李春蘭

（吉林師范大學外國語學院，吉林 四平 136000）

褓負商是褓商和負商的總稱，也稱負褓商?！杜邢律汤砭止?jié)目》中規(guī)定，“負者肩挑也，褓者包襄也”。柳子厚認為，負商是把商品背在背架上，隨時隨地放下背架銷售商品的商人，褓商是把商品包在包袱里巡走各地，銷售時擺攤銷售商品的商人。[]褓商和負商的銷售方式、銷售對象及銷售商品種類有所不同，褓商主要銷售技術精密的精細工藝品或貴重的奢侈品，例如金銀、織物、綢緞、紙張等，負商主要銷售日用品或家庭手工藝品，例如魚類、鹽、豆、鐵等。

一、褓負商的起源

以現(xiàn)存史料很難正確把握褓負商的起源，但是可以追溯到古朝鮮時代。據(jù)《惠商公局序》（1883）中記載，雖然很難確定褓負商開始活動的具體時間，但是考察史料發(fā)現(xiàn)箕子朝鮮時代有少量相關記錄。記載當時在平壤命令負商種植柳樹，讓百姓剛烈的性情變得有所柔和一些。從這個記載可以知道早在古朝鮮時代負商就開始活動，其歷史相當久遠。

1493 年（成宗24 年）編纂的《樂學軌范》書中收錄了一首歌曲，叫做《井邑詞》?！毒卦~》是唯一現(xiàn)存的百濟歌謠，也是最早的用韓文記錄的歌曲。據(jù)《高麗史》中記載，此歌曲為全羅道全州井邑縣有位婦人每天到高山上遙望著遠方等待出門行商的丈夫時所唱的歌曲，歌曲反映了妻子擔心丈夫安危的哀愁。也就是說她的丈夫是游走各地方市場進行商品買賣的小商人，可以說是褓負商的元祖。

但是就連最詳細記載褓負商活動的《惠商公局序》中也首先說明了褓負商的具體起源時間尚不明。而且除了華城役事和景福宮重建中有褓負商參與的事實之外，其他的都是傳說。文定昌認為褓負商在使用貨幣、市場交易形成時期已經(jīng)出現(xiàn)，市場圈非常發(fā)達的三國時代褓負商在某種程度上已經(jīng)成熟。根據(jù)國史大辭典記載，認為褓負商的發(fā)展以新羅時期自然經(jīng)濟的發(fā)展為基礎，因此其起源追溯到新羅時期?？梢哉f三國時代末期物物交換經(jīng)濟逐漸發(fā)展為貨幣經(jīng)濟，褓負商逐漸發(fā)展，經(jīng)過高麗時代到朝鮮朝時期已經(jīng)有了很大發(fā)展。[]

二、褓負商組織的起源說

目前關于褓負商組織的起源時間學術界尚未有定論。關于褓負商組織的起源有多種說法，例如釋王寺建立說、危機救援說、建國功勞說、高麗遺臣說、自衛(wèi)救濟說等。

第一種是釋王寺建立說。太祖李成桂為祈福祖先同時報答無學國師的恩惠，決定建立安邊釋王寺，為了擴大其規(guī)模，下令從三陟搬運五百羅漢的佛體。當時黃海道兔山的白達元帶領80 名壯漢協(xié)助搬運佛體。李太祖為獎勵此舉在開城發(fā)佳山提供任房，并為白達元及其同僚賦予魚類、鹽、木制品、陶制品、鐵等物的專賣權。如此在建造釋王寺時做貢獻的白達元在發(fā)佳山設置事務所本部，成為數(shù)十萬名商民的頭領。太祖并為白達元任房下發(fā)朱印，使其實行商權，這是釋王寺建立說。

第二種是危機救援說。太祖李成桂在咸鏡道萬戶任官時與女真族的戰(zhàn)斗中頭部受傷被追趕。黃海道兔山郡出身的行商白達元經(jīng)過時恰巧遇到受傷的李太祖，把太祖背在背架上翻越山嶺，使其度過危險。李太祖即位后為了報答救命之恩，按照白達元的要求救濟八道小資本商人為目的，在八道各州郡設置任房。

第三種是建國功勞說。李太祖建立朝鮮王朝時得到了咸鏡道行商勢力的幫助，因此為了報答恩功賞賜了印有“唯我負褓商之印章”字跡的御印章，優(yōu)待商民，允許在八道組織商人團體。

第四種是高麗遺臣說。高麗遺臣無法做官，于是立志以商立身，分配資金從事商業(yè)活動。

第五種是自衛(wèi)救濟說。高麗末期土地制度紊亂、政治腐敗、山賊跋扈，再加上地方官吏的剝削日趨加劇，商人們?yōu)榱俗孕l(wèi)和相互救援開始團結(jié)起來，形成了自衛(wèi)共濟組織。

以上觀點根據(jù)李太祖相關傳說為基礎，普遍認為褓負商組織的起源時間為高麗末期或朝鮮初期。褓負商組織是在交通或通訊不發(fā)達的時代自然而然形成的商業(yè)小團體。

褓負商在商業(yè)發(fā)展歷程上處于未成熟的初級階段的行商，在當時的社會經(jīng)濟條件下自然而然形成，而且組織的形成與“契”形式有著密切的關系。因為“契”是自古代形成開始作為有機組織形式貫穿著整個韓國歷史的動脈。[]三國時代形成市場制度，褓負商組織得到進一步發(fā)展，到高麗時代褓負商組織在共同體意識下其組織更為堅固，到朝鮮朝時代形成全國規(guī)模的堅固組織。

