊下，青年群體對傳統(tǒng)文化的認識普遍不足，如何有效傳承并弘揚傳統(tǒng)文化，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要教育機構(gòu)從課程體系層面入手，從職業(yè)發(fā)展的方向，構(gòu)建出切實可行的非遺傳承人培養(yǎng)體系，以此提升非遺文化的傳承力度，增強我國的文化軟實力，從而真正地為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

二、思政教育在非遺課程中的價值

1、延伸傳統(tǒng)文化的教育價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有豐富的文化內(nèi)涵，在悠久的歷史發(fā)展中，能夠根據(jù)不同時期的社會思想理念進行完善與修整，其中受儒釋道的思想最為明顯，強調(diào)天人合一的生態(tài)發(fā)展觀，強調(diào)“以和為貴”的社會交際觀。能夠有效幫助學(xué)生形成正確的價值觀體系，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，將學(xué)生的審美情趣上升到全新的高度。進而在傳承并弘揚非遺文化的過程中，使學(xué)生成為我國構(gòu)建“文化軟實力”的中堅力量。由于非遺文化形成于我國的封建時期，或多或少受到因果論、唯心論及封建思想的影響，因此，在開展非遺課程的過程中，教師應(yīng)加強對非遺文化中的思想理念的鑒別，取其精華、去其糟粕，以此為高校學(xué)生的健康成長指明方向。而思政教育是以馬克思理論為引導(dǎo)，以我國社會主義核心價值觀為根本，通過滲透思政教育內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生正確認識蘊含在非遺文化中的思想哲理，從而汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，將其作為自身發(fā)展的重要組成部分。

2、完善非遺文化教育體系

我國非遺課程的教育內(nèi)涵是將非遺資源作為課程發(fā)展的重要“教具”，通過引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)過程，深化對非遺文化的理解，進而實現(xiàn)培養(yǎng)非遺傳承人群的教育目的。然而在非遺課程的編制過程中，高校教師應(yīng)如何選取優(yōu)秀的非遺文化內(nèi)容，如何在傳授學(xué)生傳統(tǒng)工藝技能的過程中滲透內(nèi)涵深厚的藝術(shù)思想與文化精神，一直是高校非遺課程開展的主要問題。我國相關(guān)專家學(xué)者，在非遺文化傳承層面上強調(diào)，傳統(tǒng)文化是文化軟實力的主體，是推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，因此，只有從思想層面上分析傳統(tǒng)文化對社會主義現(xiàn)代化的促進作用，才能真正將傳承并弘揚傳統(tǒng)文化作為我國社會發(fā)展的重要舉措。因此，傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚的根本目的是推進社會進步，而在非遺文化的選取上，我國高校教師應(yīng)根據(jù)思政教育的理論內(nèi)涵對非遺文化進行甄別，以此完善非遺課程的教育體系，提升高校非遺課程的教育質(zhì)量與效果，實現(xiàn)傳承并弘揚傳統(tǒng)文化的目的。

三、非遺課程滲透思政教育的現(xiàn)狀

1、空泛化的內(nèi)容較多

在非遺課程中滲透思政教育內(nèi)容，對高校的人才培養(yǎng)及學(xué)生發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義，但在實踐操控過程中，存在諸多問題。內(nèi)容空泛化是最具代表性的難題，即高校教師難以深入內(nèi)化思政理論知識的內(nèi)涵，籠統(tǒng)而直接地將思政教學(xué)內(nèi)容作為非遺課程的主體內(nèi)容，從而導(dǎo)致學(xué)科間缺乏聯(lián)系，學(xué)生對思政理論內(nèi)容排斥心理較大，難以發(fā)揮思政教育在非遺課程中的育人功能。

2、缺乏文化滲透機制

非遺課程的教學(xué)內(nèi)容豐富、形式多樣，能夠有效通過傳統(tǒng)工藝的教學(xué)形式，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)與人文素質(zhì)。如何將思政教育內(nèi)容滲透到傳統(tǒng)工藝的教學(xué)環(huán)節(jié)中？專家學(xué)者普遍認為，將文化作為聯(lián)系非遺課程與思政課程的樞紐，從本質(zhì)上說，非遺文化的核心是傳統(tǒng)文化，而思政教學(xué)的本質(zhì)是思想行為教育，在悠久的歷史發(fā)展過程中，馬克思主義逐漸融合了中華傳統(tǒng)文化，形成了具有中國特色的馬克思主義理論體系。因此，通過文化融合的舉措，能夠有效融合兩類不同形式的課程體系。然而在實際的教學(xué)過程中，如何借助文化形態(tài)，實現(xiàn)學(xué)科間的相互融通，卻成為制約非遺課程發(fā)展及課程目標(biāo)落實的重要因素，同時也是我國高校非遺課程全面發(fā)展的主要問題。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)意愿低下

