郭青格

（焦作師范高等?？茖W(xué)校文學(xué)院，河南 焦作 454000）

河南作為沿黃區(qū)域，中原腹地，在歷史的風(fēng)云變幻中曾借天地之靈氣、日月之精華，孕育出了博大精深而綿延不絕的黃河文化，是黃河文化的主要承載者與守望者。因此，在當(dāng)今我國(guó)大力推動(dòng)生態(tài)文化建設(shè)，把黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展納入國(guó)家戰(zhàn)略的形勢(shì)下，需要挖掘中華民族文化的源頭活水，重新煥發(fā)我國(guó)主體文化的生機(jī)與活力，不斷展示黃河文化符號(hào)所具有的民族精神凝聚力的魅力時(shí)，河南應(yīng)責(zé)無旁貸地融入到我國(guó)的重大戰(zhàn)略之中，積極深入挖掘黃河文化所蘊(yùn)含的新時(shí)代精神及其價(jià)值，講好“黃河故事”，打造新時(shí)代中原文化品牌，大力提升中原文化在國(guó)家戰(zhàn)略中的文化影響力與凝聚力，為促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)力量和智慧。

1. 講好“黃河故事”的語(yǔ)境及其內(nèi)涵

講好“黃河故事”是新時(shí)代對(duì)黃河文化回歸當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的渴求與企盼，講好“黃河故事”有其鮮活的當(dāng)代語(yǔ)境及其特定的內(nèi)涵。

1.1 講好“黃河故事”的語(yǔ)境

2017年黨的十九大明確把“五位一體”的總體布局與“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局寫進(jìn)新修訂的黨章。生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，并提出了“人與自然是生命共同體”，要“牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”的發(fā)展理念。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)作出了戰(zhàn)略層面上的整體布局規(guī)劃，不僅闡述了有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的一系列重大理論問題，形成了中國(guó)特色的生態(tài)文明理論體系，而且還不斷加強(qiáng)其實(shí)踐創(chuàng)新，制訂與出臺(tái)各種相關(guān)的政策、意見與法規(guī)，完善國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)制度體系，設(shè)置“兩屏三帶”的國(guó)家生態(tài)安全戰(zhàn)略布局。2019年9月18日習(xí)近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，對(duì)于黃河流域，要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù),“深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值, 講好‘黃河故事’”[1]。河南省作為黃河文化的核心區(qū)，響應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略，積極作為，自上而下召開動(dòng)員會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)，成立各個(gè)層次的黃河文化研究中心或組織，在中原大地形成了大力推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展及黃河文化研究的文化生態(tài)環(huán)境。

1.2 講好“黃河故事”的內(nèi)涵

在特定的語(yǔ)境下講好“黃河故事”指向多維，價(jià)值取向多元，具有更加豐富而立體的內(nèi)涵，諸如大力弘揚(yáng)與傳播黃河文化，增進(jìn)人們的根、親意識(shí)及其民族凝聚力；挖掘黃河文化的新時(shí)代價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入綿延不絕的精神動(dòng)力；大力推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展，加快推進(jìn)國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)等。

首先，黃河流域是孕育中華文明的搖籃，黃河流域所誕生與涵養(yǎng)的黃河文化是中華民族精神與心靈的根與魂。在5000多年的歷史中，黃河流域不僅誕生了中華民族的人文始祖伏羲、炎帝與黃帝，催生了中國(guó)的早期文明仰韶文化、大汶口文化等，培育了中國(guó)的禮樂制度，孕育了以孔子為代表的儒家和以老子為代表的道家兩大思想體系，創(chuàng)造了“天人合一” “中庸之道”“愛國(guó)愛家”“和諧統(tǒng)一”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等富有民族特色的精神文化符號(hào)，而且還演化出秦隴文化、河套文化、三晉文化、中原文化、齊魯文化等多元化的區(qū)域文化形式，不斷煥發(fā)其新的生機(jī)與活力，黃河文化已經(jīng)演變成了在中華民族情感與記憶深處的一種血脈親情。因此，講好“黃河故事”就是大力弘揚(yáng)與傳播黃河文化，不斷喚醒人們的民族情感記憶，增進(jìn)人們的根、親意識(shí)及其民族凝聚力，這是講好“黃河故事”的基本內(nèi)涵。