三、褓負商組織化背景

形成初期的褓負商就如他們自己所說一樣，大多數(shù)人是“生無益，死無損”者。這些最初一無所有的褓負商最終發(fā)展成為具有龐大組織的政商的原因是什么呢？其組織形成及發(fā)展壯大的背景如下。

從16 世紀開始風雨飄搖的朝鮮王朝統(tǒng)治體制，由于“壬辰倭亂”和“丙子胡亂”兩次戰(zhàn)爭徹底暴露了其體制的弱點。這兩次戰(zhàn)爭幾乎使整個朝鮮國土化為焦土，作為統(tǒng)治階層的兩班階層仍熱衷于攀比門閥和爭當貴族，陷入黨爭漩渦中。與此相反，民眾階層卻在消除戰(zhàn)禍的過程中，在一定程度上提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，發(fā)展工商業(yè)。

1、農(nóng)民階層的分化和商業(yè)人口的增加

朝鮮王朝的農(nóng)民由耕種“宮房田”或“官屯田”的農(nóng)民、佃農(nóng)和自耕農(nóng)構(gòu)成。但是進入王朝后期，由于商業(yè)、手工業(yè)、貨幣經(jīng)濟以及農(nóng)業(yè)經(jīng)營方法日益發(fā)達，農(nóng)民階層開始逐步分化。過去一直由隸屬中世紀式的地主階層的佃農(nóng)和小規(guī)模經(jīng)營的自耕農(nóng)構(gòu)成的固定農(nóng)民社會逐漸崩潰。16 世紀“科田法”解體之后，權力階層兼并民田日益嚴重，地主階層擴大了土地，喪失土地的農(nóng)民日漸增多，加速了農(nóng)民階層的分化。由于土地兼并和人口增長，非農(nóng)業(yè)人口劇增，自給自足的經(jīng)濟秩序日趨崩潰，為農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)為商業(yè)化創(chuàng)造了有利條件。自耕農(nóng)和佃農(nóng)當中也開始出現(xiàn)“經(jīng)營型富農(nóng)”。但是他們與地主不同，他們自己從事耕種，通過擴大農(nóng)耕土地，改善農(nóng)業(yè)經(jīng)營的方法、栽培商品作物等措施逐漸積累了財富。

大體上從16 世紀前后開始，一部分農(nóng)村人口涌入城市，使城市的商業(yè)人口開始增加。

2、城市和市場的發(fā)展

朝鮮王朝后期工商業(yè)的發(fā)展也促進了城市的形成。喪失土地的農(nóng)民遷入城市，因此原有城市人口增加了，形成了新的城市。朝鮮王朝最大的城市漢城在18 世紀后半期擁有人口189000 余名，可以看出漢城的人口密度。

到王朝后期漢城已完全走出了戰(zhàn)爭的霧霾，呈現(xiàn)出工商業(yè)城市的嶄新面貌。中心街道鐘樓西邊的云從街是商業(yè)活動的中心。京城內(nèi)的三大市場即梨峴、鐘樓、七牌是城市居民購買生活用品的地方，也是行商的聚集地點。漢城之外其他城市也逐漸形成，18 世紀后半期，開城和平壤已發(fā)展成擁有20000 名以上人口的城市，慶尚道的尚州和大邱、全羅道的全州、忠清道的忠州和平安道的義州等地的人口也都超過了10000 人。

這個時期的城市大體上均是設置大市場進行國際貿(mào)易和商業(yè)的中心地，即把城市發(fā)展為市廛和私營批發(fā)商業(yè)繁榮的地區(qū)。這不僅意味著商業(yè)有了發(fā)展，而且也表示道路和交通得到了改善，這些加快了城市形成的步伐。

3、特權商人的中間剝削

朝鮮王朝時期自建國以來實行農(nóng)本主義政策，因此遏制了工業(yè)的發(fā)展，妨礙了商業(yè)的自由成長。商業(yè)課稅負擔過重，再加上貢人和市廛商人等御用商人具有商業(yè)上的特權，因此一般商人很難自由發(fā)展。

“大同法”制度的實施使商品貨幣經(jīng)濟取得了巨大發(fā)展。由于“大同法”的實施，出現(xiàn)了叫做“貢人”的新興商人階層。貢人作為籌辦官需品的特權商人，得到政府的庇護，他們的活動使商人資本的規(guī)模日益擴大，帶有特權性質(zhì)的批發(fā)商業(yè)也隨之發(fā)展起來。政府每年都讓“貢人”壟斷籌辦官廳所需物品，于是貢人也就成為獨具特權的商人。到19 世紀特權商人對行商等小商人的中間剝削不斷加劇，行商們很難維持正常的商業(yè)活動。得不到政府的任何保護的惡劣環(huán)境下，行商們意識到有必要建立互相可以保護、維護自身利益的組織。

綜上所述，農(nóng)民階層的分化和商業(yè)人口的增加、城市和市場的發(fā)展、特權商人的中間剝削加深是褓負商組織發(fā)展壯大的原因。褓負商糾集全國各地分散的行商，以當時在朝鮮普遍化的“契”的形式，開始在一定地區(qū)范圍內(nèi)以鎮(zhèn)為單位形成了堅固的自律的組織體系。在中央設立中央機構(gòu)首任房（褓負商廳），在全國八道各州郡縣設立地方機構(gòu)任房，巡回全國1000 多個鄉(xiāng)市，發(fā)揮了流通經(jīng)濟的作用。同時在交通不發(fā)達的當時促進了各地方的文化交流。