在理論知識的學(xué)習(xí)層面上，如何將蘊含傳統(tǒng)文化與思政素養(yǎng)的理論知識滲透到課堂教學(xué)過程中，儼然成為高校主要面臨的問題之一。尤其在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的情況下，現(xiàn)代流行文化對學(xué)生的思想及行為的影響日漸加深，使學(xué)生逐漸形成“傳統(tǒng)文化是落后的文化體系，難以真正的推進自身的發(fā)展”的認識。甚至有部分學(xué)生對非遺文化具有排斥心理，不利于我國高校非遺課程的長遠發(fā)展。

四、非遺課程滲透思政教育的策略

1、加強非遺文化思想的教學(xué)研究

非遺文化中的思想內(nèi)涵良莠不齊，為有效提升思政教育的質(zhì)量及學(xué)生對傳統(tǒng)文化的鑒別能力，必須做到針對化教學(xué)，高校非常注重對非遺文化思想的理論研究。首先，高校構(gòu)建專業(yè)的研究團隊，對我國或當(dāng)?shù)氐姆沁z文化思想進行科學(xué)系統(tǒng)的研究。其次，明確研究目標(biāo)，即通過科研手段，明辨非遺文化思想中對我國社會主義發(fā)展有益的思想體系及價值理念，并對蘊含封建思想的非遺文化妥善的處理。最后，明確非遺文化思想與我國社會主義理論的內(nèi)在聯(lián)系，探析兩者間的變量關(guān)系，從而提升非遺文化的時代價值。

2、構(gòu)建思政理論滲透體系

根據(jù)我國相關(guān)學(xué)者及專家的理論研究，能夠發(fā)現(xiàn)利用文化傳導(dǎo)的形式，可以有效滲透并深化非遺文化思想與思政教育理論在高校非遺課程中的藝術(shù)內(nèi)涵與人生哲理。然而在具體的實踐層面上卻缺乏具體的路徑設(shè)計及宏觀規(guī)劃。首先，高校教師在開展非遺課程教學(xué)時，應(yīng)根據(jù)實踐教學(xué)的內(nèi)容及進程，對傳統(tǒng)工藝或節(jié)慶禮俗的文化背景進行闡述，并以故事的形式引入非遺文化中復(fù)雜的人生哲理及思想內(nèi)涵。其在思想內(nèi)涵的闡述過程中，需要教師利用馬克思理論方法、唯物史觀及方法論對傳統(tǒng)思想進行判斷與分析，以此提升學(xué)生對思政理論知識的認識。其次，教學(xué)評價過程中，教師可以將學(xué)生的思政素養(yǎng)水平作為評價學(xué)生文化素質(zhì)與思政素質(zhì)的評定標(biāo)準，以此加強學(xué)生對高校思政教育的重視。

3、創(chuàng)新非遺課程教學(xué)模式

針對高校學(xué)生對理論知識學(xué)習(xí)缺乏積極性的問題，非遺課程教師應(yīng)創(chuàng)新課程教學(xué)模式、利用大數(shù)據(jù)技術(shù)、信息化技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)平臺，調(diào)動學(xué)生對非遺文化的興趣。首先，高校教師可以通過非遺文化的電影、紀錄片或網(wǎng)絡(luò)短視頻，擴寬學(xué)生的眼界，并在網(wǎng)絡(luò)交流平臺中構(gòu)建相應(yīng)的文化交流活動，使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)討論的過程中深化對非遺文化的認識。其次，開展社會實踐活動，通過引導(dǎo)學(xué)生接觸非遺文化，使學(xué)生充分感受非遺文化的審美情趣及藝術(shù)魅力，進而使學(xué)生真正地對非遺文化的理論內(nèi)涵、外在表現(xiàn)及文化淵源產(chǎn)生興趣。最后通過培養(yǎng)學(xué)生探索有關(guān)非遺文化的理論知識，為后續(xù)的思政理論的滲透工作奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

結(jié)語

非遺課程是高校傳承并弘揚傳統(tǒng)非物質(zhì)文化、培養(yǎng)非遺傳承人群的重要手段。由于傳統(tǒng)文化體系中的封建思想問題，高校通過滲透思政教育的方式，培養(yǎng)學(xué)生鑒別傳統(tǒng)文化的能力，以此提升非遺文化的教育功能，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定文化基礎(chǔ)。