其次，黃河文化作為中華民族的根、親文化與源文化，不僅培育了中華民族最基本的情感，塑造了中華民族崇尚自然與家國(guó)情懷的審美理想人格，攜帶著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，而且在穿越歷史與承載民族精神的過程中，不斷融入近現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)、革命精神及其社會(huì)主義先進(jìn)文化成分，充分彰顯出了根基文化、軸心文化與認(rèn)同文化所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，講好“黃河故事”就是在黃河文化的這些優(yōu)秀品質(zhì)中，深入挖掘黃河文化的新時(shí)代價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入綿延不絕的精神動(dòng)力，這是講好“黃河故事”的核心內(nèi)涵。

最后，從黃河的發(fā)源地至入?？?，黃河流域涵蓋9個(gè)省區(qū)，擁有“占全國(guó)30.3% (4.2億) 的人口以及占全國(guó)26.5%（23.9萬億元）的地區(qū)生產(chǎn)總值”[2]，是我國(guó)北方最重要的生態(tài)屏障與經(jīng)濟(jì)帶。但是，由于獨(dú)特的地理環(huán)境及其特殊歷史原因，黃河流域自然生態(tài)脆弱，經(jīng)濟(jì)落后，因此，為了打造我國(guó)北方的生態(tài)安全屏障，為我國(guó)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展提供保障，就必須站在國(guó)家戰(zhàn)略的高度，把黃河流域的發(fā)展放在生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，為其把脈開方，合理規(guī)劃布局。諸如以黃河文化為依托，深入挖掘其內(nèi)在核心的民族優(yōu)秀精神及其先進(jìn)的價(jià)值觀念，樹立人與自然和諧共生的綠色發(fā)展理念，從而在全面保護(hù)黃河流域生態(tài)環(huán)境的條件下，大力發(fā)展黃河流域區(qū)域經(jīng)濟(jì)，并最終實(shí)現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展以及人與自然、社會(huì)的和諧共生，講好中國(guó)特色的“黃河故事”?？傊?，講好“黃河故事”是在當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明與美麗中國(guó)建設(shè)及其相關(guān)理論理念生發(fā)的語(yǔ)境中提出的，并具有與之相呼應(yīng)的內(nèi)涵。

2. 講好“黃河故事”與打造新時(shí)代中原文化品牌的內(nèi)生邏輯關(guān)系

講好“黃河故事”與打造新時(shí)代中原文化品牌目標(biāo)一致，內(nèi)核相同，相互生發(fā)并進(jìn)，是一種休戚相關(guān)的內(nèi)生邏輯關(guān)系。

2.1 講好“黃河故事”,為打造新時(shí)代中原文化品牌提供契機(jī)與智慧

從講好“黃河故事”的語(yǔ)境及其內(nèi)涵可知，講好“黃河故事”是以黃河文化為依托的我國(guó)古老智慧與當(dāng)代政治智慧、領(lǐng)導(dǎo)智慧及其人文智慧相結(jié)合，對(duì)中國(guó)未來社會(huì)發(fā)展所做出的規(guī)劃、設(shè)計(jì)，是從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、生態(tài)保護(hù)現(xiàn)狀及民生現(xiàn)狀的需求出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展及其利用，是對(duì)黃河文化所進(jìn)行的一次從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化與重新解讀，是我國(guó)古今生態(tài)文明智慧的匯合與集中迸發(fā)，是在生態(tài)文明與美麗中國(guó)建設(shè)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的背景下，挖掘黃河文化資源，體驗(yàn)中華民族情感，增進(jìn)文化認(rèn)同意識(shí)，筑牢中華民族精神家園，打造中華民族智慧高地，為中華民族的社會(huì)主義實(shí)踐探尋智慧支撐的行動(dòng)。從中原文化與黃河文化的淵源上來看，中原文化既是黃河文化的組成部分，又是黃河文化的主干與核心，因此，講好“黃河故事”就要首先講好黃河文化的主干與核心部分——中原文化的故事，深入挖掘中原地標(biāo)式文化資源，譬如大河村文化遺址、嘉應(yīng)觀治水文化、太極拳文化等。大力弘揚(yáng)黃河文化，構(gòu)筑我國(guó)重要的文化高地，并為黃河流域的高質(zhì)量發(fā)展凝聚精神力量。這樣，講好“黃河故事”,一方面為打造新時(shí)代中原文化品牌提供契機(jī)，另一方面，在講好“黃河故事”的過程中，無論是國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)，還是各界學(xué)者對(duì)于黃河文化精髓的研究與闡發(fā)，都為打造新時(shí)代中原文化品牌提供了更加廣泛的理論借鑒與參考，也就是深刻的智慧支撐。

2.2 打造新時(shí)代中原文化品牌，為講好“黃河故事”提供強(qiáng)有力支撐

“一部河南史，半部中國(guó)史”[3]，鑒于中原文化與黃河文化之間特殊的二重性關(guān)系，中原文化既是地方文化與區(qū)域文化，又是民族文化與國(guó)家文化，既是區(qū)域文化的地標(biāo)，又是黃河文化的生源，中原文化與黃河文化相互生發(fā)，從本質(zhì)上看，打造新時(shí)代中原文化品牌與講好“黃河故事”具有共生共榮性。講好“黃河故事”,為打造新時(shí)代中原文化品牌提供契機(jī)與智慧，打造新時(shí)代中原文化品牌, 為講好“黃河故事”提供強(qiáng)有力支撐點(diǎn)。中原地區(qū)作為我國(guó)文化的歷史與地理中心，遍布文化遺址，廣存人文景觀，“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”[4]。文化名片甲骨文、龍門石窟、少林寺與太極拳等享譽(yù)天下，文化內(nèi)涵極其深厚。因此，對(duì)于作為黃河文化的核心與主干部分的中原文化來說，立足其資源優(yōu)勢(shì)，以古都文化為線索，以遺址文化為形象展示與論證，以姓氏文化為紐帶，以武術(shù)文化為突破口，加強(qiáng)文化的交流與研究，充分挖掘其政治、經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值，打造仰韶彩陶文化、洛陽(yáng)東周王城、隋唐洛陽(yáng)城、開封宋城等中原文化地標(biāo)，不斷擴(kuò)大中原文化的國(guó)際影響力，構(gòu)造中原文化的地標(biāo)體系，加速文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，為講好“黃河故事”提供了強(qiáng)有力的支撐點(diǎn)。

無論是講好“黃河故事”為打造新時(shí)代中原文化品牌提供契機(jī)與智慧，還是打造新時(shí)代中原文化品牌為講好“黃河故事”提供強(qiáng)力支撐點(diǎn)，其本質(zhì)都是中原文化與黃河文化之間源與流、部分與整體一體化的關(guān)系，以及新時(shí)代背景下二者在轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新發(fā)展中的不可分割的內(nèi)生邏輯關(guān)系。

3. 講好“黃河故事”,打造新時(shí)代中原文化品牌的策略

從講好“黃河故事”的語(yǔ)境、內(nèi)涵及其與打造新時(shí)代中原文化品牌之間的關(guān)系可知，講好“黃河故事”，打造新時(shí)代中原文化品牌在黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略中具有重要價(jià)值與意義。

3.1 做好打造中原文化品牌的頂層設(shè)計(jì)，為其提供政策支持

講好“黃河故事”，打造新時(shí)代中原文化品牌事關(guān)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，涉及中原地區(qū)文化資源整合及其文化事業(yè)的發(fā)展。因此，要講好“黃河故事”，打造新時(shí)代中原文化品牌，就要對(duì)此高度重視，做好打造中原文化品牌的頂層設(shè)計(jì)，為其提供政策支持。首先，講好“黃河故事”，打造新時(shí)代中原文化品牌，要根據(jù)中原文化資源的分布及其當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的格局，對(duì)中原文化品牌發(fā)展加強(qiáng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，并站在國(guó)家戰(zhàn)略的層面，對(duì)其建設(shè)的目標(biāo)、整體布局及其規(guī)模與特色等進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，制定具體可行的實(shí)施方案，做好打造中原文化品牌的頂層設(shè)計(jì)。其次，講好“黃河故事”，打造新時(shí)代中原文化品牌，還要根據(jù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，制定完善的相關(guān)政策與法規(guī)，如更加機(jī)動(dòng)靈活有針對(duì)性的資金保障政策，具有獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的相關(guān)學(xué)術(shù)研究政策，重視相關(guān)專業(yè)人才的用人政策，激發(fā)文化市場(chǎng)活力的政策以及防范文化遺產(chǎn)遭受破壞的法規(guī)與制度等，并建立健全與之相匹配的監(jiān)督管理機(jī)制，從而以頂層設(shè)計(jì)為指針，以相應(yīng)的法規(guī)政策及其機(jī)制為保障，推動(dòng)中原文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，加速打造中原文化品牌。

3.2 深入挖掘與系統(tǒng)整理黃河文化資源，建立中原文化數(shù)據(jù)庫(kù)

在現(xiàn)代電子傳媒與數(shù)字化信息時(shí)代，底蘊(yùn)深厚、資源豐富、類型多樣化的中原地區(qū)黃河文化，要依靠自身優(yōu)勢(shì)，傳播黃河文化，傳承黃河文化精神，為中華民族提供文化自信與精神凝聚力，為生態(tài)文明與美麗中國(guó)建設(shè)挖掘思想與理論依據(jù)，完善我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的理論體系，并最終服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略。要在頂層規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，把以前存儲(chǔ)散亂、管理各自為政、缺乏系統(tǒng)性的資源，以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、相互協(xié)作與互聯(lián)互通的運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與整理，可以按區(qū)域進(jìn)行分類整理，如鄭州的商都文化、安陽(yáng)的殷墟文化、洛陽(yáng)的河洛文化、開封的宋城文化、三門峽的仰韶文化及焦作的山陽(yáng)文化等。通過網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字化的技術(shù)及語(yǔ)言，對(duì)這些數(shù)字化的文化資源進(jìn)行提取、程序化處理，建成中原黃河文化數(shù)據(jù)庫(kù)，并最終通過編輯鏈接，形成網(wǎng)絡(luò)共享，從而為中原文化品牌的打造提供輿論宣傳與形象塑造的資料與渠道，為打造中原文化品牌提供有力支撐。

3.3 依托區(qū)域標(biāo)志性文化資源，構(gòu)建具有中原審美特色的黃河文化地標(biāo)體系

中原地區(qū)文化資源豐富，但不同區(qū)域文化風(fēng)格各異，審美個(gè)性不同，區(qū)域性標(biāo)志十分突出。在進(jìn)行文化品牌策劃、設(shè)計(jì)、塑造與營(yíng)銷的過程中，極易產(chǎn)生品牌效應(yīng)。因此，要講好“黃河故事”打造新時(shí)代中原文化品牌，就要依托區(qū)域標(biāo)志性文化資源，充分利用中原地區(qū)黃河文化獨(dú)特的審美個(gè)性優(yōu)勢(shì)，對(duì)不同區(qū)域的文化資源進(jìn)行形象與主題設(shè)計(jì)、著色搭配與符號(hào)語(yǔ)言的修飾，突出區(qū)域文化地標(biāo)標(biāo)識(shí)，挖掘文化地標(biāo)內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值，并打破空間間隔，與不同區(qū)域的文化地標(biāo)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)與呼應(yīng)，從而構(gòu)建具有中原審美特色的黃河文化地標(biāo)體系。構(gòu)建具有中原審美特色的黃河文化地標(biāo)體系，首先要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，對(duì)中原黃河文化地標(biāo)體系進(jìn)行科學(xué)合理的整體規(guī)劃與布局，如自西向東，在沿黃兩岸，根據(jù)其資源優(yōu)勢(shì)，從歷史、地理與生態(tài)的角度，對(duì)中原黃河文化地標(biāo)進(jìn)行整體的規(guī)劃、設(shè)計(jì)與布局。其次，要深入挖掘一些具有地標(biāo)價(jià)值的歷史文化資源，并讓這些歷史文化資源成為中原地區(qū)黃河文化地標(biāo)充滿生機(jī)與活力。沿黃地區(qū)的焦作還沒有充分開發(fā)的嘉應(yīng)觀治水文化與太極文化，可以通過進(jìn)一步深入挖掘培育為地方文化品牌。最后，還要精心設(shè)計(jì)中原地區(qū)文化地標(biāo)的主題與形象，保障文化地標(biāo)的內(nèi)涵展示及其審美體驗(yàn)的效應(yīng)。如：針對(duì)中原地區(qū)的黃河古水系文化，包括《尚書》中所記載的莆田澤、滎澤、鴻溝與大伾山等，就可以圍繞“黃河古生態(tài)水系”的主題進(jìn)行綠色、自然與天人合一的審美規(guī)劃設(shè)計(jì)等?？傊还苁琼攲釉O(shè)計(jì)也好，還是挖掘歷史文化資源也好，抑或是設(shè)計(jì)文化地標(biāo)的主題與形象也好, 講好“黃河故事”,打造新時(shí)代中原文化品牌，都必須依托區(qū)域標(biāo)志性文化資源，構(gòu)建具有中原審美特色的黃河文化地標(biāo)體系。

3.4 加強(qiáng)中原文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，為打造中原文化品牌提供財(cái)力支撐

在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化是經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵與靈魂，文化產(chǎn)業(yè)要深入發(fā)展，需要與經(jīng)濟(jì)相融，經(jīng)濟(jì)要持續(xù)發(fā)展，需要與文化融合。因此，在黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展的過程中，河南省要響應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)筑全國(guó)文化高地，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境，為國(guó)家發(fā)展凝聚力量，增加新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。講好“黃河故事”，打造新時(shí)代中原文化品牌，就要加強(qiáng)中原文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，為打造中原文化品牌提供財(cái)力支撐。充分利用沿黃地區(qū)的歷史與人文資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)意開發(fā)文化旅游項(xiàng)目，設(shè)計(jì)文化旅游精品路線，創(chuàng)造名牌文化旅游產(chǎn)品，通過市場(chǎng)化的運(yùn)作模式，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。挖掘沿黃地區(qū)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化資源，策劃營(yíng)銷地方農(nóng)產(chǎn)品品牌，深化中原農(nóng)業(yè)的文化內(nèi)涵，形成中原農(nóng)業(yè)文化名片，擴(kuò)大中原農(nóng)業(yè)文化影響力。加深文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的融合，拓展中原地區(qū)黃河文化產(chǎn)業(yè)的橫向聯(lián)系與發(fā)展。通過文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的不斷融合發(fā)展，不僅可以使中原地區(qū)的黃河文化重?zé)òl(fā)新的生機(jī)與活力，增加其品牌效應(yīng)，而且還可以為中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力，促進(jìn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為打造中原文化品牌提供財(cái)力支撐。

3.5 創(chuàng)新中原文化現(xiàn)代傳播手段，加強(qiáng)中原文化的輿論宣傳

講好“黃河故事”,打造新時(shí)代中原文化品牌，既需要挖掘資源，尋求高品質(zhì)的素材，依據(jù)素材進(jìn)行構(gòu)思與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，確立品牌主題與審美形象符號(hào)，還需要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新中原文化的現(xiàn)代傳播手段，加強(qiáng)中原文化品牌的輿論宣傳。用各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及數(shù)字化技術(shù)，通過對(duì)中原地區(qū)黃河文化品牌的孵化，拍攝與制作一些以中原地區(qū)的文化品牌為題材的影視作品，增強(qiáng)人們對(duì)中原地區(qū)黃河文化品牌的體驗(yàn)和審美感知，以生動(dòng)直觀、喜聞樂見的形式，讓人們走進(jìn)黃河文化，傳播黃河文化，弘揚(yáng)黃河精神，講好黃河故事。

總之，在國(guó)家大力倡導(dǎo)黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展的背景與戰(zhàn)略機(jī)遇之下,“講好黃河故事”,打造新時(shí)代中原文化品牌，既是歷史的選擇，也是現(xiàn)實(shí)的必然。因此對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行分析闡述，并尋找其發(fā)展的策略，極具現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。